感性自由作為人之生存論根基
——基于費爾巴哈感性直觀思想的追問

盧永欣

（廣西大學 馬克思主義學院，廣西 南寧 530004）

人與其他物的不同，在于人是“揭諦”的動物。制造和揭示意義是人類不斷從事的事業，也是其重要生存方式。由此就產生了各種意義體，僅僅就政治生活而言，就有自由、民主、平等諸概念交織而成的各種話語體系。面對這些意義體，常出現的有趣情形是：人們尋找意義，仰視崇高，卻在各種高階意義體系中喪失了最起碼的辨別是非的能力——感性直觀能力。這不僅不利于個體生存，也不利于良性政治的建構。

人是通過感性器官與世界通融的，感性是人的基本能力，感性直觀是人們檢驗和調校認知的基本規范，但感性也有被遮蔽和扭曲的可能性——這就使得一種提倡感性自由的生存論哲學成為可能。本文遵循這一思路，以德國哲學家費爾巴哈的感性哲學為討論契機，充分肯定感性直觀的重要作用，在感性無限性等觀點架構下，強調感性自由對人之生存的本體價值，并在馬克思主義指導下，分析感性不自由的原因及通達感性自由的人類解放路徑，從而明晰感性自由的生存論價值和意義。

一、費爾巴哈：感性的回歸

在關注度來看，費爾巴哈似乎被淡忘了。這一方面是由于人們以為費爾巴哈已被成功“揚棄”因而理應被拋棄；另一方面，正如費爾巴哈本人在《未來哲學原理》中所說，他的理論工作的肇始意義在于將人們從其所深陷的泥坑中拯救出來，而接下來人們如何用人的態度去思考、說話、行動，則是下一代人做的事。……