與文明對話 讓文化發(fā)光
——讀徐兆壽《西行悟道》

文/陳長旭

徐兆壽

文學(xué)博士，現(xiàn)任西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長、教授。國家“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才、全國文化名家暨“四個一批”人才，中國作家協(xié)會會員。1988年開始寫作，著有長篇小說《荒原問道》《鳩摩羅什》《非常日記》，詩集《那古老大海的浪花啊》《麥穗之歌》及隨筆散文集《西行悟道》《問道知源》等。

中國西部有著廣袤遼闊的土地和豐富厚重的歷史，由于自然條件及地理環(huán)境的限制，有不少人只是在文學(xué)與想象中建構(gòu)和理解西部。無邊的大漠，阻斷了人們西行的腳步；漫天的塵沙，遮蔽了歷史的光輝。徐兆壽先生的新作《西行悟道》在空間上一路向西，在時間上一路向古，與天地對話，與心靈交談，試圖“擦亮”掩蓋在黃沙之下的古老歷史，再度打開中華文明與世界文明交匯接續(xù)的西部端口。

一

《西行悟道》是一部文化大散文。文化大散文的創(chuàng)作不僅需要作者具備學(xué)者的格局和眼光，更需要其具備文人的胸襟與氣度。作為一位有著豐富閱歷和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者型作家，徐兆壽多年來不斷地思索、行走和創(chuàng)作實(shí)踐，已然完成了該有的積累與沉淀。

作者在自序中提到：“每隔10年，我總會有一個大的轉(zhuǎn)變。1992年至2002年的10年，我主要是寫詩。2002年至2012年的10年，是寫小說。2012年到現(xiàn)在，主要是做學(xué)術(shù)。”不管是作為詩人、小說家，還是作為學(xué)者，作者的心魂一刻都未曾離開那片蒼茫的西部大地，他的每一次轉(zhuǎn)型只不過是換一種表達(dá)方式而已。與有些作家浮光掠影、走馬觀花式的西部寫作不同，徐兆壽把全部的情感、信仰都傾注在了這片土地上，他把自己對西部大地誠摯、厚重的愛戀深深地融入抽絲剝繭般的邏輯敘述中，火熱的情感在冷靜的文字下涌動，攝人心魄，他是真正的“西部大地之子”。

西部是文化考古的重要場域，透過這個窗口，我們可以重新審視和觀察中華文明與世界文明交流，以及參與世界文明建構(gòu)的歷史進(jìn)程。《西行悟道》在講述西部的過程中，把歷史、考古、民俗與文學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，從中我們既可以感受到學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與冷靜，又可以感受到文人的感性與溫情。

在《荒蕪之心》一文中，作者辯證地分析了實(shí)有與虛無的不同價值。他說，荒漠的存在是表現(xiàn)生命的另一重意義——虛無的意義。他認(rèn)為：“生命中必須有一塊兒是荒蕪的，它不是供我們來用的，而是供我們的心去休息的，供我們迷茫的心來問道的。”

從《鳩摩羅什》到《西行悟道》，徐兆壽的創(chuàng)作向度發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，他把目光毫不猶豫地鎖定在古老的絲綢之路上，一路向西。作者在思考和嘗試回答“什么是西部”時并未局限于當(dāng)下，而是逆時空而上，回到歷史與傳統(tǒng)中去，時而仰望，時而俯視，用一種縱深的方式分析和觀察“西部精神”的基因與密碼。

《西行悟道》的每篇文章中都有許多個問號，作者在追問、質(zhì)問、詢問、反問、設(shè)問……他一遍遍地行走在西部大地上，努力在那廣袤的大漠、戈壁、山川中尋找歷史的印記，并一次次用歷史的視角思考、探尋這些問題的答案。《尋找天馬》一文中出現(xiàn)了數(shù)十個問號，每一個問號都有一種觸動心靈的力量，那是一種“吾將上下而求索”的精神。作者冥冥之中意識到，自己的家鄉(xiāng)雷臺出土的那匹銅奔馬代表了某種中華民族的精神——那到底是一種什么樣的精神呢？帶著這個問號，作者毅然踏上尋找天馬的旅程，并一遍遍重回歷史現(xiàn)場，梳理天馬與大宛、烏孫、月氏、匈奴的關(guān)系，重述天馬與漢武帝、張騫、霍去病的故事，嘗試探尋和解讀天馬所代表和蘊(yùn)含的中華文化中“最為浪漫、最具神采的美學(xué)精神”。

二

作者對西部大地有著極為深沉的愛戀，他的行走與創(chuàng)作，在某種程度上可以看作對自己濃重的文化鄉(xiāng)愁的紓解，但是他的鄉(xiāng)土情結(jié)絕不封閉、絕不狹隘。作者經(jīng)歷過“外出——復(fù)返”的過程，曾站在東方聆聽西部荒原的召喚，也曾在復(fù)旦大學(xué)的光華樓下與科學(xué)對話。作者選擇回歸西部和傳統(tǒng)，一則是要回到中華文明的根系上，一則是要探索中華文明對世界文明的建構(gòu)價值。

季羨林先生曾在《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國文化史上的地位和作用》一文中提出，世界四大文化體系匯流的地方，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)。《西行悟道》曾多次引用該觀點(diǎn)，既是作者表達(dá)自己對西部歷史以及中華文明的自豪之情，更是要展現(xiàn)中華文明開放包容的特征——她從來就不是封閉的，她始終在參與世界文明的建設(shè)與創(chuàng)造，中國的西部大地正是中華文明與世界文明碰撞交融、和諧共生的最好見證。中國西部璀璨的歷史、文化、藝術(shù)既是中華文明的奇珍異寶，也是世界文明交匯融合而成的精粹。作者對西部歷史和傳統(tǒng)文化的重述和發(fā)掘，極大地提煉并彰顯了其中蘊(yùn)含的時代精神和文化價值。

《西行悟道》開啟了文化大散文寫作的新高度，它與作者前期創(chuàng)作的小說《荒原問道》《鳩摩羅什》共同完成了對西部地區(qū)歷史、人文的全新發(fā)現(xiàn)及初步詮釋，這無疑是作者創(chuàng)作生涯中的一個重要節(jié)點(diǎn)，但遠(yuǎn)不是終點(diǎn)。作者西行的腳步仍在繼續(xù)，堅實(shí)、沉穩(wěn)而有力；作者關(guān)于西部的叩問、思索和體悟仍在繼續(xù)，尖銳、熱切而又深刻。我們期待這位扎根西部大地的文化行者在與傳統(tǒng)文化的對話中，碰撞出更加絢爛的思想火花。