踐行核心素養應處理好“五對關系”

余建娟

（寧夏中衛中學，寧夏中衛 755000）

一、聽與說的關系

聽，簡言之傾聽；說，簡言之說話。站在新時代的歷史方位，作為一名高中思政課教師，我們的教育對象是有成長煩惱、青春煩惱的學生。他們雖然有個性、有勇氣、有朝氣、有骨氣，但是在校園中，他們成長的困惑、青春的煩惱是否有傾訴衷腸的地方呢？馬克思曾闡述過：“人不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”，是現實的、“感性的活動”的人[1]；人具有區別于別的生命體的類本質特征，即“有意識的生命活動，直接把人跟動物的生命活動區別開來”“人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的”。現實的、“感性的活動”的、有意識的人，作為學生，他們希望每一位教師是一個富有感情的人而不是一部簡單的播音機，希望教師尊重學生的情感，希望釋放學生的潛能，希望教師尊重學生的弱勢智慧，希望教師發現分數不高但其他方面具有強勢智慧的學生，并且為之創造一個讓強勢智慧充分燃燒的環境，其原因在于人都是有潛能的。作為教育者，筆者不認為教育的最高境界是把學生管住，而是讓學生感動的教育，讓學生感動的教育便能內化于心，外化于形，從而便成為一種讓學生享受的教育。學生享受的教育一定是教育者、管理者會傾聽學生的想法，會讓學生對教師沒有一絲防備，敢于說話，主動學習，勇于實踐。一位優秀的教師或像良師或像益友，或像或不像教師，學生和教師既建立了正式的人際關系，又建立了非正式的人際關系，學生愿意對我們傾訴衷腸，我們也愿意和學生傾訴衷腸，此時此刻，聽與說的關系很容易確立，教與導的關系也漸漸成立。

二、教與導的關系

教與導的關系是踐行核心素養最核心的一對關系。教與導，簡言之，就是教師要做學習的組織者、引導者、合作者。蘇格拉底的“精神助產術”大家都比較熟知，“自知其無知”“使自以為不知者知其所知”。在與人談話的過程中，通過提出問題—揭露矛盾—放棄原來的主張—達到“一般定義”。這種談話方法或許可以應用到教學中，把最一般的知識點助產出來。在“教”與“導”的關系中，教師要引導學生學會思考。學生都是富有情感、富有血肉、富有思想的個體，挖掘學生潛力、引導學生自我成長、全面發展。在教學過程中，教師不妨適時點撥，“進退結合”。大膽放心地退出去，適時地站進來，學生實現充分的自我體驗，引導和幫助他們實現發展自我。思想政治學科核心素養與其他學科最大的不同是：政治認同、科學精神、法治意識和公共參與。但要落實核心素養，不能靠單向的“教給”“告知”，關鍵是幫助學生答疑解惑，從而在他們的內心深處種下正能量的種子，以求內化于心、外化于行。當學生的認知和價值導向出現偏頗時，教師要恰到好處地予以糾偏；學生的認知和價值導向出現錯誤時，教師要恰到好處地將其糾正；學生的認知和價值導向正確時，教師要表揚點贊。教師的“導”在時空場域中最主要的就是思想心理方面的疏導、學業方面的輔導、生活方面的指導。

思想心理方面的疏導，要“理”而“管”，“理”要有足夠的理由說服學生，而且這種理由是一種正確的意識，正確的意識一經學生掌握，也會變成物質力量。正確的意識要說服人，就能引導學生；而正確的意識只要徹底，就能說服學生。“理”的必由之路便是要實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準，自身的知行合一便是學生“成人”“成己”的重要因素，反之，學生可能會出現“異化”“物化”“同化”等現象。“管”是在學生先體悟后引導的一個過程，再多的話語不如讓學生親自體悟，體悟之后的情感便是教師“管”而有用的切口。要“理”而“管”，不松不緊，不快不慢。

學業方面的輔導，“漁”與“魚”的辯證統一是教師應教給學生認識世界最重要的一對關系。作為高中思政課教師，教學內容“多”而“細”，“難”而“精”，“高”而“深”，教師想要“導”好，如何實現內容活動化和活動內容化的辯證統一，如何實現形式和內容的辯證統一，如何實現復雜簡單化和簡單復雜化的辯證統一，只站在自身的知識“舒適圈”里完全不夠，以“君子不器”為指引，在學生小結某一個知識點的時候，分析學生認知水平和知識蓄積樣態，敢于勇于探索高中思政課和其他學科以及現存生活的共生點和聯結點，能夠合乎邏輯地實現知識遷移和類比。

為了實現上述目標，教師和學生需要協同推進。在上課時，構建整節課知識框架的基礎在于每一本書、每一個單元、每一框、每一目的核心概念或者是主線統攝學科知識，厘清核心概念或者主線的層次性、邏輯性、關系性，思維導圖清晰展示。高中思政課是踐行核心素養的關鍵課程，總體特征是以學為本體，以教為條件，讓學生在“做中學”，讓學生在“用中學”，讓學生在“創中學”，培養學生成為一個有知識、會思考、會說話、會生活、會行動、會做事、會實踐的人。在主體客體化和客體主體化的過程中，也是主體身心素養發展的過程，培養的學生便是非純粹化的“個體性活動過程的人”，而是具有科學文化知識的“社會歷史性的活動過程的人”。個體性活動過程和社會歷史性的活動過程在個體積極能動參與中同時發生，在這個復雜情境中，學生學會的是與異質他人（具有不同文化背景、思維方式、價值取向的人）處事，學會的是與異質他人在交流的過程中不斷進行思維碰撞，持續的內生動力讓學生積極的情感體驗逐漸內化與生成。由此可以看出，學生主體和教師主導的辯證統一是教學相長的過程，是雙向知識傳遞、輸送以及構建的過程，是自我解決問題的經歷和能力與他人解決問題的經歷和能力互補的一個過程，或許在這樣的“生態圈”中，在教師和學生互相學習的過程中，教師和學生早已走出“區隔的生活”觀的窠臼，踐行“整全的生活觀”的圖景，早已走出“個體”的孤獨，形成“共同體”的發展觀，早已走出“被支配”的角色，形成“激活自我”的真實圖景。這便如圖1所示，高中思政課素養學習三個關鍵詞，聯結—生成—遷移。聯結需要學生形成已有知識的結構化，即學生將已學的知識在遵循本學科科學的邏輯關系基礎上按照自身的思維邏輯，學生以“問題域”的追問開始，以探索事物的根本屬性為主線，以時空鏈接的實踐方式解決問題，將所學知識進行認知結構的補充、重組和完善，慢慢地內化為自身的認知體系。當然，自身的認知體系形成的過程是符合人類社會發展規律的，是正確意識的結果，是正確的集體智慧結晶，是形式與內容的辯證統一，是把握“變”與“不變”辯證統一的必然結果。隨著現實世界整體性、人際關系復雜性、復雜情境特殊性、信息化迭代加速、不確定性日益突出，作為學生，構建自身的認知體系是必然之勢。學生將所學的知識進行聯結、闡釋、編碼、重塑、解構、重組，點串聯成線，線串聯成面，點線面編織成網。遷移是學生將生成的知識學會用馬克思主義的觀點、方法分析問題和解決問題。此時此刻，學生深知自己是什么樣的人，怎樣成長為自己喜歡的模樣，為誰而成長等問題，換一句話說，學生是思政課的學習者、感受者、獲益者、實踐者。

圖1 高中思政課素養學習三個關鍵詞

生活方面的指導，教師先融入學生的生活，了解學生的家庭背景，觀察學生的舉動，沒有調查就沒有發言權，弄清楚學生的“全部數據”之后，再結合自身的經歷循循善誘，提醒、指引。

“打鐵還需自身硬”，高中思政課實現學理性、政治性、趣味性三者的有效結合，教與導的關系或許順理成章地便成為學生和教師描繪的“知識圖景”。

三、放與收的關系

踐行核心素養的過程中，把握好放與收的關系也是非常重要的。在現存世界中，我們往往遇到的是復雜情境，復雜情境由于問題情境不明確、各種影響因素不確定所帶來的目標都比較含糊的問題，被稱為“無結構問題”。反之，有結構問題是已知條件和要達到的目標都非常明確，個體按照一定的思維方式即可獲得答案。依照這樣的邏輯，教師就要注重拋出啟發性、多樣性的問題，讓學生自己做出選擇、判斷、甄別，在教師與學生、學生與學生的言語交流中，在思想交鋒、觀點碰撞中，師生深化認知、升華情感。核心素養的培育是師生在任何一個場域中都可以觀察、感知、踐行的。

具體到課堂問題設計上，教師要“先放后收”。所謂的“放”就是教師通過具體的情境設計，讓學生處于真實的生活情境，進行全方位多層次思考分析，從而使學生打開思維、積極參與、思辨質疑。所謂的“收”就是教師嚴格遵循課程標準要求，對學生的觀點加以引導并總結提煉，使學生內化并在實踐中踐行學科核心素養。放與收的關系如何落實好，筆者認為關鍵在于學生認知結構的重組、補充和完善。學生將知識按照自身理解的邏輯關系、秩序和方式排列、聯結、系統優化，使自身的認知體系逐漸形成，即使面對現實世界的復雜性、整體性、關系性、不確定性，學生所獲得知識的聯結和張力，知識的遷移和運用，也能使學生認知自然、人類社會和人的思維，也能使學生構建自身的“意義世界”。學生是個體的存在，他們不是學習的“奴婢”、知識的“服務員”、知識的“搬運工”，不是依托于“離身的生活”，而是應該走向“具身的生活”。“具身的生活”讓學生身體和認知兩者相互嵌入、傳輸、運用，學生積極主動參與高中思政課堂，邊緣性應對由師生主動應對所替代，機械化固定的記憶模式由共商、共建、共享模式所替代，學習動機功利性聚合不斷向意義世界聚合，學生和教師在共同的活動中激發出“學習共同體”的樂趣。學生身體各個部位與外界反復聯系，直面現實生活中的真實情境，真實情境的傾訴、發泄、緩和、感悟，動態學習樣貌的生成。

四、記與悟的關系

無論是哪一門學科，記與悟的關系都貫穿教學乃至整個人生的全過程，可見，它多么重要。仔細回憶一下：從幼兒園到現在，我們受到了很多教育，但這些教育我們記住了多少。留在我們腦海中的唯有受過教育后認同的觀點，在認識世界和改造世界的過程中不知不覺地內化成我們行動的指南。核心素養是學生知、情、意、信、行的有機統一。從課程視角來看，我們要追根溯源，回到原點宏觀思考：受過思想政治課程教育的學生與沒有受過該課程教育的學生有何不同？思想政治課程能給學生帶來哪些變化？這門課程最終給予學生哪些終身受益的東西？這些給學生留下來的東西和帶來的變化就是一個學科的學科素養。具體到課堂上，核心素養的培養基于學生這個群體原有的生活情境，也就是說教師的授課內容要以學生的生活經驗為基礎進行設計，從而注重學生的自主思考、自主探究、自主體驗、自主感悟，實現以理服人、以境育人、以情感人。“記”與“悟”是個體內生動力的體現。

五、知與行的關系

踐行核心素養的最終目的是把握好知與行的關系，也就是個體在一定時期一定階段逐步經歷的聞知、說知、親知的基本活動。正如馬克思所講，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。相比較認識世界而言，不論是哲學家還是普通的老百姓，改造世界都更為重要。在人們認識世界和改造世界的過程中，知是基礎，情是“催化劑”，意是“加油站”，行是“目的地”。然而，在現實境遇中存在很多知易行難，只知不行，知行不一的人與事。例如，對于“社會主義核心價值觀”，學生可以流利地表述出它的內容，但在生活中卻未必真正去做。這就要求我們俯下身來，考慮學生真正的需求，價值判斷和價值選擇，道德思維能力與道德判斷水平等因素。通過積極的體驗活動學生能夠知其然并知其所以然，獲得知識后感受到知識的溫度、厚度、熱度、力度，認同社會主義核心價值觀，并內化為一種信念，這便形成了“養”。“養”成好的習慣，對個人和社會的發展都會起到積極作用。由此可見，思想政治課需要教師和學生都要做到重活動、重親歷、重體悟、重過程、重反思。當然，學生知行是否統一關鍵在家庭、學校、社會這條“思政鏈”。然而現實生活中存在著“內定”“拉幫結派”“無組織結構”“搞形式輕內容”“表達不一致”“拍馬屁”“墻頭草”等現象都會讓這條“思政鏈”喪失。當上述現象成為一種普遍性的時候，異化、物化、形式化成為一種常態，并將其定義為一種“正確的理論”，社會“生態圈”又豈能維系好？思政課教師的知行統一又是何等重要！社會的主旋律、社會主義核心價值觀都需要他們做好示范。塑造學生的人格在一定意義上來說要比教出成績優異的學生更重要。新時代，每個人都是時代的見證者、開創者、建設者，而核心素養是滿足個體生存與發展的需要、回應教育本真的要求與呼喚、達成思政課現實境況優化與完善的必由之路。我愿：篤定初心、行穩致遠！