情境教學(xué)法在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用

程煜

內(nèi)容摘要：隨著新課改理念的不斷推進(jìn)，情境教學(xué)應(yīng)用而生。其創(chuàng)設(shè)典型情境，渲染濃厚氛圍的突出特點(diǎn)吸引了越來(lái)越多一線教師將其應(yīng)用于古詩(shī)詞教學(xué)。但很多教師在教學(xué)實(shí)踐中并未通過(guò)情境教學(xué)法將詩(shī)詞作品中的審美價(jià)值和人文價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)歌作品的理解與把握仍舊停留在表面。本論文旨在通過(guò)對(duì)中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)分析，提出相應(yīng)的教學(xué)策略推動(dòng)情境教學(xué)法在古詩(shī)詞教學(xué)中的有效應(yīng)用，一定程度上為中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)提供一些新的啟示與思路。

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) 情境教學(xué)法 古詩(shī)詞教學(xué)

在新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，明確提出了“讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，傳承和發(fā)展中華文化”[1]，同時(shí)，在學(xué)業(yè)水平和高考命題方面，新課標(biāo)也提出了建議“以情景任務(wù)作為試題的主要載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容”[2]。由此可見(jiàn)，新課標(biāo)已經(jīng)把情境教學(xué)擺在了非常突出且重要的位置上。而作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一大重點(diǎn)，古典詩(shī)歌因其獨(dú)特的藝術(shù)性和人文性以及本身情境豐富的優(yōu)勢(shì)，讓越來(lái)越多的學(xué)者和一線教師嘗試將情境教學(xué)引入到古典詩(shī)歌教學(xué)中，這不僅豐富了情境教學(xué)理論與實(shí)踐方面的經(jīng)驗(yàn)，也促進(jìn)了古典詩(shī)歌情境教學(xué)相關(guān)研究的發(fā)展。但在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際中，很多教師只是盲目引用所謂的情境教學(xué)法，詩(shī)歌教學(xué)仍舊停留在“了解創(chuàng)作背景——誦讀作品——分析句子——背誦作品”這樣浮于表面的步驟上，這樣機(jī)械僵硬的課堂根本無(wú)法使審美意識(shí)尚在萌芽狀態(tài)的中學(xué)生短時(shí)間內(nèi)理解詩(shī)歌的意境和情感，古典詩(shī)歌教學(xué)的發(fā)展依舊處于困境之中?，F(xiàn)就如何在詩(shī)歌教學(xué)中有效地運(yùn)用情境教學(xué)法提升課堂效率與質(zhì)量，最大程度地釋放古典詩(shī)歌的魅力，煥活課堂活力提出一些建議，以期在一定程度上為情境教學(xué)法有效融入詩(shī)歌教學(xué)提供一些新的思路。

一.情境教學(xué)的意義

抒情是詩(shī)歌最重要的美學(xué)特征，因此詩(shī)歌教學(xué)的落腳點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在意蘊(yùn)以及詩(shī)人深層情感的體味與把握上。詩(shī)歌學(xué)習(xí)與鑒賞的終極目標(biāo)便是通過(guò)對(duì)情感的揣摩提升學(xué)生的審美情趣和精神境界。在《心理學(xué)大辭典》中，情境教學(xué)被界定為“以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，運(yùn)用具體生動(dòng)的場(chǎng)景，借助氛圍、動(dòng)作等使學(xué)習(xí)內(nèi)容與相應(yīng)的情境相結(jié)合，以激起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生從整體結(jié)構(gòu)上感知和把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率的一種教學(xué)方法?！盵3]古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)本身就具有難度，教師如若在課堂上適時(shí)巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自然地進(jìn)入文本，不但有利于知識(shí)點(diǎn)的傳授，也更易于后續(xù)課程環(huán)節(jié)的推進(jìn)。因此，情境教學(xué)法運(yùn)用到中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中極具意義。

（一）有利于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)的課堂一般都是先介紹作者，再交代詩(shī)歌創(chuàng)作背景，然后教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀詩(shī)歌，誦讀結(jié)束后教師出示疑難字詞并引導(dǎo)學(xué)生翻譯詩(shī)句，翻譯結(jié)束后象征性地總結(jié)出詩(shī)人所表達(dá)的情感，最后布置作業(yè)背誦全詩(shī)。這樣一套流程下來(lái)剛好四十分鐘，表面看是一節(jié)非常完整流暢的課，但實(shí)際上這只是看起來(lái)像一節(jié)課而已，不管學(xué)生有沒(méi)有真正進(jìn)入課堂，這一系列流程總之是走完了。但如果教師采用情境教學(xué)法進(jìn)入課堂，學(xué)生的注意力會(huì)被瞬間聚焦到本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容上面，由此激發(fā)學(xué)生繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的興趣和熱情，推動(dòng)課堂自然生動(dòng)地發(fā)展，由此創(chuàng)造出熱烈濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，利于知識(shí)的傳授和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的提升。

（二）有利于加強(qiáng)學(xué)生和文本的鏈接，使學(xué)生順利進(jìn)入文本世界

在詩(shī)歌教學(xué)中，如果教師采用傳統(tǒng)方式在課件中出示詩(shī)人生平及創(chuàng)作背景，那么這些陌生的信息和大量的文字對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)并不會(huì)留下非常深的印象，因?yàn)樗形淖趾托畔⒍际潜馄降?，與學(xué)生毫無(wú)關(guān)聯(lián)。但是如果采用情境創(chuàng)設(shè)法代替直接出示背景介紹的方式，就會(huì)大大增加學(xué)生的參與感和存在感，同時(shí)也能使學(xué)生身臨其境地感受到詩(shī)人所處的環(huán)境。由此極大地加強(qiáng)學(xué)生和文本之間的聯(lián)系，那些扁平的文字不再是與己無(wú)關(guān)的信息詞條，而是實(shí)實(shí)在在的情緒與感受，這樣就會(huì)促使學(xué)生順利自然地進(jìn)入文本世界，由此進(jìn)一步體悟詩(shī)人在文字背后所潛藏的深層情感。

（三）有利于學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)人情感，提升學(xué)生的審美鑒賞能力

學(xué)習(xí)詩(shī)歌，其實(shí)就是美的學(xué)習(xí)。那么如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中充分感受、理解詩(shī)歌所蘊(yùn)含的美呢？當(dāng)然靠干巴巴的講授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的，此時(shí)情境教學(xué)法的輔助顯得尤為重要。通過(guò)真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生可以最大程度地靠近文本中心，近距離揣摩詩(shī)人心中翻涌的情感，由此全面把握詩(shī)歌的意蘊(yùn)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生感受到的并不是冰冷的文字，而是詩(shī)人滾燙的心，在這種情況下，學(xué)生所有的感知能力都被放大，任何一絲一毫的景與情都是美的。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的審美能力與感知能力將得到質(zhì)的提升，這對(duì)于日后詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀的改變也有著極為重要的作用。

二.中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師方面

教師作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，對(duì)于一節(jié)課的成敗起著至關(guān)重要的作用。而且詩(shī)歌教學(xué)作為中學(xué)語(yǔ)文舉足輕重的一部分本身就具有一定難度，這就更需要教師擁有堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和過(guò)硬的教學(xué)能力。但是根據(jù)大部分調(diào)查顯示，在當(dāng)下的中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，大部分教師都是按照傳統(tǒng)的應(yīng)試模板進(jìn)行教學(xué)，將古典詩(shī)歌教學(xué)課上成了普通的文言文翻譯課，教師把注意力幾乎都放在了古詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，如介紹文體、反復(fù)朗讀、字詞句翻譯以及背誦默寫(xiě)，教學(xué)過(guò)程相當(dāng)模式化。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)只能停留在誦讀、翻譯詩(shī)句、背誦的層面上，維持住學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的興趣就已經(jīng)很難了，更別說(shuō)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這個(gè)層面了。

另一方面，由于現(xiàn)在素質(zhì)教育被大力推行和提倡，一線教師便開(kāi)始從多個(gè)視角、多個(gè)維度去解析詩(shī)歌內(nèi)容，這樣原本的古典詩(shī)歌教學(xué)課就變成了大學(xué)課堂的文化鑒賞課。對(duì)于不同學(xué)段的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些海量且涉及面過(guò)大，文化層面上升過(guò)高、內(nèi)涵過(guò)于厚重高深的知識(shí)對(duì)于沒(méi)有豐富生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)知識(shí)積累的同學(xué)來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)其實(shí)是非常困難的，而且這樣拔苗助長(zhǎng)的教學(xué)方式嚴(yán)重脫離的學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，不僅不利于詩(shī)歌教學(xué)的深入發(fā)展，反而會(huì)加深學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的抵觸與抗拒。

（二）學(xué)生方面

古詩(shī)詞教學(xué)從小學(xué)開(kāi)始就一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，一首詩(shī)中不僅要涉及平仄、押韻等音韻學(xué)知識(shí)，還要涉及七言、律詩(shī)等體裁知識(shí)，有些還運(yùn)用了很多典故，所以有些詩(shī)歌讀起來(lái)很順口，理解起來(lái)卻很晦澀。這就極大地加深了學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的畏懼心理，所以教師在詩(shī)歌教學(xué)中要適當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，尋找到適合的方法提升教學(xué)質(zhì)量和效率。

同時(shí)枯燥的詩(shī)句翻譯和死記硬背也會(huì)加重學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的反感與排斥。中學(xué)生學(xué)業(yè)壓力本來(lái)就大，如果每天都要花時(shí)間背誦這些他們并沒(méi)有體會(huì)到韻味和美感的詩(shī)句，那對(duì)他們來(lái)說(shuō)背誦這些文化瑰寶反而是一種極大的精神負(fù)擔(dān)。

三.情境教學(xué)策略

王昌齡在《詩(shī)格》中說(shuō)“欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，董然掌中，然后用思了然境象，故得形似”[4]。古典詩(shī)歌就其本身而言就存在著獨(dú)特的情境，這個(gè)情境是詩(shī)人被客觀景物觸發(fā)情感后通過(guò)文字的描述所展現(xiàn)出來(lái)的，那么教師在運(yùn)用情境教學(xué)法的過(guò)程中必須要在遵循詩(shī)歌本身“文本情境”的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，這樣既不會(huì)偏離教學(xué)目標(biāo)，也不會(huì)偏離文本中心。同時(shí)，不同學(xué)段、不同詩(shī)歌體裁、不同年代、不同詩(shī)人所作詩(shī)歌文風(fēng)內(nèi)涵各有千秋，所以對(duì)于情境教學(xué)法的運(yùn)用也不能簡(jiǎn)單地一概而論，只是籠統(tǒng)地采用音樂(lè)、視頻，展示圖片等多媒體手段進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。而是要在把握詩(shī)歌個(gè)性化特征的基礎(chǔ)上“因地制宜”，采取適合所學(xué)文本的最優(yōu)策略。以下所列具體策略為情境教學(xué)法最典型的幾種方法：

（一）故事引導(dǎo)法

故事對(duì)于兒童、青年甚至中年人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)具有天然吸引力的詞，在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，如果教師可以通過(guò)講故事的方式把和詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的故事自然地引入課堂，并且采用一種娓娓道來(lái)的方式講述出來(lái)，學(xué)生便會(huì)通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的這個(gè)情境氛圍不知不覺(jué)走進(jìn)詩(shī)歌所描繪的世界中去，由此精準(zhǔn)把握詩(shī)人的內(nèi)在情感。比如在教學(xué)《馬嵬》一詩(shī)時(shí)，教師可以給學(xué)生講述一下唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事，他們之間有著真摯的愛(ài)情，長(zhǎng)生殿下山盟海誓的余音還在，馬嵬坡前玄宗卻不得不賜死楊貴妃，從前面的歡娛到賜死的無(wú)奈，學(xué)生可以通過(guò)這種對(duì)比深刻體會(huì)到“空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”兩聯(lián)中玄宗的凄涼心境與無(wú)奈之情。在今苦昔樂(lè)的強(qiáng)烈對(duì)比中，我們可以強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人的諷刺意味。

再比如教學(xué)陶淵明《飲酒》（其五）時(shí)，為了更深刻地體會(huì)詩(shī)人“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”那種悠然自樂(lè)、至閑至靜的心境與狀態(tài)，教師可以為學(xué)生講述陶淵明不為五斗米折腰的故事以及其五次為官的經(jīng)歷，從故事中感受詩(shī)人對(duì)于官場(chǎng)的態(tài)度和他為人處事的哲學(xué)，由此更加清晰地領(lǐng)悟詩(shī)人回歸自然其實(shí)是一種本心追求，他的人生志趣在“云”、“鳥(niǎo)”之中體現(xiàn)得淋漓盡致！

故事引導(dǎo)法本身不是一個(gè)有難度的方法，但是它的運(yùn)用卻可以有效地補(bǔ)充文本之外的信息，使學(xué)生既不陌生，又不艱難就可自然地接受詩(shī)歌以外的信息，順理成章地從文本表面深入到文本中心，由此更加深刻地領(lǐng)悟到文本背后所蘊(yùn)含的獨(dú)特情感，也更能理解與把握詩(shī)人在這些文字中注入的點(diǎn)滴深情。

（二）場(chǎng)景渲染法

所謂場(chǎng)景渲染就是教師借助多媒體或者音視頻圖片，通過(guò)自己優(yōu)美精煉的語(yǔ)言去描摹詩(shī)中所繪之景，使學(xué)生展開(kāi)豐富的想象代入詩(shī)人的角色去感受一幅幅立體真實(shí)的畫(huà)面。就比如韓軍老師在教學(xué)《登高》時(shí)，課堂伊始在朗讀聲中展開(kāi)，其朗讀聲配著哀樂(lè)，老師聲情并茂

地講述令人落淚的故事。通過(guò)韓老師的朗讀，讓學(xué)生出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛自己就是那一位老人，重陽(yáng)佳節(jié)，蕭瑟凄清，拖著年邁多病的身體，爬上了夔山，卻被蕭瑟秋風(fēng)的吹打著，耳邊傳來(lái)陣陣的猿嘯聲，感受到了凄慘悲涼的氛圍。在悲涼、悲愁的情境下，學(xué)生還未學(xué)詩(shī)歌，卻先一步感受到了詩(shī)人的心境。由此可知，在韓老師的深情朗讀中，學(xué)生感知到《登高》一詩(shī)的情感基調(diào)是悲涼的?；诖?，韓老師以朗讀作為切入點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。在這樣的鋪墊下，后續(xù)教師進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，學(xué)生更容易貼近文本本身，也更容易感受和領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的情感。

又如在古詩(shī)文《醉花陰》的教學(xué)中，教師可以一步步帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)句所描繪的意境中?！氨§F濃云愁永晝，瑞腦消金獸，佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透”。作為一位滿(mǎn)懷思念情緒的女性詞人，李清照對(duì)于景物的觀察描寫(xiě)都細(xì)致入微。在分析這些詩(shī)句時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生慢慢走近詩(shī)人這種薄霧濃云、愁云慘淡的心境，在夜半睡眠中，窗外的涼氣又為心中增添了一絲愁緒，心中也愈發(fā)敏感落寞了。這種細(xì)膩、綿長(zhǎng)又無(wú)窮無(wú)盡的哀傷與愁緒如果只是采用字詞翻譯并將意象串聯(lián)起來(lái)的方式籠統(tǒng)解讀，那么學(xué)生實(shí)際上根本無(wú)法真正感受到詩(shī)人到底為何而愁？愁到何種地步？他們所接受的關(guān)于這首詞的“愁”，只不過(guò)是老師告訴他們的一個(gè)抽象概念。這樣的詩(shī)歌教學(xué)，即使再花費(fèi)時(shí)間和精力去打磨，仍舊是在原地打轉(zhuǎn)，毫無(wú)任何進(jìn)步。

但是作為情境教學(xué)法的典型方法，場(chǎng)景渲染一定程度上是對(duì)課堂增益最大的一種方法，所以在實(shí)際的一線教學(xué)中有很多教師都爭(zhēng)相運(yùn)用使之進(jìn)入課堂，但是不得不說(shuō)，這種方法在實(shí)際的教學(xué)中問(wèn)題也是最多的。很多教師認(rèn)為場(chǎng)景渲染就是單純地通過(guò)多媒體播放或者展示一些氛圍感音樂(lè)、圖片來(lái)烘托氣氛，然后在這樣的氛圍下進(jìn)行本節(jié)課的教學(xué)。不多說(shuō)也可以知道，這種膚淺的理解與操作只是表面上增加了課堂活動(dòng)的多樣性，對(duì)于詩(shī)歌本身的理解與把握其實(shí)毫無(wú)促進(jìn)作用，只是一節(jié)花里胡哨的展示課而已。而真正的場(chǎng)景渲染一定是基于文本，然后輔之以誦讀、音視頻呈現(xiàn)，而基于文本的前提是教師足夠了解和清楚詩(shī)歌所蘊(yùn)藏的深層內(nèi)涵，這樣整個(gè)課堂才會(huì)在教師的引導(dǎo)下逐漸深入文本中心，而不是一直在文本表面滑行。

（三）詩(shī)歌聯(lián)讀法

所謂詩(shī)歌聯(lián)讀就是將與學(xué)習(xí)鑒賞的詩(shī)歌意境或情感相似的詩(shī)歌與所學(xué)詩(shī)歌放在一起共同學(xué)習(xí)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積累，最大程度上釋放出文本所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。比如在學(xué)習(xí)杜甫《登岳陽(yáng)樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一句時(shí)，教師可以鏈接曹操《觀滄海》中的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”一句以及王灣《次北固山下》中“海日生殘夜，江春入舊年。”一句進(jìn)行聯(lián)讀共賞。三首詩(shī)中都提到海與天，也就是海與日月共生，吞吐日月之境。教師可以通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生描述自己感受到的畫(huà)面，并通過(guò)對(duì)比展示這一境界的相同和異處，由此將三個(gè)文本的詩(shī)意與情感貫通，提煉出大海吞吐日月所包含的宏大的宇宙觀。又比如余映潮老師在教學(xué)《登高》時(shí)，他組合了三首同為杜甫晚年所創(chuàng)作的悲歌，并拋磚引玉地給學(xué)生展示了賞析詩(shī)歌的角度和方法，以此讓學(xué)生感受杜甫詩(shī)歌中的獨(dú)特情味，從而為后面更好地理解《登高》中的情感奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)悲歌聯(lián)讀的方式學(xué)生對(duì)杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的特點(diǎn)有了更深層次的理解和感知，也就真正理解了杜甫詩(shī)歌所要表達(dá)的真實(shí)情感。

這種一篇帶動(dòng)多篇進(jìn)行教學(xué)的方法雖然看起來(lái)操作很容易，但實(shí)際上這個(gè)方法不僅需要教師要有扎實(shí)的基礎(chǔ)文化知識(shí)儲(chǔ)備，還要有很強(qiáng)的整合、提煉文本核心內(nèi)涵的能力，同時(shí)還要有把控課堂節(jié)奏、對(duì)課堂整體架構(gòu)的能力。這些重要的專(zhuān)業(yè)能力，對(duì)于一節(jié)課的成功來(lái)說(shuō)必不可少，所以就操作難度來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌聯(lián)讀法是最難的，但是這種方法的好處也是不容忽視的。詩(shī)歌聯(lián)讀法可以最大程度整合與所學(xué)詩(shī)歌相關(guān)的知識(shí)及詩(shī)句，在課堂容量上是非常大的，這對(duì)于學(xué)生溫故知新，將新舊知識(shí)有效融合與提升很有幫助，同時(shí)在課堂容量提升的基礎(chǔ)上課程知識(shí)難度也相對(duì)有拔高，這對(duì)于拓展學(xué)生思維、提升學(xué)生知識(shí)整合能力和格局極具益處。

縱然情境教學(xué)法的實(shí)施策略較多，但是具體實(shí)施起來(lái)教師還是應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)不同詩(shī)歌文本的不同意蘊(yùn)選擇適合的方法，真正做到最大程度釋放文本的內(nèi)在價(jià)值與魅力，煥活課堂潛在活力，激發(fā)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)青年一代的審美感知與鑒賞能力，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承！

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（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）