陰陽相生

吳斯桐

在中國的哲學意識中，陰陽是事物的兩個方面，他們既相克又相生，是彼此互為羈絆的矛盾。萬物皆有陰陽。對于陰陽，可以宏觀到天與地，也可以微觀至人與自然。這種天人關系是中國傳統哲學和美學的重要理論。

中國畫作為中國獨有的美術形式，它的誕生和發展與道家思想有著緊密的聯系。在道的二元論認識下，繪畫也是按照這樣一種邏輯變化，本文通過“精神”“空間”和“道”三個角度去談一下中國畫存在的關系，并展望當下繪畫更高層次的進步。

“象”與“意”——物象與精神境界的聯系

“象”即“物象”，“意”即“意境”。這樣一組看似毫無關系的對比，就是一種“陰陽”。對于一處審美對象，反映出的就是這兩種特性，物象是存在本身的狀態，即形狀、大小、顏色、質感等等可以反映物體本身的形制。對于意境來說，它與存在本身的聯系取決于人對其的定義。翟默在其文章《審美意境的構成》中這樣談到：

“意境，也可叫做有情之境，因為它是審美主體與客體各種矛盾的復雜關系所構成，它屬于比‘形象更為豐富的美學范疇?！雹?/p>

魏晉文人常常喜歡根據自然物的某種特性來表達一種品格和精神，例如陶淵明通過賞菊、品菊、詠菊的方式贊美菊花，內心更是表達了自己悠然自得的境界追求。這種托物言志的一系列作品極大地影響了宋代“比德說”的流行。將“意”和“象”組合在一起，就派生了極具美學的詞“意象”。所謂“意象”不是單純的通過自然來感受心靈，而是使用心靈描繪自然?！?br>