中西方節日文化對青少年價值觀的影響

鄭苑婷 楊勝榮

摘要：在社會主義核心價值觀的引領下，城鄉青少年對中西方節日文化的認知與態度發生了新變化。本文以廣東省揭陽市為例，通過調查城鄉青少年對中西方節日文化認知、文化認同與踐行現狀，探討其存在的問題及原因，對培養城鄉青少年樹立高度的文化自覺與自信，具有重要的思政價值與教育意義。

關鍵詞：中西方節日文化；城鄉青少年；價值觀；揭陽市

隨著我國經濟社會快速發展，對外開放程度日益擴大，我國城鄉青少年的成長環境也發生了巨大的變化。本文通過對中西方節日文化對城鄉青少年的價值觀差異化影響進行調查與研究，對傳承中華優秀傳統節日文化、全面提升青少年群體文化素養、維護國家文化安全等，[1]具有十分重要的意義。本次調研以廣東省揭陽市城鄉青少年為調查對象。調研的數據收集工作歷時35天，由指導老師帶領五個調研小組赴揭陽市五個區縣 （榕城區、普寧市、惠來縣、揭東區、揭西縣）開展調研。問卷收集主要來源于沿街、入廠調查、各階段學校入校調查以及校門口攔截調查。共現場發放問卷2 250份，回收問卷2 242份，有效問卷2 230份，有效回收率99.11%。

一、對中西方節日文化認知現狀

（一）中國節日文化認知

在中國傳統節日數量的認知方面，接受調查的2 230位受訪者中28位對中國傳統節日數量的認知只有1—3個，占比為1.26%；有432位受訪者認知4—6個中國傳統節日，占比為19.37%；絕大部分受訪者認知7個以上的中國傳統節日，其中認知7—10個中國傳統節日的人數為1 058人，占比為47.44%；認知10個以上中國傳統節日的人數為712人，占比為31.93%。

在對中國各具體傳統節日的了解程度方面，對于中國節日氛圍最濃郁的春節，有1 510位受訪者自認為對其非常了解，具體占比高達67.71%，僅有5位受訪者選擇 “非常不了解”，占比為0.22%；剩余選擇 “非常了解”這一選項占比超過50%的中國傳統節日共有3個，依次為中秋節、端午節、清明節，占比分別為59.82%、59.51%、50.45%，由此可見，國家對法定節假日的安排有利于促進城鄉青少年對傳統節日的了解；而選擇 “非常了解”這一選項占比最末的兩個傳統節日為中元節和臘八節，占比分別為15.07%、19.51%，多數受訪者認為自己對這兩個節日的了解程度為 “一般”，且有6.23%、4.30%的受訪者分別對中元節、臘八節表示非常不了解，可見，城鄉青少年對中國傳統節日的了解程度還與地區的節日盛行程度呈正相關。

（二）西方節日文化認知

在對西方節日數量的認知方面，共686位受訪者對西方節日數量認知只有1—3個，占所有受訪者的比例為30.76%；有902位受訪者認知4—6個西方節日，占比達40.45%；有532位受訪者認知7—10個西方節日，占比為23.86%；而認知10個以上西方節日的受訪者人數僅有110人，占比為4.93%。

在對西方各具體節日的了解程度方面，選擇 “非常了解”這一選項數量居前兩位的節日為母親節與父親節，占比分別為43.99%、43.27%。父親與母親在青少年的成長階段中扮演著非常重要的角色，而中華民族具有悠久燦爛的倫理文明，自古便有 “百善孝為先”的說法。因此，這些節日文化也暗合了中國的孝道文化。剩余西方節日中，選擇 “非常了解”這一選項的還有感恩節、愚人節、圣誕節以及情人節，占比分別為23.99%、20.94%、20.45%、18.79%，這與媒體的宣傳及相關產品、禮品的商家進行節日氛圍營造有極大的關系；了解程度最低的兩個西方節日為復活節和萬靈節，占比分別為5.83%、7.26%；高達33.05%的受訪者對萬靈節表示非常不了解。從性質上看，復活節和萬靈節均屬于西方宗教節日，對于多數沒有相同宗教信仰的青少年來說，了解程度較低也屬正常現象。

總體而言，受訪者對中國傳統節日的了解程度最高的為春節，得分為4.59；此外，了解程度超過平均水平的節日有元宵節、清明節、端午節和中秋節，得分依次為4.29、4.32、4.49和4.48；其余節日得分均不低于3分。在西方節日中，僅母親節與父親節的得分超過4分，分別為4.18和4.16，所有被調查的西方節日中均值得分為3.41。由此可見，我國青少年對中國傳統節日數量的認知明顯高于西方節日，這與近年來我國對傳統節日的宣傳和教育密不可分。

二、對中西方節日文化認同現狀

（一）對中西方節日文化的態度

根據數據分析，接受調研的青少年群體對中國傳統節日的態度得分為4.48，對西方節日的態度得分3.22；且受訪者對過中國傳統節日的態度得分也比過西方節日的態度得分高，前者得分為4.48，后者得分為3.18。由此可見，我國青少年群體對中國傳統節日更加感興趣，并傾向于選擇過中國的傳統節日。此外，各年齡階段的受訪者雖然對中國傳統節日依舊保持著興趣，但年齡越小越有興趣過節；而對西方節日及過節的態度則隨著年齡的增長，興趣均逐漸減弱。

（二）對中西方節日文化的興趣

從受訪者對中西方節日文化興趣的總體得分上來看，青少年群體對中國傳統節日文化的興趣得分為4.41，對西方節日文化的興趣得分為3.16。由此可見，相比于西方節日文化，我國青少年群體對中國傳統節日文化的興趣更加濃厚。調查發現，男性對中國傳統節日文化的興趣得分略高于女性得分；而女性對西方節日文化的興趣得分略高于男性得分。

（三）對中西方節日文化的評價

在對中西方節日氛圍評價方面，有1 814位認為中國傳統節日的氛圍更加濃厚，占比高達81.35%；只有115位受訪者持相反的評價，認為西方節日氛圍更加濃厚，比重僅為5.16%。由此可見，在揭陽地區，青少年更加能夠感受到中國傳統節日氣息，雖然對西方節日氛圍有一定感知，但感知程度較淺。當受訪者被問及對于西方圣誕節與中國春節更喜歡哪個節日時，絕大部分受訪者表示喜歡中國春節，占比為92.69%，這說明中國春節在青少年群體中更加受歡迎；但不可否認的是，西方圣誕節仍對中國春節造成一定的沖擊與影響，調查顯示有54.89%的受訪者認為西方節日在一定程度上影響了中國傳統節日的地位，[2]甚至有3.86%的受訪者認為西方節日已經取代了中國傳統節日成為主流，這種評價傾向值得國內學界與教育界予以一定關注。

三、中西方節日文化踐行現狀

（一）中西方節日文化參與意愿

在中西方節日參與意愿選擇方面，61.12%的調查對象表示中西方節日都過，37.35%的受訪者表示只過中國傳統節日，僅有0.99%的受訪者表示只過西方節日。由此可見，大多數受訪者在中國傳統節日參與意愿方面持比較積極的態度。

在對中國各具體傳統節日的參與意愿方面，參與意愿較高的有春節、中秋節、端午節、元宵節、清明節，其中春節的參與意愿高達98.65%，其次是中秋節 （95.25%）、端午節 （94.57%）、元宵節 （91.52%）、清明節 （88.92%），這與調查對象對中國各傳統節日的了解程度是相符合的。調查對象對臘八節和中元節的參與意愿最低，分別為34.57%和28.65%。這也進一步說明政府對傳統節日設立節假日很大程度上提高了人們對傳統節日的參與度。

在對西方各節日的參與意愿方面，參與意愿最高的西方節日是母親節和父親節，[3]分別為87.53%和84.98%，而參與意愿最低的是復活節與萬靈節，分別為7.58%和3.14%?？梢娬{查對象對中西方各節日的了解程度，很大程度會影響他們對各節日的參與意愿。

（二）中西方節日文化參與方式

在中國傳統節日文化參與方式方面，在問及 “您會按照風俗習慣過中國傳統節日嗎”時，71.88%的調查對象選擇 “會，必須傳承”，僅有1.97%和1.26%的調查對象選擇 “不會，太麻煩”和 “無所謂”。由此可見，超過七成受訪者參與中國傳統節日會選擇按照節日的風俗習慣來過節，比如春節貼春聯、清明節掃墓祭祖等，但仍有小部分人在中國傳統節日參與方式方面態度不夠堅定，容易受到外界環境的影響。

在西方節日文化參與方式方面，在問及 “您會按照節日禮儀過西方節日嗎”時，僅有6.01%的調查對象選擇 “會”，約五成調查對象選擇 “看情況而定”，占比50.18%，有25.34%和18.48%的調查對象選擇 “不會，太麻煩”和 “無所謂”。由此可見，大部分受訪者參與西方節日的方式不確定，過節的方式容易受到外界的影響。[4]同時，這也與前面調查數據顯示僅有4.17%受訪者認為 “自身對西方節日的節日禮儀是非常了解的”現狀是相符合的，即調查對象對西方節日禮儀的了解程度，會影響他們對西方節日的參與方式。

調查對象對中國傳統節日和西方節日參與方式選擇存在較大的差異，說明大多數青少年群體對中國傳統節日文化的傳承持支持肯定的態度。

（三）中西方節日文化宣傳意愿

在中國傳統節日文化宣傳意愿方面，在問及 “您會向身邊人宣傳中國傳統節日文化嗎”時，有786位受訪者表示 “完全會”，占比35.25%；選擇 “比較會”這一選項的受訪者占比為44.26%，具體人數為987人；而選擇 “不確定”的受訪者人數共有351人，占比為15.74%；表示 “比較不會”的受訪者人數不多，共89人，占比為3.99%；而表示完全不會向身邊人宣傳中國傳統節日文化的受訪者人數僅有17人，占比為0.76%。從數據上看，大多數青少年對中國傳統節日文化的宣傳意愿較高。[5]

在西方節日文化宣傳意愿方面，在問及 “您會向身邊人宣傳西方節日文化嗎”時，僅有53位受訪者表示 “完全會”，占比2.38%；選擇 “比較會”這一選項的受訪者占比為13.90%，具體人數為310人；選擇 “不確定”的受訪者人數較多，共有988人，占比為44.30%；表示 “比較不會”的受訪者人數共583，占比為26.14%；而表示完全不會向身邊人宣傳西方節日文化的受訪者人數有296人，占比為13.27%。從數據上看，大多數青少年對西方節日文化的宣傳意愿不高。

在中西方節日文化宣傳意愿差異方面，大多數青少年群體對中國傳統節日文化的宣傳意愿明顯高于對西方節日文化的宣傳意愿，有主動宣傳中國傳統節日意愿的比西方節日文化多63.23%。

四、結束語

從調研的結果上分析，城鄉青少年在對中國傳統節日的認知、參與及宣傳意愿方面普遍高于西方節日，這表明我國青少年走出了對西方節日、西方文化的迷戀?，F階段青少年群體在社會主義核心價值觀的引領下，文化認同感更加廣泛，文化自信心更加堅定。但仍存在部分青少年對中西方節日文化的認知不全面的情況，這表明青少年群體的知識儲備、知識結構仍不完善，沒有形成一種文化自覺行為，缺乏對中西方節日文化的深刻理解。另外，青少年在參與節日文化方面主動性不足，他們參與一些重大的節日習俗，大多是受家庭影響或朋友影響才會主動參與到節日文化中，自己主動踐行、參與節日的愿望不強烈，不能將踐行節日文化轉化為一種文化自覺，對節日文化缺乏深厚的情感。此外，青少年容易受到節日文化的商業性支配，對節日文化的精神性與教育性關注度不高。家庭、學校與社會層面需要不斷加強青少年的文化教育與意識形態引導，不斷發掘中國節日文化的內涵，增強青少年群體的文化自信，讓中國傳統節日文化薪火相傳。

參考文獻：

[1] 鄭新娜，劉鈺榮.應用型本科院校完善中華傳統文化教育模式研究[J].工業設計，2017，32（07）：42-43.

[2] 耿娟娟，聶攀.西方節日文化對中國大學生影響的實證研究[J].湖北函授大學學報，2016，29（19）：1-2.

[3] 郭石磊.文化認同視角下的媒介使用與西方節日慶祝行為[J].河南社會科學，2018，26（05）：108-112.

[4] 李珍.高校校園文化建設與思想政治教育創新研究[D].石家莊：河北科技大學，2015.

[5] 時嘯鴿.文化自信視域下中國傳統節日文化的發展困局與破解思路[J].大連干部學刊，2020，36（10）：47-52.