立德樹(shù)人教育，讓道德與法治課堂培根鑄魂

李春艷

摘 要：道德是法治的基礎(chǔ)，開(kāi)展道德與法治教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。然而，在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式下只注重知識(shí)的傳授，忽視了對(duì)學(xué)生立德樹(shù)人方面的教育，這很容易讓學(xué)生覺(jué)得道德與法治學(xué)科枯燥。因此，在初中道德與法治課程的教學(xué)中應(yīng)該重視立德樹(shù)人教育。文章對(duì)立德樹(shù)人教育在初中道德與法治課程教學(xué)的重要作用進(jìn)行了詳細(xì)分析，以及對(duì)教師應(yīng)該采取的教學(xué)策略進(jìn)行了闡述，旨在讓道德與法治課堂為學(xué)生的全面發(fā)展培根鑄魂。

關(guān)鍵詞：道德與法治 立德樹(shù)人 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.10.051

素質(zhì)教育旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，由此培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。對(duì)于初中道德與法治這門學(xué)科而言，立德樹(shù)人是該學(xué)科教學(xué)的根本任務(wù)，教師既需要傳授道德與法治知識(shí)，又需要開(kāi)展道德品質(zhì)教育。基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立德樹(shù)人教育需要關(guān)系到中國(guó)特色主義教育的發(fā)展核心，這也是道德與法治這門課程教學(xué)必須遵循的準(zhǔn)則。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展立德樹(shù)人教育，力求通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生得到啟迪，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，最終把學(xué)生培養(yǎng)成為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人。

一、注重課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的求知欲望

布魯姆的教學(xué)觀告訴我們“教師的課堂導(dǎo)入是一種教學(xué)的藝術(shù)，有效的導(dǎo)入是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的開(kāi)始”。在道德與法治課堂中開(kāi)展立德樹(shù)人教育，教師要注重教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。好的課堂導(dǎo)入能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性與主動(dòng)性。

初中生的年齡都在十五六歲，他們的好奇心很強(qiáng)，有探索未知世界的強(qiáng)烈欲望。所以，教師的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)中要充分注重學(xué)生的心理，在導(dǎo)入中融入引發(fā)學(xué)生好奇心的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的注意力，再開(kāi)展立德樹(shù)人教育。

例如，在教學(xué)《民主與法治》這個(gè)單元時(shí)，就可以利用問(wèn)題導(dǎo)入來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。如“同學(xué)們，我們生活中常常有人在說(shuō)民主，并且會(huì)拿西方國(guó)家的民主與中國(guó)的民主進(jìn)行對(duì)比，那么什么是民主呢？你能舉出具體的例子來(lái)談?wù)剬?duì)民主這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)嗎？”民主是一個(gè)抽象的概念，中學(xué)生往往對(duì)這樣的概念不感興趣，而這樣的導(dǎo)入能夠以問(wèn)題的形式使其與生活相連，引發(fā)學(xué)生的探究欲望，從而引入“民主與法治”內(nèi)容的教學(xué)。接著，師生共同探討“什么是真正的民主”，在教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際案例探討民主的含義。接著，再圍繞“什么是法治”“民主與法治的關(guān)系是什么”“民主與法治對(duì)我們的生活又有什么影響”等問(wèn)題，由師生展開(kāi)共同探究，在探究問(wèn)題的過(guò)程中滲透立德樹(shù)人教育。

二、深入生活實(shí)際，注重價(jià)值觀的引領(lǐng)

陶行知說(shuō)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。”知識(shí)來(lái)源于生活，生活中也蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源。道德與法治的教學(xué)應(yīng)該與學(xué)生的需求、情感、體驗(yàn)結(jié)合到一起，通過(guò)各種生活素材體現(xiàn)道德與法治知識(shí)，為課堂教學(xué)注入生活化的資源。開(kāi)展立德樹(shù)人教育，要多關(guān)注中學(xué)生的實(shí)際生活，充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選擇學(xué)生關(guān)注的話題，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自我。這就需要教師充分地研讀教材，挖掘課本中立德樹(shù)人教育的內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活組織教學(xué)，為觀點(diǎn)的形成與價(jià)值觀的引領(lǐng)奠定基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)《家的意味》時(shí)，就可以聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活開(kāi)展教學(xué)。首先，在導(dǎo)入新課時(shí)，從學(xué)生的日常生活出發(fā)作一個(gè)調(diào)查：全班同學(xué)有多少人住校？住校生每到周五最盼望的是什么？最后，根據(jù)學(xué)生的回答導(dǎo)入新課。在學(xué)習(xí)家庭這個(gè)概念時(shí)，讓學(xué)生理解家庭的內(nèi)涵，懂得家庭的意義，培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)。深入學(xué)生的實(shí)際生活，結(jié)合生活中的真實(shí)情況進(jìn)行教學(xué)，巧妙地設(shè)計(jì)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的思考，促進(jìn)學(xué)生對(duì)家庭內(nèi)涵的感悟，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引領(lǐng)。所以，道德與法治的課程教學(xué)中不僅要進(jìn)行無(wú)形的品德教育，還要通過(guò)有形的規(guī)則教育來(lái)引領(lǐng)學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)結(jié)合。立德樹(shù)人是道德與法治課程教學(xué)的核心，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的前提。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

情境教學(xué)是常見(jiàn)的教學(xué)手段，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的手段也在不斷更新。在道德與法治教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，有利于提升學(xué)生的認(rèn)知，并讓立德樹(shù)人教育落到實(shí)處。如培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)是提升學(xué)生道德品質(zhì)的重要組成部分，既能夠提高學(xué)生的認(rèn)知，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，并逐步養(yǎng)成用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己對(duì)家國(guó)的情感。只有把責(zé)任意識(shí)深深地根植于學(xué)生的心中，才能讓學(xué)生在將來(lái)承擔(dān)起為民族與國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量的重任。

例如，在教學(xué)“共筑生命家園”時(shí)，本節(jié)課的教學(xué)目的是讓學(xué)生了解國(guó)家的發(fā)展歷程，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了抗震救災(zāi)情境：多媒體課件展示長(zhǎng)江流域多個(gè)省份遭受了不同程度的洪澇災(zāi)害，數(shù)萬(wàn)群眾的生活受到了洪澇災(zāi)害的傷害。但是，中華民族“一方有難，八方支援”的美德在洪澇災(zāi)害中得到了充分的體現(xiàn)，全國(guó)各地的相關(guān)部門迅速組織抗洪搶險(xiǎn)應(yīng)急救援隊(duì)支援災(zāi)區(qū)。多媒體課件中展示了公安民警、部隊(duì)官兵等組成了浩浩蕩蕩的救援隊(duì)與死神賽跑，爭(zhēng)分奪秒地奔向?yàn)?zāi)區(qū)，他們不顧個(gè)人的安危，冒著生命危險(xiǎn)堵住了肆虐的洪水，到泄洪區(qū)救出了被困的群眾，并把受災(zāi)的群眾安置好。在抗洪搶險(xiǎn)中，他們不顧被洪水沖走的危險(xiǎn)，用實(shí)際行動(dòng)彰顯著自己對(duì)國(guó)家的責(zé)任與對(duì)人民的忠誠(chéng)，他們是新時(shí)代“最可愛(ài)的人”。這樣的教學(xué)情境既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的使命感與責(zé)任感。在觀看視頻后，引導(dǎo)學(xué)生分小組進(jìn)行討論，對(duì)“最可愛(ài)的人”的行為展開(kāi)分析。他們一致認(rèn)為在面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任意識(shí)，都應(yīng)該彰顯家國(guó)情懷。中學(xué)生作為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、講奉獻(xiàn)的熱血青年，應(yīng)該把熱情洋溢的青春奉獻(xiàn)給國(guó)家、奉獻(xiàn)給人民，發(fā)揚(yáng)自己的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。在這樣的情境教學(xué)中，有效地開(kāi)展了立德樹(shù)人教育。

四、通過(guò)案例教學(xué)，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)

案例教學(xué)在道德與法治教學(xué)中也是常見(jiàn)的教學(xué)手段，即通過(guò)具體的案例讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是道德、什么是法治，并引發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)。然而，傳統(tǒng)道德與法治的教學(xué)功利化傾向過(guò)于明顯，忽視了學(xué)生體驗(yàn)情感的過(guò)程。為了在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育，教師可以在教學(xué)中引用多種案例，結(jié)合相應(yīng)的道德法治教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的感性體驗(yàn)，讓學(xué)生在生動(dòng)的案例中加深對(duì)課本知識(shí)的理解，深化學(xué)生情感體驗(yàn)的層次，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而主動(dòng)探究和思考人、物、情之間的關(guān)系，達(dá)到物我合一的境界。通過(guò)案例教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)對(duì)象身上獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的感悟，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，進(jìn)而強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)《我是一張紙》時(shí)，教師就要拋棄傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)紙的功利化描述，不再一味強(qiáng)調(diào)事物對(duì)人的有用性，而應(yīng)當(dāng)從能動(dòng)的視角切入，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“紙”是與我們的生活密切關(guān)聯(lián)，與人相和諧、相統(tǒng)一。教師這樣開(kāi)導(dǎo)學(xué)生：“潔白的紙張正如年少的我們，同樣都潔白無(wú)暇，生活宛如一支畫筆，給我們畫成什么模樣，我們也就展示出什么樣的色彩。當(dāng)我們以審美的視角來(lái)解讀生活，它就可以是一首詩(shī)、一幅畫、一支曲子……同樣，它也可以以丑惡的形式存在。所以，這就需要我們從審美的角度來(lái)審視生活，以自己的情感體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)紙?jiān)趯?shí)際生活中的作用。”這樣，就會(huì)讓學(xué)生在案例教學(xué)中產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)什么是真善美，什么是假惡丑。在道德與法治教學(xué)中開(kāi)展立德樹(shù)人教育，就是要讓學(xué)生在具體的案例中提高認(rèn)識(shí)，并獲得積極的情感體驗(yàn)。

五、開(kāi)展合作探究，提高學(xué)生的思維能力

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，課堂教學(xué)不是教師單純地傳授知識(shí)，而學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，而是要充分發(fā)揮教師的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，充分彰顯學(xué)生的課堂主體地位，促使其在知識(shí)的海洋里自由地遨游。新課改實(shí)施以來(lái)，教師更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，并大力開(kāi)展合作探究模式的小組學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與自主探究的能力，不斷優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。道德與法治課程中的很多內(nèi)容都比較抽象，需要教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作探究學(xué)習(xí)，才能真正促進(jìn)學(xué)生明辨是非能力的提升。

例如，在教學(xué)《維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)》時(shí)，教師把課本中的知識(shí)進(jìn)行歸納，然后板書在黑板上，再引出這樣的話題讓學(xué)生探討。如“生活中受到不公正的評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該怎樣處理？”這樣的問(wèn)題是學(xué)生生活中常見(jiàn)的，容易喚醒學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。于是，讓學(xué)生開(kāi)展小組合作交流，先談?wù)勛约涸谏钪杏龅降牟还脑u(píng)價(jià)，再談?wù)勎覀冎袑W(xué)生應(yīng)該如何處理這樣的評(píng)價(jià)。最后，教師通過(guò)一個(gè)真實(shí)的歷史事件來(lái)幫助學(xué)生分析如何維護(hù)人格尊嚴(yán)。如用多媒體課件演示在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晏子使楚的過(guò)程中，晏子是怎樣維護(hù)自己國(guó)家尊嚴(yán)的，師生共同探究案例中維護(hù)尊嚴(yán)的方法，幫助學(xué)生認(rèn)清人格尊嚴(yán)的重要性，同時(shí)，讓學(xué)生明白任何人都沒(méi)有資格侵犯他人的人格尊嚴(yán)。這樣，學(xué)生們對(duì)如何維護(hù)人格尊嚴(yán)就有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，開(kāi)展合作探究的學(xué)習(xí)方式能發(fā)展學(xué)生的思維，學(xué)生能在潛移默化中形成良好的思維方式，提高學(xué)生的道德認(rèn)知與道德水準(zhǔn)，從而真正達(dá)到立德樹(shù)人的教育目的。

六、開(kāi)展多元化的教學(xué)，滲透立德樹(shù)人教育

在初中道德與法治課程中開(kāi)展多元化教學(xué)有利于提升教學(xué)效果。隨著教育現(xiàn)代化水平的提升，信息技術(shù)讓多元教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)。

例如，在教學(xué)《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》這個(gè)單元時(shí)，就可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)主題滲透立德樹(shù)人教育。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)搜集材料，并通過(guò)多媒體課件為學(xué)生展示網(wǎng)絡(luò)空間中有關(guān)的道德行為的規(guī)范，以及一些法律。如網(wǎng)絡(luò)鍵盤俠侮辱、謾罵公眾人物，對(duì)民族英雄肆意詆毀，最終這些鍵盤俠都得到了應(yīng)有的處罰。這樣，就可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)并非法外之地，違法犯罪行為最終都將受到處罰。只要教師給予學(xué)生相應(yīng)的引導(dǎo)，就能讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中自覺(jué)地規(guī)范自己的言行。

在初中義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)道德與法治課程教學(xué)，目的就是落實(shí)立德樹(shù)人教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。道德與法治這門課程在育人中發(fā)揮著其他學(xué)科不能替代的德育功能，教學(xué)中以思想教育為目的，以立德樹(shù)人教育為著力點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行言行合一的教育，幫助學(xué)生端正思想、優(yōu)化品德，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。

例如，在教學(xué)《社會(huì)生活講道德》時(shí)，就“是否尊重比幫助更重要”“人與人之間應(yīng)該如何和諧相處”等話題展開(kāi)討論，要求學(xué)生從課本中尋找問(wèn)題的答案。學(xué)生們結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，說(shuō)出一些人與人之間不道德、不文明的現(xiàn)象，并分析該行為觸犯了什么道德規(guī)范，以及如何避免這樣的行為等。在這樣探討的過(guò)程中，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系和諧的意義，從而形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊的良好品行，有效實(shí)現(xiàn)了立德樹(shù)人教育。

七、強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)

在道德與法治教學(xué)中，應(yīng)該走進(jìn)社會(huì)生活開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)話題，幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的感悟，正確認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性、復(fù)雜性，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界。這就需要教師在平時(shí)的教學(xué)中既要注重理論知識(shí)的傳授，又要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，為提升學(xué)生的道德素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)《走近父母》和《理解教師》時(shí)，就可以把傳統(tǒng)文化中的孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)融入其中。孟子說(shuō)過(guò)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。而孔子的“仁”的核心是“愛(ài)人”，就是重視人、尊重人、關(guān)心人、同情人和以人為本。體現(xiàn)在家庭生活中，“仁愛(ài)”就是以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”“兄友弟恭”。這樣，就會(huì)形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而形成“尊老愛(ài)幼”的社會(huì)風(fēng)尚，最終達(dá)到立德樹(shù)人的教育目的。試想一下，如果一個(gè)學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，他怎么能愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)呢？所以，教師必須開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化立德樹(shù)人教育，比如要求學(xué)生利用空閑時(shí)間為長(zhǎng)輩洗一次腳，做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)等。通過(guò)開(kāi)展立德樹(shù)人教育，有效培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品行，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。這就需要教師在平時(shí)的教學(xué)中重視立德樹(shù)人教育，深入挖掘道德與法治課程中立德樹(shù)人方面的教育內(nèi)容，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程的興趣開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)各種社會(huì)道德，再引導(dǎo)學(xué)生從具體的事例入手，探究道德與法治知識(shí)的本質(zhì)。同時(shí)，營(yíng)造良好的立德樹(shù)人教育氛圍，讓學(xué)生的觀念得到改變、情感得到熏陶、精神得到升華、心靈得到洗禮，從而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的不斷提升。

綜上所述，立德樹(shù)人教育是初中道德與法治課程的教學(xué)指南。初中生正處于人生觀、世界觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，良好的道德品質(zhì)對(duì)其今后的學(xué)習(xí)與生活將起到不可替代的作用。所以，教師要把握好這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期并開(kāi)展立德樹(shù)人教育，遵循中學(xué)生的心理發(fā)展水平，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，不斷提升學(xué)生的道德思想水準(zhǔn)，使其成為品學(xué)兼優(yōu)的新時(shí)代中學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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