新時(shí)代歷史學(xué)科與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的教學(xué)實(shí)踐研究

袁松

摘 要：新時(shí)代的歷史教育要更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)活動(dòng)中的滲透，以符合現(xiàn)階段學(xué)校培養(yǎng)人才的要求，還要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，滿足學(xué)生隨著時(shí)代變化而變化的學(xué)習(xí)需求與發(fā)展需求。歷史學(xué)科是傳統(tǒng)文化的重要載體，傳統(tǒng)文化中包含著豐富的歷史知識(shí)，所以二者的融合教學(xué)具備一定的合理性與科學(xué)性。歷史教師要挖掘歷史學(xué)科中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并通過(guò)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)文化知識(shí)在歷史課堂中得到充分體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)加入文化傳承的活動(dòng)中。本文首先概述了中華傳統(tǒng)文化的含義，其次分析了新時(shí)代歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化融合的意義，最后提出了歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化融合的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 融合策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.10.042

歷史學(xué)科與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是新時(shí)代歷史教學(xué)的趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展離不開(kāi)歷史教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的細(xì)心講解與深入研究。而學(xué)生肩負(fù)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，即主動(dòng)學(xué)習(xí)與繼承傳統(tǒng)文化也是學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的時(shí)代任務(wù)，所以歷史教師要充分融合歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況與教學(xué)進(jìn)度，使二者的融合更加自然、高效，使學(xué)生能夠在教師的融合策略中習(xí)得傳統(tǒng)文化知識(shí)、養(yǎng)成歷史學(xué)科素養(yǎng)，并在未來(lái)的學(xué)習(xí)與工作中獲益，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

一、中華傳統(tǒng)文化的含義

傳統(tǒng)文化是中華文明在長(zhǎng)期的發(fā)展與演變過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的民族品格、精神風(fēng)貌和社會(huì)文化，其具備鮮明的民族特征與時(shí)代意義。一些傳統(tǒng)文化是在特殊的歷史條件下形成的，而歷史時(shí)代的限制導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容存在落后性，并不適合今天的人們借鑒與學(xué)習(xí)，比如“三教九流”的等級(jí)分類(lèi)觀、“男尊女卑”的性別觀等，都是糟粕，我們必須摒棄。所以不僅是歷史學(xué)科，任何學(xué)科與傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的研究對(duì)象都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，各科教師要提升自身文化修養(yǎng)，做好傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)”“棄”工作，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶到課堂，給予學(xué)生正確的歷史導(dǎo)向與政治導(dǎo)向，促進(jìn)學(xué)生健康良好的發(fā)展。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，反映了中國(guó)的民族精神與深刻的哲學(xué)智慧，并體現(xiàn)在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)、節(jié)日等各個(gè)方面，且經(jīng)過(guò)幾千年的改造與演變，在新時(shí)代仍然具有強(qiáng)大的生命力與實(shí)踐意義，被中華兒女世代傳承，是中華文明綿延與發(fā)展的動(dòng)力，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基石。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，逐漸成為中國(guó)人攻堅(jiān)克難、不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就的精神力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中可以接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此近距離地感受中國(guó)古人的智慧與文化的魅力，并在歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以此指導(dǎo)自身的實(shí)踐活動(dòng)。

雖然學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知和理解，但是由于網(wǎng)絡(luò)不良信息的泛濫和學(xué)生分辨能力的不足，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解可能存在一些偏差。所以，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要重視教學(xué)資源的選擇和教學(xué)方案的打磨工作，將積極的、健康的傳統(tǒng)文化知識(shí)帶到課堂上，以此增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，并鼓勵(lì)學(xué)生正確利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的便利性與網(wǎng)絡(luò)信息的海量性特征，主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，辨別信息真?zhèn)危袛嘈畔①|(zhì)量，提升抵御不良信息的能力，培養(yǎng)求真意識(shí)，并對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)展開(kāi)深入學(xué)習(xí)和全面思考。

二、歷史學(xué)科與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的意義

1.推動(dòng)國(guó)家和民族的發(fā)展

中華文化是由各個(gè)民族的優(yōu)秀文化匯聚而成，而中華民族是一個(gè)多元一體的共同體。歷史教師在歷史教學(xué)過(guò)程中要充分融合傳統(tǒng)文化，增進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，使其端正歷史文化認(rèn)知，并產(chǎn)生深層次的認(rèn)同，促成中華兒女共筑中華精神家園的局面，用其引導(dǎo)學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)到各民族之間血脈相連、命運(yùn)與共的政治共同體意識(shí)，推動(dòng)精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)同發(fā)展，為祖國(guó)發(fā)展與民族進(jìn)步起到強(qiáng)大支撐的作用。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每個(gè)中華兒女不可推卸的歷史重任。通過(guò)歷史課堂的滲透，學(xué)生就有了更深層次的理解，就能夠汲取智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升自身在學(xué)習(xí)生活與社會(huì)活動(dòng)中的實(shí)踐質(zhì)量，傳承優(yōu)秀品質(zhì)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并將其提倡的美德付諸實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新與進(jìn)步。

2.歷史學(xué)科的重要任務(wù)

歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之一就是家國(guó)情懷，通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史的活動(dòng)，加強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神等內(nèi)容的了解，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和人文情懷。該教學(xué)目的是歷史學(xué)科教育的重要任務(wù)，所以在歷史學(xué)科中與傳統(tǒng)文化的融合效果在一定程度上反映了教師的教學(xué)水平。為了進(jìn)一步落實(shí)歷史學(xué)科的重要教學(xué)任務(wù)，教師要思考?xì)v史教學(xué)與傳統(tǒng)文化的高效融合策略，使傳統(tǒng)文化的宣傳與教育貫穿歷史教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)可并熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的價(jià)值，提升學(xué)校的育人質(zhì)量。

將家國(guó)情懷的培養(yǎng)落實(shí)到歷史教學(xué)中，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷、文化認(rèn)同，達(dá)到歷史學(xué)科的育人效果。學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中可以加深對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)知，并對(duì)歷史教材中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生印象，通過(guò)著重講解，來(lái)完成學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中的任務(wù)。

3.發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步與未來(lái)發(fā)展的重要素質(zhì)，歷史教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要將學(xué)生的良好發(fā)展作為重要設(shè)計(jì)參考，繼承“以人為本”的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，發(fā)揮歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的塑造作用。學(xué)生對(duì)于外部世界尚未建立起完整、系統(tǒng)的認(rèn)知，所以需要教師通過(guò)一系列的知識(shí)傳授活動(dòng)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，形成對(duì)客觀事物的理性態(tài)度與健全人格，樹(shù)立正確的“三觀”，在遭遇學(xué)習(xí)困難和生活問(wèn)題時(shí)，能夠通過(guò)理性的分析和對(duì)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有效應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。

在中華傳統(tǒng)美德的影響下，明辨是非、仁義博愛(ài)、艱苦奮斗等優(yōu)秀品德充分展現(xiàn)在了新時(shí)代的學(xué)生身上，而該教學(xué)效果可以通過(guò)歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)實(shí)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用，使傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生精神品質(zhì)與價(jià)值觀念的形成產(chǎn)生深刻而積極的影響。

三、新時(shí)代歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化相融合的策略

1.啟發(fā)學(xué)生的歷史思維，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

歷史思維可以在對(duì)史實(shí)不斷學(xué)習(xí)與總結(jié)的過(guò)程中形成，即把握歷史規(guī)律，積累歷史經(jīng)驗(yàn)，從歷史角度出發(fā)，辯證地看待人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，對(duì)新時(shí)代的問(wèn)題同樣能夠以理性的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)其變化規(guī)律，以廣闊的歷史視野認(rèn)識(shí)事物。所以，歷史教師要通過(guò)傳統(tǒng)文化的融入，啟發(fā)學(xué)生的歷史思維，發(fā)揮歷史文化的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)歷史事件以及事件中包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，達(dá)到“知其然又知其所以然”的教學(xué)效果。

比如，在學(xué)習(xí)《百家爭(zhēng)鳴》時(shí)，可以與學(xué)生一起提煉儒家學(xué)派的思想主張，改進(jìn)照本宣科的教學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際對(duì)儒家觀點(diǎn)進(jìn)行解釋?zhuān)x予儒家文化新的時(shí)代意義與內(nèi)涵。可以從儒家學(xué)派的名言出發(fā)，融合傳統(tǒng)文化，比如“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”。它充分體現(xiàn)了儒家學(xué)派“仁愛(ài)”的思想主張，倡導(dǎo)人與人之間要互相尊重、互相關(guān)愛(ài)，“仁愛(ài)”也是中華民族最核心的價(jià)值理念之一，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想。

2.開(kāi)展文化體驗(yàn)活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化的魅力

以初中歷史教材中的《唐朝的中外文化交流》為例，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備為學(xué)生播放關(guān)于唐朝文化或者鑒真東渡的影視資料，比如《大唐玄奘》《妖貓傳》等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受大唐文化的包容與繁榮。除此之外，教師還可以就該時(shí)期唐朝與日本的文化交流展開(kāi)討論，分析今天的日本在社會(huì)風(fēng)俗與文化等方面受到的唐朝文化的影響，比如參照漢字創(chuàng)造的日本文字、唐朝的茶文化促進(jìn)日本茶道的形成與發(fā)展等，樹(shù)立學(xué)生的文化自信，加強(qiáng)其對(duì)本民族文化的認(rèn)同。

3.開(kāi)辟第二教學(xué)課堂，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

歷史教師的歷史教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)地點(diǎn)主要是教室，為了進(jìn)一步強(qiáng)化歷史教學(xué)的效果，幫助學(xué)生近距離地感受傳統(tǒng)文化，教師可以適當(dāng)拓展教學(xué)空間，爭(zhēng)取學(xué)校的支持與相關(guān)單位的配合，將傳授知識(shí)的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)校之外，比如根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地的博物館或者名勝古跡，增進(jìn)其對(duì)生活之地的了解，并在名勝古跡中拉近學(xué)生與歷史的距離，使書(shū)本上的歷史知識(shí)以一種直觀的方式呈現(xiàn)在眼前，教師還可以進(jìn)行講解，并在講解過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生更加全面地認(rèn)識(shí)歷史、學(xué)習(xí)歷史。除了參觀博物館和景點(diǎn)之外，也可以鼓勵(lì)學(xué)生參與本地的穿漢服、舞獅等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，豐富文化體驗(yàn)，加深其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解。

4.落實(shí)立德樹(shù)人要求，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

立德樹(shù)人是新時(shí)代學(xué)科教育的重要教學(xué)理念，通過(guò)提高歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化的融合程度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，樹(shù)立學(xué)生正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀，并落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育，將學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)人民、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的時(shí)代青年。通過(guò)歷史事實(shí)，培植學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，并融合傳統(tǒng)文化，使歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的教學(xué)目標(biāo)在傳統(tǒng)文化的滲透過(guò)程中得以落實(shí)，進(jìn)而培育時(shí)代新人。

比如，歷史教師可以通過(guò)播放紅色電影、講述革命故事的方式，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華人民堅(jiān)韌不拔、保家衛(wèi)國(guó)的浩然正氣，教師要注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)，將歷史真相傳遞給學(xué)生，向?qū)W生傳達(dá)近代以來(lái)中國(guó)人民反對(duì)侵略、不斷斗爭(zhēng)的事實(shí)，進(jìn)而使其了解傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族凝聚力所產(chǎn)生的作用，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教學(xué)效果，使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和積極影響產(chǎn)生更加深刻的思考，主動(dòng)承擔(dān)起繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，使其對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感到達(dá)一定高度，珍惜來(lái)之不易的美好生活，以努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的方式報(bào)效祖國(guó)。通過(guò)個(gè)人思想境界的提升，產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)與積極實(shí)踐的動(dòng)力。

5.善用歷史人物事跡，促進(jìn)民族精神的傳承

在歷史的發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)涌現(xiàn)一大批優(yōu)秀歷史人物，通過(guò)對(duì)他們的評(píng)價(jià)與研究，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品質(zhì)，還可以延伸傳統(tǒng)文化知識(shí)，使歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化充分融合。

以屈原為例，首先要對(duì)屈原的生平和人物性格做講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)屈原做出客觀評(píng)價(jià)。在講述屈原故事過(guò)程中要注重方法的選擇，無(wú)論是播放電影還是口述故事，都要展現(xiàn)出屈原的愛(ài)國(guó)形象，用歷史事實(shí)打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，讓學(xué)生在屈原堅(jiān)持真理、愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神品質(zhì)的感召下，在情感上理解屈原，在行動(dòng)上實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義精神。其次，要展開(kāi)對(duì)端午節(jié)的研究與教學(xué)。端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，該傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華人民對(duì)屈原的崇敬與緬懷，對(duì)屈原的紀(jì)念活動(dòng)幾千年來(lái)從未停止。隨著時(shí)間的推進(jìn)與時(shí)代的演變，端午節(jié)已成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，屈原是愛(ài)國(guó)的代表，所以中華兒女祭奠屈原，也寄托了自己心中對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。學(xué)生在了解屈原的故事之后，能夠主動(dòng)傳承屈原文化，繼承屈原的精神。

6.強(qiáng)化自身素質(zhì)，提升歷史教學(xué)的效果

作為歷史教師，要通過(guò)提升自身歷史文化素養(yǎng)來(lái)強(qiáng)化歷史教學(xué)效果，還要不斷思考教學(xué)策略的改進(jìn)與創(chuàng)新策略，力求學(xué)生能夠在歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)中有所增益，發(fā)展其歷史思維，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。除了加強(qiáng)對(duì)教學(xué)工作的反思與總結(jié)，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，對(duì)歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系形成深刻的認(rèn)識(shí)，并能夠通過(guò)自身專(zhuān)業(yè)水平，將這種聯(lián)系傳遞給學(xué)生。教師對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限于教學(xué)內(nèi)容或者教材范圍，還要從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)與了解，在日常教學(xué)過(guò)程中，要靈活調(diào)動(dòng)歷史知識(shí)，拓展課內(nèi)知識(shí)。

提升自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的方法除了加強(qiáng)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要提高歷史教學(xué)能力，在日常教學(xué)活動(dòng)中及時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，并針對(duì)學(xué)生的年齡特征和心理需要合理選擇教學(xué)資源，確保傳統(tǒng)文化的融入能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。要把握教學(xué)契機(jī)，適當(dāng)融入時(shí)事政治和社會(huì)熱點(diǎn)話題，并在歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)中，滲透愛(ài)國(guó)主義教育、德育等，實(shí)現(xiàn)歷史課堂多元價(jià)值的形成，提高育人質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面而健康的發(fā)展。

總之，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展具有重要意義，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。歷史教師可以結(jié)合新時(shí)代的教育要求與學(xué)生的實(shí)際情況，圍繞學(xué)生思維、課堂活動(dòng)、自身素養(yǎng)等方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，確保歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化融合的有效性。教師要科學(xué)制定教學(xué)策略，創(chuàng)新教學(xué)模式，從歷史發(fā)展的角度展開(kāi)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與探究傳統(tǒng)文化的積極性，使其進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并有效培養(yǎng)其責(zé)任意識(shí)、仁愛(ài)意識(shí)等傳統(tǒng)美德，使其主動(dòng)投入到繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事業(yè)中。

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