昌姿君　劉春

摘要：新課標(biāo)用文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四位一體的動態(tài)統(tǒng)整格局詮釋語文課程核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。為確保思維能力得到有效落實(shí)，教師可借鑒潘慶玉老師的《愚公移山》群文閱讀課的教學(xué)，分析課例中的思維意蘊(yùn)并得出相關(guān)教學(xué)策略，為初中語文群文閱讀教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng)；高階思維；群文閱讀；教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施

思維能力的培養(yǎng)一直是語文教學(xué)中備受關(guān)注的問題之一，如何在教學(xué)中處理好語言運(yùn)用和思維發(fā)展的關(guān)系值得教師深入探究?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下通稱“新課標(biāo)”）要求培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、形象思維、邏輯思維等，同時(shí)提高學(xué)生思維的靈活性與批判性。上述思維類型和品質(zhì)的培養(yǎng)需要建立在鑒賞大量文本的基礎(chǔ)上。在此過程中，學(xué)生獲得學(xué)習(xí)語文的方法，探求學(xué)好語文的規(guī)律，提高精神境界，發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)。因此，以群文閱讀提升學(xué)生高階思維發(fā)展的教學(xué)理論和實(shí)踐越來越凸顯其獨(dú)特價(jià)值。

一、課例背景

近年來，從新理念的引領(lǐng)到一線的教學(xué)改革實(shí)踐，語文教學(xué)已經(jīng)由單純的知識傳授轉(zhuǎn)向立足學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。只有當(dāng)教師的教學(xué)行為始終錨定學(xué)生的高階思維水平時(shí)，學(xué)生才能將學(xué)到的知識廣泛運(yùn)用到生活中去，內(nèi)化為個(gè)體素養(yǎng)。初中階段語文學(xué)科的高階思維主要是指學(xué)生通過識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語文實(shí)踐活動，在文化自信、語言運(yùn)用、審美創(chuàng)造等方面表現(xiàn)出的高水平的思維能力和品質(zhì)。特此強(qiáng)調(diào)這一立場，旨在提醒語文教師在教學(xué)中應(yīng)該追求課程品質(zhì)，以激發(fā)學(xué)生的思維潛力。

作為山東師范大學(xué)潘慶玉教授執(zhí)教的一節(jié)初中群文閱讀教學(xué)研究課，統(tǒng)編版語文教材八年級上冊的《愚公移山》課例指向?qū)W生高階思維的提升，內(nèi)涵豐富，意味雋永。作為一名語文名師，潘慶玉在全國多地執(zhí)教過各種類型的示范課，廣受好評。課例《愚公移山》是他于2018年在濟(jì)南市歷城雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉辦的高級研修活動上展示的一堂教學(xué)公開課。作為傳統(tǒng)選文之一的《愚公移山》，目前是統(tǒng)編版語文教材八年級上冊第六單元的一篇教讀文言文，而潘老師公開課的授課對象是七年級學(xué)生，如何用一篇八年級的課文作為領(lǐng)起，由此引出另外兩篇文本，在巧妙銜接組合的同時(shí)使七年級學(xué)生聽懂、有悟，這本身就是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。這一講授方式，我們不妨從“有效教學(xué)”理念入手進(jìn)行解讀。首先，“有效教學(xué)”建立在適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，七年級學(xué)生已經(jīng)接觸過文言文、寓言等文體，學(xué)起來并不困難；同時(shí)，該階段學(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位，對極具故事性的寓言充滿興趣，能夠深度投入課堂學(xué)習(xí)中。其次，潘老師通過精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并在過程中為學(xué)生提供適切的學(xué)習(xí)支架，由淺入深、循序漸進(jìn)地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情境，在引導(dǎo)學(xué)生琢磨文本、探索發(fā)現(xiàn)的過程中，收獲良好的教學(xué)效果。

二、課例描述

《愚公移山》一課的教學(xué)圍繞核心議題“如何對待人類自身的命運(yùn)”輻射設(shè)計(jì)并實(shí)施，整個(gè)教學(xué)過程先重點(diǎn)分析文言文《愚公移山》，再補(bǔ)充西方寓言《巴別塔》和《西西弗斯神話》，教學(xué)主體格局形成“1+2”的樣態(tài)。

為了理順教學(xué)主要環(huán)節(jié)，我們通過表1進(jìn)行簡要描述。

潘老師的這堂課詳略處理得當(dāng)，從導(dǎo)入、整體感知、文本精讀和教學(xué)總結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)對三篇文章進(jìn)行講解。他先重點(diǎn)分析《愚公移山》中的人物關(guān)系圖譜，將愚公身邊的人看待他“移山”的不同態(tài)度做了對比，激起學(xué)生的認(rèn)知沖突。

師：文章中最精彩的地方是出現(xiàn)了兩次質(zhì)疑，第一次是妻子，第二次是智叟。大家看這兩處質(zhì)疑有什么異同？

生：我覺得妻子提出的是帶有幫助性的問題，是問他怎么移，而智叟是有惡意的，是譏諷。

師：妻子是站在愚公的角度，希望幫助他，把這件事情做好，考慮得比較仔細(xì)，提出了“且焉置土石”這類問題，而智叟的問話是否定的。

順著兩種不同的態(tài)度，潘老師深入挖掘了兩人語言形式上的相似之處，提煉出“以……曾不能……如……何？”的反問句式，再讓學(xué)生在朗讀中感受二人語氣的不同。接著，潘老師引出愚公堅(jiān)持移山、感動神仙的后續(xù)，從中總結(jié)出要“堅(jiān)持本心”的道理和“愚公移山”精神，并通過呈現(xiàn)都江堰、絲綢之路、“嫦娥三號”的圖片等方式，佐證“愚公移山”精神對中華民族的精神滋養(yǎng)。而后，他趁勢補(bǔ)充西方寓言《巴別塔》和《西西弗斯神話》，通過默讀與探究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)《巴別塔》中的天神千方百計(jì)地阻撓人類計(jì)劃；而《西西弗斯神話》中的西西弗斯在遭受天神的阻撓時(shí)從不放棄，并從堅(jiān)持中找到了生命的價(jià)值。

師：三個(gè)故事，你最喜歡哪一個(gè)？

生：我更喜歡西西弗斯，因?yàn)椤队薰粕健泛汀栋蛣e塔》都是為了解決一個(gè)困難而不懈努力。而西西弗斯講的是面對困難的時(shí)候，以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對，不再把困難當(dāng)成困難，我們可以從這樣的努力中看到豁達(dá)的生活態(tài)度。

三篇文章從不同角度論述“人類在面對命運(yùn)時(shí)的不同選擇”，讓學(xué)生在不同價(jià)值觀的交織碰撞中深度思考、深度學(xué)習(xí)。最后，潘老師板書了大山的簡圖和“腳”字的金文字體，而這兩個(gè)部分合在一起，就是“路”（課件上呈現(xiàn)“路”的最原始樣態(tài)），慷慨激昂地闡明“路在腳下”的哲理，并表達(dá)了“希望同學(xué)們走好人生每一步路”的美好祝愿。

三、課例分析

《愚公移山》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)余味雋永，是一堂精彩的語文示范課。筆者嘗試深入挖掘課堂的新意，以期為一線教師提供更多的教學(xué)思路。

（一）多元視角，調(diào)動形象思維

作為文學(xué)鑒賞的基本方法，形象思維是學(xué)生體悟情、感受美的鑰匙。然而，在現(xiàn)階段閱讀教學(xué)中，部分教師更多關(guān)注班級成績的量化目標(biāo)，長此以往，便缺少對學(xué)生深沉而厚重的精神滋養(yǎng)。鑒于此，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生深入文本，引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想與想象領(lǐng)會文本意蘊(yùn)。

在結(jié)課環(huán)節(jié)，潘老師用板書上的大山簡圖以及“止”（指人的腳）的金文字形，鏈接《西游記》的片尾曲《敢問路在何方》，當(dāng)歌詞“一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，敢問路在何方”在學(xué)生耳畔回響時(shí)，整個(gè)課堂被推向高潮，學(xué)生齊聲回答“路在腳下”。這樣設(shè)計(jì)不僅使學(xué)生感受到文字的魅力，更能激起學(xué)生了解中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。需要指出的是，這里的教學(xué)目標(biāo)不是要學(xué)生會寫金文，而是讓他們通過字形來更好地理解漢字的內(nèi)涵。

（二）認(rèn)知沖突，培養(yǎng)邏輯思維

新課標(biāo)提出“語言發(fā)展的過程也是思維發(fā)展的過程，二者相互促進(jìn)”，在這節(jié)課中，潘老師提出愚公的妻子對搬山的擔(dān)憂：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”潘老師引導(dǎo)學(xué)生思考，為何愚公只回答后一個(gè)問題？學(xué)生在積極思考中，自然地總結(jié)出文言文短小精悍、語言精練的特點(diǎn)。另外，潘老師發(fā)問：“愚公的愿望在現(xiàn)實(shí)生活中能實(shí)現(xiàn)嗎？”這個(gè)問題激起學(xué)生熱烈討論，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公的做法在現(xiàn)實(shí)生活中是無法實(shí)現(xiàn)的。潘老師順?biāo)浦?，追問《愚公移山》的價(jià)值所在，并延展到選文的出處《列子》，引導(dǎo)學(xué)生溫習(xí)其中學(xué)過的寓言，把前緣知識和新近所學(xué)巧妙銜接，使學(xué)生認(rèn)識到寓言虛構(gòu)性和夸張性的兩個(gè)特點(diǎn)。

（三）對比辨析，發(fā)展辯證思維

在本堂課中，潘老師先詳細(xì)講解《愚公移山》，再引入《巴別塔》寓言，讓學(xué)生對比兩個(gè)故事中“神”對人類的不同態(tài)度：《愚公移山》中的神仙幫助愚公將山挪走，而《巴別塔》中的上帝卻千方百計(jì)地阻止人類的計(jì)劃。接著，潘老師引入《西西弗斯神話》：西西弗斯面對諸神的懲罰沒有選擇放棄，而是堅(jiān)定地與巨石和陡山抗?fàn)帲纳诙窢幹猩A。在人類對待自身命運(yùn)的問題上，每個(gè)故事都有所不同，學(xué)生在此過程中也能學(xué)會辯證思考；最后，學(xué)生分享自己最喜歡的故事，也是對辯證思考之后的成果驗(yàn)證，整個(gè)過程有助于鍛煉學(xué)生的思維能力。

四、課例反思

語文學(xué)科是“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”，卓越的語言能力能夠提高學(xué)生的邏輯與應(yīng)變能力，還能助推學(xué)生對其他學(xué)科的理解，是成長過程中不可缺少的養(yǎng)料。如何設(shè)計(jì)與實(shí)施語言運(yùn)用與思維能力相結(jié)合的立體教學(xué)結(jié)構(gòu)，值得教師深入探索。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)方面

優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是上好一堂課的先決條件。教師應(yīng)秉持終身學(xué)習(xí)原則，不斷探究與鉆研，完善自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)語文教學(xué)的科學(xué)性與邏輯性。

1.更新教學(xué)理念，緊跟前沿

潘老師講授該課時(shí)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》已經(jīng)頒布。高中課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)理念可為義務(wù)教育階段的教學(xué)提供方向。潘老師融會貫通，結(jié)合初中學(xué)段學(xué)情，為我們呈現(xiàn)了富有前瞻性和思想性的一課。因此，一線教師要鉆研最新的教學(xué)內(nèi)容。新課標(biāo)要求發(fā)展學(xué)生的多種思維能力，教師應(yīng)先從改造自身的思維結(jié)構(gòu)做起，把握整本教材的邏輯體系，借鑒改造名師的教學(xué)范例，如此才能引領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)構(gòu)建認(rèn)知體系。

2.抓住文體特點(diǎn)，有的放矢

文言文的文體特征決定了它是教師教學(xué)過程中的難點(diǎn)。學(xué)生只有在教師的點(diǎn)撥下，才能更好地習(xí)得古文中特殊的句式與用法。在該課例中，潘老師用特殊句式作引子，抓住文言文的特征，使學(xué)生更好地感知古代文學(xué)的魅力。

除此之外，詩歌教學(xué)也是初中語文閱讀教學(xué)中需費(fèi)盡心力攻克的板塊。選入語文教科書中的古代詩歌用詞精練、意蘊(yùn)豐富，在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生調(diào)動多種感官，通過聯(lián)想與想象進(jìn)入意境，與文本進(jìn)行深層次對話。在《有一種曠達(dá)叫“醉臥沙場”》的閱讀課中，潘老師通過音樂營造氛圍，使學(xué)生仿佛置身于戰(zhàn)火紛飛的年代，身臨其境地感知人物內(nèi)心。這一設(shè)計(jì)亦能給聽課教師深刻的啟示。

（二）教學(xué)實(shí)施方面

教學(xué)實(shí)施是師生間的對話過程，教師要以學(xué)生為中心創(chuàng)設(shè)課堂，激發(fā)學(xué)生潛能，使他們心智開啟，情感涌動。

1.創(chuàng)設(shè)認(rèn)知矛盾，發(fā)散思維

統(tǒng)編版初中語文教材中收錄的文本皆是文質(zhì)兼美之作，內(nèi)涵豐富，可開發(fā)的教學(xué)內(nèi)容有很多。教師應(yīng)在全面把握教材內(nèi)容的前提下，設(shè)計(jì)最優(yōu)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)問題情境，在課堂上提出問題，并帶領(lǐng)學(xué)生一步步解決問題。

需要注意的是，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突只是激發(fā)學(xué)生積極思考的起點(diǎn)，在后續(xù)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞最初提出的問題，為學(xué)生提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)支架，促使學(xué)生由淺入深地理解沖突的內(nèi)核，在一步步解決問題的探尋中揭開矛盾的“神秘面紗”。

2.立足文化視角，拓寬視野

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是我們寶貴的精神財(cái)富。新課標(biāo)將文化自信放在核心素養(yǎng)的首位，同樣體現(xiàn)了我們對民族文化的重視。學(xué)生學(xué)習(xí)教材文本，不僅是為了習(xí)得知識，還要通過這一媒介體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。因此，教師在教書育人的過程中要善于挖掘文本的深層意蘊(yùn)，使學(xué)生能結(jié)合當(dāng)下生活，從博大精深的中華文化中汲取智慧、蓄積力量。

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（責(zé)任編輯：李晶）