小學道德與法治課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐策略研究

摘 要：立德樹人是我國現(xiàn)代學校教育的根本任務，而對于小學階段而言，道德與法治課程是貫徹與落實立德樹人根本教育任務的主要渠道。在小學道德與法治教學中積極融入與滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但有助于課程教學資源的豐富與補充，對學生良好道德品質的形成與正確道德認識觀念的塑造同樣也有積極作用。基于此，文章將以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課程教學的積極意義為引導，對小學道德與法治課程教學有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略展開分析與探究，旨在促進德育與教育并行，在弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，促進學生良好道德行為與法治觀念的形成。

關鍵詞：小學道德與法治；傳統(tǒng)文化滲透；教學融合；教學實踐

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）16-0070-03

引? 言

小學道德與法治是一門集德行、美育、智育于一體的綜合性課程。這與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的提高國民綜合素質、發(fā)展國民良好道德品質高度契合。小學生是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的接班人。在小學道德與法治課程中合理滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀需要，也是推進立德樹人根本教育任務落實的必要方法。因此，小學道德與法治教師必須以《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》（以下簡稱《指南》）為指引，加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學價值的開發(fā)，讓學生在感知與體會“真善美”的過程中，實現(xiàn)全面發(fā)展。

一、在小學道德與法治教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

《指南》指出，道德與法治（思想政治）是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，教師要圍繞中華人文精神、核心思想理念以及中華傳統(tǒng)美德三大主題，合理遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容，有機滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地彰顯傳統(tǒng)文化育人與學科育人的教育功效，筑牢學生的文化自信與民族自信，奠定學生綜合素養(yǎng)基礎，提升學生道德素質水平[1]。由此可見，在小學道德與法治課程教學中滲透與融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是學科教育創(chuàng)新發(fā)展的必然需求，同樣也是弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑。

小學生正處于認知與觀念形成的重要時期，在小學道德與法治課程教學中有機滲透與融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠充分借助傳統(tǒng)文化的力量，使學生形成正確的“三觀”，從而實現(xiàn)更健康、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教學中的有機融入，還能夠在很大程度上彌補傳統(tǒng)小學道德與法治課程教學存在的教學資源不足、教學內容單一、教學形式單調等不足，這對課程教學效率與質量的提升同樣也有不可輕視的重要影響與作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學道德與法治教學中的滲透途徑

（一）情境體驗教學，深化學生文化感知

1.構建教學情境，引人入勝，深化感知

傳統(tǒng)文化教育區(qū)別于學科知識教學，所關注與重視的是文化意識的滲透與文化精神的傳遞[2]。因此，小學道德與法治教師在教學過程中融入傳統(tǒng)文化教育時，要及時轉變以往只關注知識傳遞的應試教育思想，緊密結合小學生的認知發(fā)展情況與學習需求，構建形象的教學情境，以“潤物細無聲”的方式將傳統(tǒng)文化思想與觀念合理地滲透到課程中，讓學生在真實的情境中更好地感知與了解傳統(tǒng)文化內涵，并在入情入境中得到情感的熏陶與情趣的陶冶。

以人教版小學道德與法治教材為例，五年級（上冊）第三單元的教學主題是“我們的國土，我們的家園”，其中涉及“我們神圣的國土”與“中華民族一家親”兩個課題。教學核心主旨在于對學生進行基本國情的教育，讓學生通過學習課程知識生成“祖國領土神圣不可侵犯”“五十六個民族平等團結互助和諧”“尊重理解不同民族、不同文化”等意識。但由于小學生的社會閱歷與生活經(jīng)驗相對較少，對國家、民族等較龐大、宏觀的概念不甚理解，這一單元教學存在較大困難。基于此，教師在實際教學過程中，就可結合本單元的教學主題，以“國家統(tǒng)一”“民族和諧共處”為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透點，為學生構建教學情境。

首先，在“我們神圣的國土”一課中，包含了三個話題：“遼闊的國土”“好山好水好風光”“一方水土一方生活”。為更好地對學生進行愛國主義教育，讓學生樹立國土神圣不可侵犯的愛國意識，形成良好的國家認同感與自豪感，教師可結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開如下教學設計。

第一，情境導入。利用多媒體設備為學生呈現(xiàn)我國美麗風光的圖像或視頻，讓學生意識到我國疆域之遼闊、風景之秀麗，產(chǎn)生學習興趣與欲望。第二，融入中國傳統(tǒng)戲曲——《譙國夫人》，引導學生觀看粵劇，將中華傳統(tǒng)戲曲文化合理融入小學道德與法治課堂教學中，讓學生通過了解譙國夫人冼英維護國家統(tǒng)一、守衛(wèi)嶺南地區(qū)百年安定的壯烈史詩，形成愛國意識，使學生理解寶島臺灣是我國不可分割的一部分，有效喚醒學生對我國大好河山的熱愛之情，引導學生厚植愛國主義情懷。第三，加強與學生實際生活的聯(lián)系。教師可讓學生結合生活實際，對自己家鄉(xiāng)的特色、環(huán)境特點進行分析與梳理。大部分學生的家鄉(xiāng)在福建，學生可在課后調查本地民俗。南方的冬天與北方截然不同，這在一定程度上推動與促進了福建獨特民間傳統(tǒng)文化的生成。例如，在飲食上，福建龍巖連城的人們特別喜歡吃燈盞糕、拳頭桃、芋子餃、珍珠丸、漾豆腐、金包銀、捆粄等小吃；在藝術上，連城傳統(tǒng)民俗文化活動豐富多彩，有“天下第一龍”的姑田游大龍，有“鄉(xiāng)村狂歡節(jié)”之稱的羅坊走古事，還有游大粽、燒炮、犁春牛、天川獅會、拔龍、游花燈、舞獅拜年等。也有部分學生家長的原住地在廣東，廣東與福建的距離雖不算遠，但地區(qū)文化也存在較大的差異。粵劇與嶺南畫派都是廣東極具代表性的傳統(tǒng)文化。在對比不同地區(qū)不同文化的過程中，學生會循序漸進地理解“一方水土養(yǎng)一方人”的內涵，對我國疆域之遼闊、文化之豐富、歷史之悠久也會形成深刻的認識與理解。這不僅有利于學生愛國情懷與文化意識的生成，還能夠提升學生的道德素養(yǎng)與思想品質。

其次，在“中華民族一家親”一課教學中，教師可為學生呈現(xiàn)我國各民族歡度民族傳統(tǒng)節(jié)日的場景，為學生構建良好的傳統(tǒng)文化情境，如藏族的賞花節(jié)、望果節(jié)，侗族的祭牛節(jié)、花炮節(jié)，彝族的火把節(jié)，苗族的趕秋節(jié)，傣族的潑水節(jié)等，讓學生在不同民族、不同傳統(tǒng)節(jié)日文化的浸染與熏陶中更深刻地認識到我國五十六個民族不同文化的多樣性與豐富性，理解我國是一個多民族統(tǒng)一的國家，在文化上各民族兼收并蓄，在經(jīng)濟上各民族相互依存，在情感上各民族相互親近，在分布上各民族交錯雜居，形成了我中有你、你中有我、和諧統(tǒng)一的格局。在此基礎上，教師可引導學生生成維護民族團結統(tǒng)一的責任感與使命感，有效增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，更好地激發(fā)與調動學生的愛國情感與民族自信心，促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)揚與傳承。

2.借助信息技術，注入活力，激發(fā)興趣

在信息技術持續(xù)發(fā)展與科學技術水平穩(wěn)步提升的今天，許多現(xiàn)代化、智能化的教育教學手段也陸續(xù)融入小學教育，這在一定程度上為小學道德與法治課程融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了契機[3]。教師可充分借助多媒體設備圖文結合、視聽結合、形象生動的優(yōu)勢，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及道德與法治知識以更形象、立體的方式呈現(xiàn)給學生，為學生創(chuàng)造一個更真實的情境，有效活躍小學道德與法治課堂教學氛圍，更好地激發(fā)與調動學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

如在“古代科技，耀我中華”一課的教學中，教師可在課程開展前，利用微課為學生設計有關我國古代科技的導學視頻，讓學生在課程伊始就深刻地認識到我國是一個具有五千年歷史的文明古國，感知我國古代科技對世界科學技術發(fā)展所做出的偉大貢獻，激發(fā)與調動學生的民族自豪感與文化自信心。在課程導入中，教師可利用多媒體設備為學生展示我國古代各項科技成果，如造紙、印刷、紡織、陶瓷與冶鑄等，并向學生滲透“李時珍著《本草綱目》”“張衡造地動儀”

“魯班發(fā)明鋸”“蔡倫造紙”的古代科學家故事，以古代科學家追求真理、獻身科技的精神與品質打動學生，使學生從我國古代偉大輝煌的科學成就中認識到創(chuàng)新是促進發(fā)展的第一動力。

（二）引入課外讀物，升華文化內涵感悟

1.成語故事，傳承中華智慧

成語是中華文明、中華智慧的體現(xiàn)[4]。教師在小學道德與法治傳統(tǒng)文化教育中合理地融入與滲透成語故事內容，不但能夠更好地向學生傳遞與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能使學生在學習與理解成語故事與內涵的過程中得到知識的積累與認知水平的提升。

如在“傳統(tǒng)美德，源遠流長”一課教學中，教師可合理引入部分與中華傳統(tǒng)美德相關的成語故事。例如：在臥冰求鯉、黃香溫席、負米養(yǎng)親等成語故事中體會我國的孝道文化，學會感恩父母、孝順父母；在曾子殺豬、一諾千金、一言九鼎等成語故事中學會誠實守信，形成言出必行的良好道德認識；在鑿壁偷光、囊螢映雪、懸梁刺股等成語故事中學會勤奮好學，養(yǎng)成堅韌不拔、勇于面對困難與挑戰(zhàn)的學習習慣；在愚公移山、水滴石穿等成語故事中形成堅持不懈的美德；在程門立雪、不恥下問等成語故事中學會虛心求學，尊師重教……

此外，教師還可巧妙應用反面成語故事來深化學生對中華傳統(tǒng)美德的印象。如在魚目混珠、金玉其外敗絮其中等成語故事中學會表里如一，誠實做人；在拔苗助長、欲速不達等成語故事中學會循序漸進，不急于求成；在吳牛喘月、杯弓蛇影中學會放穩(wěn)心態(tài)……如此一來，學生便會在正反對比的傳統(tǒng)文化浸染中學會堂堂正正做人、踏踏實實做事，逐漸成長為品學兼優(yōu)的學生。同時，學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與精神也會形成更深刻與全面的認識，生成更主動與積極的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習興趣。

2.寓言故事，弘揚傳統(tǒng)美德

寓言故事同樣也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。相較于成語故事，寓言故事具有通俗易懂、趣味性強的特點。在小學道德與法治教學中，合理引入寓言故事能夠更好地調動與激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使學生在品讀寓言故事的過程中感知真善美，在寓言故事的教育啟示下形成良好的道德素養(yǎng)與思想品德。

仍以“傳統(tǒng)美德，源遠流長”一課為例，教師在引導學生學習中華傳統(tǒng)美德時，便可向學生滲透“朱沖還牛”的寓言故事，鼓勵學生以小組合作的形式將故事中朱沖的事例演繹出來，讓學生在角色扮演中體會朱沖寬厚待人的品格，在現(xiàn)實生活中也能夠向朱沖學習，將心比心地對待他人，發(fā)揚嚴于律己、寬以待人的中華傳統(tǒng)美德。

（三）組織主題教學，助力核心素養(yǎng)發(fā)展

發(fā)展學生學科核心素養(yǎng)是現(xiàn)代小學教育中的重要教學任務。對于道德與法治這一思想性與人文性極強的學科而言，學生學科核心素養(yǎng)的發(fā)展是多元、多維的。教師如若僅將教學眼光局限在課堂之內，不但會限制學生學習效率與水平的提升，還會對學生綜合素質與學科核心素養(yǎng)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙。因此，為有效改善當前小學道德與法治教學存在的不足，教師要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元、開放性去組織小學道德與法治的各類主題教育活動，讓學生在活動中更好地體會我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的進一步發(fā)展。

如在教學“美麗文字，民族瑰寶”一課后，教師就可開展“倉頡造字”的主題文化教育活動，引導學生利用課余時間收集與整理有關漢字的知識，讓學生在真實體會漢字演變過程的基礎上，循序漸進地接受我國“漢字精神”“漢字文化”的滋養(yǎng)與熏陶，認識到漢字是中華文化的瑰寶，樹立傳承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

結? 語

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學道德與法治課程教學中的有機融入與滲透，在為小學道德與法治教育改革創(chuàng)新發(fā)展插上翅膀的同時，也為學生道德素質水平的提升增添了“燃料”，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承來說，同樣也是不可多得的機遇。可以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學教育中的融入是一舉多得的積極教學行為。因此，教師要積極開發(fā)與挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值，把握好道德與法治課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的契合點，采用更多元、開放的教學手段創(chuàng)新小學道德文化教育方式，在有效提升小學道德與法治課程教學實效的同時，使學生形成良好的文化傳承意識與優(yōu)秀的道德品質，實現(xiàn)更綜合與全面的成長和發(fā)展。

[參考文獻]

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張祝玲.小學道德與法治教學中傳統(tǒng)文化的滲透[J].教育界，2020（29）：56-57.

作者簡介：沈秋群（1981.3-），女，福建連城人，任教于連城縣隔川中心小學，一級教師，本科學歷，曾榮獲龍巖市教壇新秀。