基于編碼解碼理論的歷史紀念館青年受眾解讀模式分析

連健鈞 陸薇薇

本文深入探討了青年群體參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館后的解讀模式及其對歷史信息的接收和理解過程。通過采用斯圖亞特·霍爾的編碼解碼理論，結合問卷調查和半結構式訪談，分析了青年參觀者的意義解讀模式，即優先式解讀、協商式解讀和對抗式解讀。研究發現，參觀者的解讀模式不僅受到個人價值觀念和文化背景的影響，而且也與紀念館的展示內容、設計布局等元素緊密相關。結果顯示，多數青年通過優先式或協商式解讀接受了紀念館的歷史敘述和價值觀，進而在他們心中播下了愛國主義的種子。本文強調，紀念館能夠促進青年對中國苦難歷史的理性理解，不僅增進了他們對歷史的認識，也引導了他們對未來維護和平的方式的建設性思考。因此，紀念館應持續以參觀者為中心，通過吸引力強且富有教育意義的展示及互動方式，加強對中華民族歷史苦難的記憶與積極價值觀的傳承。

0 引言

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館作為南京大屠殺重要的歷史見證，承載著保存集體記憶、弘揚愛國主義精神的重要使命。同時，該紀念館還肩負著通過歷史教育推廣珍愛和平的責任，向公眾傳達“勿忘國恥、振興中華”的理念。在當前時代背景下，探究青年群體通過參觀這樣的歷史紀念地點后的解讀模式，對于傳播紀念館的價值、理解青年的思想特征具有重要意義。本文旨在通過分析青年參觀者的解讀模式，深入理解他們如何接收和理解侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館所傳遞的歷史信息，進而洞察參觀過程對他們認知和情感態度的影響。

1 旅游與戰爭紀念館

1.1 戰爭紀念館旅游

國外學者從多個面向開展了對戰爭紀念館旅游影響的研究。吉玲（Gieling） 在研究戰爭旅游動機與民族認同關系過程中發現，擁有更強民族認同的游客受到自我提升動機的激勵更為強烈[1]。格林菲爾德認為，從教育的角度，紀念館旅游增加了學生的知識，提升了學生將理論與實踐聯系起來的能力等[2]。

1.2 受眾視角與編碼解碼理論

受眾，一般來說被認為是“大眾傳播所面對發言的無名個人和群體”。傳統大眾傳媒理論中的“魔彈論”根據心理學的“刺激-反應”模式，將受眾當作“一擊就倒”的毫無反抗能力的接收對象，強調了媒介的強大社會影響能力。第二次世界大戰后，隨著大眾文化的迅猛發展，受眾的地位受到學界更多的重視，在這一過程中形成的英國文化研究學派開始從大眾、工人階級的角度挑戰傳統的傳播理論[3]。其中的代表人物霍爾傳承了符號學和葛蘭西的“文化霸權理論”，提出了編碼解碼的受眾解讀模式。霍爾認為，隨著媒介技術的發展，信息不再是被“打包”傳送給受眾，而是由內容制作者先進行“編碼”，再由受眾自己解碼，編碼的信息和解碼出的信息將不再是絕對相等，而是可能出現差異性。

本文將這一理論應用于歷史紀念館的參觀體驗中，認為紀念館作為一種信息與意義的傳遞媒介，在傳遞歷史記憶和價值觀方面的角色類似于電視節目。紀念館通過其展覽內容、設計布局等元素對歷史事件進行編碼，而參觀者則通過觀展體驗進行解碼，他們的解讀不僅受到展覽本身的影響，還與個人的價值觀念、歷史知識、文化背景等因素緊密相關。

2 研究設計

2.1 研究問題

本文旨在探究參觀者在參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館后的解讀模式。特別關注于參觀者如何理解紀念館展示的信息以及這一理解過程是如何影響他們對歷史事件的認知和情感態度的。通過問卷調查和半結構式訪談，我們收集了參觀者對展覽內容的反饋，以及他們如何通過個人背景和知識基礎進行信息解碼。研究著重于分析這些解讀模式，以及紀念館在形成這些模式中的作用。

2.2 樣本選定

考慮到青年人在社會發展和文化傳承中扮演的關鍵角色，本文聚焦于青年群體。青年人通常接觸到的信息量大、信息范圍廣，他們具備較強的理性思考能力和活躍的思想。通過調查和訪談青年參觀者，旨在深入理解他們如何解讀紀念館中展示的歷史信息，以及這種解讀如何反映在他們對歷史事件的認識上。青年是中國的未來，更是中華民族的希望，作為國內建設和國際舞臺上最重要的一個角色，將在未來現代化建設和對外交往等多個領域發揮重要作用。本文有助于揭示當前青年對歷史的態度和思考，為中華民族精神教育和弘揚正能量提供指導。

3 訪談及文本分析

3.1 訪談對象信息

研究團隊在2021年11月下旬至2022年7月實施訪談。訪談樣本為紀念館出口處18～40歲的青年參觀者，共進行30人次的訪談，參見圖1、圖2。

3.2 參觀者對紀念館的意義解讀

本研究結合霍爾的編碼解碼理論，將大眾參觀紀念館的過程視為解讀紀念館展示符號，即解碼的過程。根據此理論框架，本文主要從優先式解讀、協商式解讀兩方面出發，闡釋參觀者對紀念館意義的解讀。

3.2.1 優先式解讀

優先式解讀指的是解讀者基本遵照編碼者設定的框架所進行解讀的方式，意即參觀者基本接受紀念館希望傳達的意義的一種解讀模式。

首先，紀念館所呈現的侵華日軍在1937年的南京所犯下的滔天罪行和中國人民的悲慘遭遇，讓參觀者對日軍的暴行和人民的痛苦而感到憤怒和悲傷。

其次，結合紀念館在前半部分所展示的中日國力對比和抗戰陷入危局的內容，參觀者的反應是對“落后就要挨打”這一歷史教訓的深切體悟。

多數參觀者在直接接觸到侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館所展示的關于大屠殺的歷史資料和實物資料時，產生了強烈的民族情感，進而將這段歷史連結到民族恥辱和國家的內憂外患，形成以國家民族為主體的歷史反思。這一思考路徑與紀念館在展示文本中著重強調的國家、民族意識相聯系，可見參觀者對館內的展示進行了優先式解讀。

3.2.2 協商式解讀

協商式解讀意味著參觀者在接受紀念館傳遞的意義價值時有所選擇，將所接受的意義與自己的知識背景進行加工，形成一個類似對話協商的過程。

參觀者接受了紀念館對于日軍野蠻大屠殺慘案的敘述與評論。如參觀者在紀念館呈現內容的基礎上有所發展，認為歷史上出現過的日本軍國主義意識形態，對于今天的中國人民來說也需要警惕。

4 受眾的解讀與紀念館的功能發揮

4.1 愛國主義精神的弘揚

紀念館強調愛國主義教育的重要性。展覽通過展示中國人民的抗日戰爭艱苦歷程，以及對遇難同胞的紀念，激發了參觀者國家意識和愛國主義精神。訪談顯示，參觀者在參觀過程中的情感體驗，促使他們反思個人與國家的關系，增強了愛國主義情懷。

4.2 多元解讀的結果

參觀者的解讀模式多樣，但主要集中在優先式解讀和協商式解讀上。這表明紀念館所傳達的愛國主義思想價值得到了廣泛認可。參觀者利用紀念館提供的歷史敘述和文化資源，反映了紀念館在促進理性思考和積極交流方面的成功。

通過分析我們可以看出，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館作為歷史教育的場所，成功地傳播愛國主義價值觀。紀念館的展覽和設計策略，在多元解讀條件下，有效地促進了主流價值觀的傳播，對青年參觀者產生了積極的影響。

5 結語

本文聚焦于18～40歲青年群體在參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館后的感受與反思，通過半結構式訪談，探討了他們如何根據個人經驗與紀念館的展示內容形成自身價值觀的解讀。這些解讀不是孤立形成的，而是個人過去經驗與紀念館所提供的歷史敘述之間的互動結果。本文所探討的參觀者的解讀模式分為優先式解讀和協商式解讀，這些模式揭示了參觀者如何根據個人背景與紀念館的信息進行意義建構的。

研究結果顯示，多數青年通過優先式或協商式解讀接受了紀念館的歷史敘述和價值觀，從而在心中播下了愛國主義的種子。這表明，紀念館在促進青年對歷史的理性理解和理性對待日本方面起到了積極作用，不僅增進了他們對歷史的認識，也引導了他們對維護世界和平方法展開建設性思考。

因此，紀念館應持續關注以參觀者為中心，通過富有吸引力和教育意義的展示及互動，進一步加強歷史記憶和積極價值觀的傳承，確保紀念館在歷史教育和文化傳播中的作用得到最大化實現。■

引用

[1] Gieling，J.， Chin-Ee Ong. Warfare Tourism Experiences and National Identity： The Case of Airborne Museum ‘Hartenstein in Oosterbeek， the Netherlands[J].Tourism Management，2016（57）：45-55.

[2] Grinfelde，I.， L.Veliverronena. Uncomfortable and Worthy： the Role of Students' Field Trips to Dark Tourism Sites in Higher Education[J]. Journal of Heritage Tourism，2021，16（2）：469-480.

[3] Hall，Stuart. Encoding and Decoding in the Television Discourse[J]. CCCS Selected Working Papers， 2007（2）：386-398.

[4] 劉懿璇，何建平.“她題材”電視劇人物形象對都市女性身份建構的涵化影響——基于《三十而已》受眾解碼機制的實證研究[J].西南交通大學學報（社會科學版），2021，22 （03）：55-65.

作者簡介：連健鈞（2002—），男，福建廈門人，本科，就讀于東南大學；陸薇薇（1980—），女，江蘇南京人，博士，教授，就職于東南大學。