人類命運共同體思想生成的歷史邏輯探析

楊婕嶼

摘 要：構建人類命運共同體是習近平新時代中國特色社會主義思想中一項極富理論深度和戰略高度的偉大構想，亦是新時代中國特色大國外交的旗幟和標桿。要想深刻理解“人類命運共同體”思想的內涵，必須溯其根脈，從歷史邏輯上進行系統梳理：在中國歷史與世界歷史的“二史”有機統一中把握歷史邏輯，在優秀文化與先進成果的“雙優”根脈繼承中剖析歷史邏輯，在偉大復興與百年未有的“兩局”交織情境中探究歷史邏輯。

關鍵詞：人類命運共同體；思想形成；歷史邏輯；“兩個大局”

中圖分類號：D820文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）03 — ００15 — ０5

“人類命運共同體”思想自問世以來，就得到全世界廣泛關注，它不僅是新時代中國外交的關鍵詞，更揭示了共建共享的新國際政治倫理準則。后疫情背景下，構建人類命運共同體已然成為應對全球性問題的利之所在、勢之所趨。但由于歷史和現實方面的諸多分歧，“人類命運共同體”并沒有成為國際社會的強烈共識與普遍自覺。對此，闡釋人類命運共同體思想產生的歷史邏輯，從根源上尋找達成某種共識的可能，具有極其重要的理論意義和現實意義。

一、在中國歷史與世界歷史的“二史”有機統一中把握歷史邏輯

“人類命運共同體”雖是十八大以來提出的新命題，但它的思想內核卻始終存在于中國歷史與世界歷史中，其生成的歷史邏輯是歷史眼光與世界視野的辯證統一與深度融合。

（一）“人類命運共同體”思想有深刻的世界歷史背景

馬克思在《德意志意識形態》中對世界歷史做了高度概述，即世界歷史是不同國家、民族與地區，在日益完善的生產方式、交往及各民族分工中，逐漸打破原始封閉狀態，形成全面的依存關系，由相互割裂、相互分離、相互排斥，走向相互依賴、相互關聯、相互作用關系的歷史。也就是說，世界歷史這個概念并非原生，而是在人類文明向外拓張的過程中誕生的，真正的世界歷史并不是產生于人類誕生之初，而需要追溯到15世紀地理大發現的時代。資本主義的發展促成歷史向世界歷史的轉變，資本原始積累的需要以及資本與生俱來的擴張本性，使資本主義源源不斷地將本國生產的商品運向世界各地，并在世界范圍內不斷掠奪資源，開辟殖民地，這一方面為殖民地國家帶來深重苦難，另一方面也使得各大洲、各國、各民族與各地區之間孤立封閉的狀態被徹底打破，國際交往日益密切，世界市場得以初步形成。

十八世紀中后期，工業革命的爆發更是極速加劇世界市場的形成。蒸汽機廣泛運用于生產生活的諸多領域，為工業生產提供源源不斷的動力，遠行的航船將貨品運往世界每一個角落，生產力水平前所未有地提高，正如馬克思所描述的那樣：“自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用……過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”①所有這一切都歸功于生產力和生產關系的不斷變革所催生的資本主義的繁榮發展。而這種發展在資本邏輯的運作下是不會停止的，這是資產階級的逐利本性所決定的，是歷史發展的必然。在此基礎上，世界范圍內的交往越發密切，小范圍的市場交易擴展到世界范圍，區域歷史也徹底實現了向世界歷史的轉變，世界歷史在人類社會發展過程中第一次具有了現實性。

如果說時間限度為世界歷史發展刻畫主要輪廓，那么伴隨而生的侵略擴張和對外戰爭便為世界歷史增添了許多黑暗的色彩。殖民者在世界各地傾銷商品的過程，也是野蠻的剝削掠奪的過程，搶占先機發展起來的國家為了轉嫁國內矛盾、搶占市場，掀起陣陣腥風血雨。在世界歷史發展進程中，一部資本主義的發展史就是一部赤裸裸的侵略擴張史，為世界人民帶來了深重苦難。資本帶來大量財富的同時，更帶來殘酷的剝削和掠奪，階級不平等加劇，資產階級窮奢極侈，而貧苦的勞動者們缺衣少食，階級矛盾越發不可調節。在資本主義制度下，人類未來的命運只能受制于資本，走向恐怖。

站在新時代的歷史起點上，第六次科技革命正如火如荼地開展，世界范圍的問題也紛至沓來，人類社會正邁向史無前例的世界歷史新時期，構成了呼吸相通、命運與共的“共同體”，形成了一榮皆榮、一損俱損的“地球村”。立足于這樣的世界歷史背景，以習近平同志為核心的黨中央憑借對歷史和現實中資本主義所暴露出的虛偽本質的精準把握，以及對國際形勢進行深刻洞察，提出構建“人類命運共同體”的偉大戰略構想，為世界發展趨勢擘畫藍圖，這是引導人民真正走向美好未來的光輝大道，也是對馬克思世界歷史理論的豐富和發展，既是對世界歷史演進奧秘的非凡把控，更體現了新時代中國特色大國外交思想的偉大智慧。

（二）“人類命運共同體”思想在中國有著源遠流長的歷史

回顧五千年中華民族發展史，縱然有分有合，有起有浮，但中華民族的血管中從未流淌過侵略、暴戾的血液。我們曾擁有輝煌燦爛的文明和無與倫比的強盛實力，這本可以成為血與火征服與掠奪的本錢，但卻只留下張騫出西域、鄭和下西洋等美好故事，將和平友好的理念傳播向世界各地。在中華歷史中，經歷過大漢王朝、大唐盛世、大明帝國，受到全世界的尊敬與崇拜，但任何一個繁榮昌盛的朝代，都沒有武力侵略他國，妄圖稱霸世界的先例，只有與各國人民和平相處、友好往來的佳話。只能說，中華民族自古就有不搞封閉排他小圈子的氣度，以及和平共處、互利共贏的“共同體”心態。

近代以來，中華民族飽經滄桑，西方侵略者以堅船利炮叩開中國大門，又以無數非正義的戰爭和不平等的條約為中國人民帶來深重苦難，歷經一個世紀艱苦卓絕的斗爭，才終于贏得民族解放戰爭的勝利。居安思危，痛定思痛，正因為深諳霸權主義的無恥行徑，我們才更加珍惜和平共處的不易，絕不會把這樣的痛苦傳遞給其他國家。

新中國成立后，中國共產黨在馬克思主義的指導下走上社會主義建設道路，我國的社會性質、政黨性質、指導思想、歷史傳統、國際地位等各個方面都決定中國必然堅持和平發展道路。建國初期，為爭取國際局勢的進一步好轉以及為國內即將展開的大規模經濟建設創設和平的國際環境，中國政府以主動的姿態，積極謀求建立新的國際關系。周恩來總理先后代表中國在中印會談上提出“和平共處五項原則”與在萬隆會議上提出“求同存異”的方針，產生廣泛的國際影響。進入改革開放新時期后，鄧小平于1985年提出“和平與發展是當代世界兩大主題”的重要論斷，實行全方位的對外開放，將中國推向世界。20世紀末，面對東歐劇變、蘇聯解體，社會主義運動陷入低潮的國際局面，我們并未因此頹靡不振，而是積極謀求在反對霸權主義、維護世界和平和開展多邊外交的基礎上推進新型區域合作模式。江澤民同志明確指出：“使新世紀成為和平、穩定、發展、繁榮的世紀，是一個需要各國人民共同努力加以解決的重大課題。”①進入21世紀后，胡錦濤總書記提出“和諧世界”構想，倡導世界各個國家和平發展、合作共贏，摒棄社會制度和意識形態差異，謀求各國共同發展，兼顧各國利益，推動形成均衡發展的全球關系。

在十九大報告中，習近平總書記作出“中國特色社會主義進入新時代”的重要論斷。新時代有新的外交表現，推動建立互利共贏的新型國際關系與構建人類命運共同體就是其中最具代表性的創見。自2012年十八大首次提出“人類命運共同體”這個概念后，又在后續講話中得以不斷發展完善。2021年1月25日，習近平在世界經濟論壇對話會上進一步明確人類命運共同體思想的內涵，他說：“我們要秉持人類命運共同體理念，堅守和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，擺脫意識形態偏見，最大程度增強合作機制、理念、政策的開放性和包容性，共同維護世界和平穩定。”②人類命運共同體就是主張以文化交流超越文化偏見，面向未來，中國夢與世界夢息息相關，增強合作，加強對話，世界人民才能共迎美好明天。

“人類命運共同體”思想沿襲自中華民族協和萬邦、睦鄰友好的對外理念，繼承近代歷史的苦痛遭遇及深刻啟示，傳遞各代領導人外交精神，又彰顯新時代以習近平同志為核心的黨中央對國內外形勢的清晰洞察，充分體現了中華民族和平發展的歷史邏輯。

二、在優秀文化與先進成果的“雙優”根脈傳承中剖析歷史邏輯

人類命運共同體思想并非無源之水、無本之木，而是中國領導人基于人類先進成果和中國優秀傳統文化的深刻考察而對全球發展給出的中國智慧和中國方案，是人類文明發展的結晶和躍升，其生成的歷史邏輯是對“雙優”根脈的傳承與發展。

（一）“人類命運共同體”思想是對中國優秀傳統文化的繼承發揚

“人類命運共同體思想”扎根于中華民族五千年深厚的文化土壤，是中國智慧的集中體現，我們可以從中看到“和”文化的優秀基因，更可以看到“大同思想”的智慧閃光。

“人類命運共同體”思想繼承傳統文化中“天下為公，大同世界”的世界觀。《禮運·大同》篇中，詳細描述了“天下為公、大同世界”的景象：按照才能選拔人才、男女老少各得其所、人們生活富足、思想高尚，全世界達到一種人人為公、全民公有的和諧境界。這對當今國際關系的處理、全球治理體系的變革發展、人類未來社會美好藍圖的勾畫具有極大的啟發意義。一方面，“人類命運共同體”思想繼承“大同思想”中對未來美好社會的構想。構建人類命運共同體思想的核心就是“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，這與大同思想的內容有所不同，但追求美好生活的本質是一致的，既要求在物質文化生活領域滿足世界各國人民的需要，又要提升公民素質和思想境界，滿足他們的精神文明訴求；另一方面，“人類命運共同體”思想繼承“大同思想”中選賢任能，人人各得其所的理念。構建人類命運共同體超越以往構建國際秩序的思維和視野，促進世界各國互聯互通、政治互信和共建共享，既不抬高發達國家的地位，也不貶低發展中國家的價值，而是鼓勵世界各國各施所長、各盡所能，以雙邊合作、多邊合作等方式充分發揮優勢和潛能，這與“大同思想”中有異曲同工之妙。

“人類命運共同體”思想繼承傳統文化中“和諧”“仁愛”的社交觀。中華文化異彩紛呈，但對中華民族產生最為深刻影響，深深融入每位中國人民血脈的文化流派無疑是以孔孟為代表的儒文化。儒家以仁作為內在修養的精神狀態，以禮作為對外為人處世的行為準則，禮體現在人與人交往或國與國交往中就是“平和”“和諧”“和睦”，推行禮的目的，在于追求“和”。《論語》第一篇學而中就有所闡釋：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。”①先王治理國家最可貴的地方就在于能采取和順恰當的方式解決問題，而非訴諸武力，后世在“和”文化的影響下，也始終堅持以“和”作為處理國內外各種糾紛的方式。在數千年的文化積淀中，“和諧”“仁愛”已成為中華民族根深蒂固的價值理念和生活態度。“人類命運共同體”思想傳承“和”文化，堅持和平非暴力的對外交往方式，具體可以體現在以下三方面：其一，“人類命運共同體”思想以和平友好、互相尊重的準則要求自己，“己所不欲，勿施于人”，中華民族無論如何不會把自己的意志強加于人，堅定不移地推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，堅決維護國際公平正義，反對霸權主義和強權政治；其二，“人類命運共同體”思想要求以和睦友善的態度對待他國，中國致力于構建總體穩定、均衡發展的大國關系框架，秉持正確義利觀和真實、親誠的理念加強同世界其他國家的團結合作；其三，“人類命運共同體”思想號召全世界一同走和諧發展、合作共贏的道路，堅持對話解決爭端，協商化解分歧，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展。

（二）“人類命運共同體”思想是對人類先進文明成果的學習借鑒

“人類命運共同體”思想既學習了西方優秀哲學思想中關于個體與集體關系的辯證思考，同時也借鑒了當代國際政治領域關于運用“共同體”思想解決地區發展問題的優秀案例，是對西方優秀哲學傳統與當代政治實踐的繼承發揚。

“人類命運共同體”思想借鑒了西方優秀哲學傳統。盧梭從公眾意志的角度探尋“共同體”產生的原因，他主張人們通過訂立集體契約的形式，將自己的部分權力讓渡給公權力機構，以保證和平與個體自然權利的有效實施，并且致力于尋找一種“由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從其本人，并且仍然像以往一樣地自由”②的共同體形式。黑格爾將國家視為共同體，并認為共同體是“倫理理念的現實”，是“倫理精神”的“完成”，國家通過倫理調節社會沖突、人與人之間的沖突，才能實現個人真正意義上的自由。馬克思通過對唯物史觀的深入研究，發現階級歷史中隱藏的秘密，即國家只是歷史發展過程中滿足統治階級利益而形成的“虛假共同體”，在未來的共產主義社會中，“虛假共同體”終將消亡，取代它而存在的將會是一個“每個人的自由發展是一切人自由發展條件”的真正聯合體。這些共同體思想雖然在表述上有很大差異，所要闡述的哲學思想也各有不同，但無一例外都探討了個人與集體的關系。“人類命運共同體”思想汲取西方近現代哲學中關于處理個體與整體關系的智慧，主張任何人、任何國家的行為都會對世界產生影響，都有權利和義務為世界發展貢獻力量。

“人類命運共同體”思想學習了當代國際政治經驗。共同體思想并不是一個全新的命題，事實上，它早已被廣泛運用于國際關系領域。歐盟就是運用共同體思想的一個典例。二十世紀五十年代，歐洲作為第二次世界大戰的主戰場之一，受戰火沖擊嚴重，國際地位下降，在美蘇夾縫中求生存。為了擺脫冷戰陰影，提高國際地位，增強經濟實力，聯合成為保障自身安全與發展的唯一選擇，歐洲人民也從戰爭的慘痛教訓與嚴酷現實中認識到，某種超國家的共同體組織更能緩和民族仇恨，最終在1967年，歐洲共同體得以成立，對歐洲發展乃至世界發展產生巨大的積極影響。當前世界各個地區仍然存在著各式各樣的共同體形式，例如“拉美和加勒比國家共同體”“東非共同體”“西非國家經濟共同體”等，它們大都是為了解決發展困境而走向聯合的舉措，對當地的經濟發展、政治協商、文化交流等方面產生了積極影響；同時也啟示著世界“獨木難成林”“眾人拾柴火焰高”，當面對單個國家無法解決的全球性問題時，世界各個國家要樹立共同體思維，聯合起來共同應對。“人類命運共同體”思想認清當今各種國際問題的復雜性與世界各國間你中有我、我中有你的共命運關系，深刻把握世界發展大勢，號召各國人民共同應對人類社會發展面臨的問題，是對當代國際政治經驗的學習與借鑒。

三、在偉大復興與百年未有的“兩局”交織情境中探究歷史邏輯

2019年5月，習近平總書記在江西考察時指出：“我們謀劃工作的基本出發點，一個是世界百年未有之大變局，一個是中華民族偉大復興的戰略全局。”①而今，兩個大局已成為中國發展至當代最重要，也是最準確的歷史定位。作為新時代的外交戰略，人類命運共同體思想遵循兩個大局的當代史邏輯，既是實現中華民族偉大復興中國夢的必經之路，同時也為應對后疫情時代中的世界百年未有之大變局提供了發展方向。

（一）“人類命運共同體”思想是應對世界百年未有之大變局的治本之策

2020年至今，黑天鵝事件頻繁發生，一場新型冠狀病毒加劇了世界矛盾，全球經濟遭遇致命打擊，深度衰退，同時也為世界敲響一記生態的警鐘：資本主義的現代性禍端日益暴露，放任資本無限制地擴張，并以“科學技術萬能”粉飾太平的面具終于被撕下。人類逐漸醒悟，經濟發展絕非我們追求的唯一目的，只要金山銀山，不要綠水青山最終只會威脅人類自身。這場全球危機的爆發還使我們看到全球問題的高度復雜性和高度不確定性，看到了全球化進程之迅速及世界各國“共命運”的關系，病毒不分國界、不分種族，疫情大考前，任何一個國家都不能置身事外、獨善其身，逃避和推卸責任不行，甩鍋和污蔑別人不行，搞疫情政治化、“陰謀論”更不行，僅僅關注本國的情況完全無法阻止疫情的蔓延，世界各國必須緊密團結在一起，攜起手來，風雨同舟，共同應對。正如習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上所說的那樣：“歷史和現實都告訴我們，只要國際社會秉持人類命運共同體理念，堅持多邊主義、走團結合作之路，世界各國人民就一定能夠攜手應對各種全球性問題，共建美好地球家園。”②

世界歷史前進的車輪只會通向更多元、更開放的未來，我們無法回避時代發展的趨勢，只能順勢而上，堅定不移走和平發展道路，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，不斷完善外交格局，構建總體穩定、均衡發展的大國關系框架，按照親誠惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針深化同周邊國家關系，秉持共商共建共享的全球治理觀，繼續發揮負責任大國作用，不斷為完善全球治理貢獻中國智慧和中國力量，堅持走綠色、低碳、循環、可持續發展之路，構筑尊崇自然、綠色發展的全球生態體系。

秉持人類命運共同體的理念，世界各國必須將意識形態矛盾與過往的仇恨放下，建立通力協作、平等相待的“共同體”，共同應對百年未有之變局，才能尋找到破局之策，推動世界朝著“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的美好未來前進。

（二）“人類命運共同體”思想是實現中華民族偉大復興的必由之路

黨的十八大以來，我國經濟社會文化發展取得重大成就，站到了新的歷史起點上，我們正日益走進世界舞臺中央，堅定不移地為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力。習近平指出：“中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福。”①“人類命運共同體”思想為國家富強創造良好國際環境，為民族振興凝聚中國自信，為人民幸福保駕護航，是實現中華民族偉大復興中國夢的必由之路。

實現中華民族偉大復興呼喚新的全球治理模式。第二次世界大戰后期，雅爾塔等國際會議確立了以美蘇為主導的國際關系新體制，即雅爾塔體制，它勾畫出戰后世界格局的基本輪廓。二十世紀九十年代，伴隨著兩極之一的蘇聯解體，社會主義陣營遭受重大打擊，美國成為世界上唯一的超級大國，并自詡為世界中心，不斷干涉他國的政治事務，但在資本的關系性時空中，世界成為無限延展的平面，新帝國無法通過資本主義來控制世界，霸權地位受到嚴重挑戰，它已經“不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了”②，東西部其他國家或地區取得長足進步和發展，逐漸在國際上擁有越來越多話語權，“一言堂”已不再適應當今世界形勢，合作和對話才能帶來新突破，我們必須打破既往國際秩序中的“中心—邊緣”結構，才能促進世界各國各施所長、各盡所能，以雙邊合作、多邊合作等方式充分發揮優勢和潛能。構建人類命運共同體思想正是看到世界各國“你中有我，我中有你”的高度依存狀態，揭示了國家和國家之間、人和人之間的新關系，深刻回答這一決定人類未來發展和美好生活的重大問題，為中華民族走向富強之路創造和平發展、優勢互補、共同進步的良好國際環境。

實現中華民族偉大復興需要新的外交觀念。經過改革開放四十多年的發展，我國社會生產力水平總體上顯著提高，很多方面甚至居于世界前列，我們有底氣也有實力為世界展現一個全新的中國形象。但經歷了百年苦痛的我們是不夠自信的，如果對民族不夠自信，對文化不夠自信，對制度不夠自信，沒有自信的國民就不會有自信的民族，那么民族振興只會成為一紙空文。因而，我們必須要轉變過去“藏拙”“韜晦”的對外態度，以“人類命運共同體”作為新的外交觀念，積極走向世界舞臺中央，與全世界各個國家“同呼吸，共命運”，作為一個發起者與倡導者的身份為世界貢獻中國智慧和中國方案，以一個自信自立的大國形象佇立于世界民族之林。

實現中華民族偉大復興亟需新的發展路徑。構建人類命運共同體思想為促進全球治理和國際合作提供了新的路徑。目前，構建人類命運共同體倡議產生了重大國際國內影響，而且這種影響將會一直持續，它一方面促進很多國家政治行動的改變，推進我國和世界各國在多領域的合作，促使我國經濟和政治朝著良性方向發展，另一方面也解決困擾甚至威脅我國發展的許多問題，例如美國哄抬產生的四萬億元外匯，通過與中亞、非洲等發展中國家進行基礎設施建設合作，既有效處理了外匯問題，同時也極大緩解我國產能過剩問題。構建人類命運共同體這一新發展路徑，不僅對國內外各方面決策產生積極影響，也為國家安全、人民群眾安全撐起一把牢固的“保護傘”。

“人類命運共同體”思想是順應新時代新目標的重要外交舉措，它源于歷史，引領現實，指向未來，是中華優秀傳統文化與人類先進文明成果的集中體現，中華民族發展史與世界歷史經驗的有機統一，更是應對當代“百年未有之大變局”與“中華民族偉大復興全局”的破局之策。它既是對歷史經驗教訓的創造性轉化與創新性發展，又是站在歷史的高度，順應歷史的發展趨勢對全球發展問題的審視，必將隨著歷史的發展繼續迸發出耀眼的光芒。

〔參 考 文 獻〕

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷 ［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］習近平.習近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020.

［3］阮建平，林一齋.人類命運共同體的歷史邏輯、挑戰與建設路徑［J］.中州學刊，2018（11）.

［4］王巖，殷文貴.“人類命運共同體”理念生成的四重邏輯［J］.西南民族大學學報（人文社會科學版），2018（08）.

［5］雷江梅，趙耀.論人類命運共同體思想的生成邏輯［J］.思想理論教育導刊，2020（06）.

［6］劉同舫.全球現代性問題與人類命運共同體智慧［J］.福建論壇（人文社會科學版），2019（09）.

［7］謝亞洲.“金融資本”與當代新帝國主義問題［J］.山東社會科學，2020（07）.

〔責任編輯：秋 水〕