讓心靈詩意地棲居

林暐博

悅讀了海德格爾《人詩意地棲居》后，方才明白朱自清《荷塘月色》里交融在荷香月色，都可以想或不想、理或不理的“獨處”，恰是一種棲居，妙處在心靈詩意地棲居。

那么，啥是心靈詩意地棲居呢？得從心靈、詩意說起。悟道心靈，可借科學的界定：將動物在生物學的層面與植物區別開的分界線，以“場”存在，是個生命場、能量場、情感場。無須深究，憑此即可約略知道心靈：有生命，隨著個體生命的誕生而誕生，需以適當方式滋潤；有能量，會被消耗，“心力交瘁”便是消耗的表征；有情感，吐納著喜怒哀樂、焦慮恐懼、自卑自信、愛憎友善等感受，取向“綠肥”還是“紅瘦”，全在生成的情感生態。還有，科學說心靈有精神分裂、愛兩種狀態，大意是：當心靈處于精神分裂的狀態，它會痛苦，認知、情感、意志、行為等會受到影響，而且美的發現、感受難以發生；當心靈處于愛的狀態，它就明澈，能夠發現和感受著美，而且充滿活力和創造性。這樣看，除非特例，誰愿自己的心靈趨向精神分裂的狀態？

至于詩意，說法很多。比較而言，我傾向詩人何其芳“它是從社會生活和自然界提供出來的、經過創作者的感動而又能激動別人的、一種新鮮優美的文學藝術的內容的要素”的看法，也傾向“詩意是一種發現”、“像詩一樣表達美感意境”的說法。我想，人未必都賦詩作詞，所以對于詩意，從兩個說法得到兩個大致理解也就夠了：一則，前一說法點明詩意存在和來自生活、自然，能感動人、激動人，而且新鮮優美；二則，后一說法點明詩意是一種美感、意境，需靠發現才能獲得和感受，而且需用美的方式表達。得此理解，即便歲月蹉跎，我們興許會像詩人殷夫《放腳時代的足印》所說——“春給我一瓣綠的葉，我反復地尋找著詩意”。

至此，粘合心靈、詩意，則“心靈詩意地棲居”大抵是：生命場、能量場、情感場生態明澈鮮活，蕩漾生活、自然氣息，心境朗潤和悅，美感清新流連，心靈處于美的狀態。試想，心靈如此棲居，好個“美哉”了得?？墒?，生計奔波勞碌，生活負重蹣跚，生路狼奔豕突，而且喧囂亂耳，蕪雜亂眼，我們的心靈能這般詩意地棲居么？我的認為是：能！

只是，怎么個能法呢？追求、期望、困頓、困擾固然太多，但是，我們對耳聽、眼望、觸摸、感受和心空做些取向美的調適，總是可以的。如果不只是眼巴巴企望，而是心慕手追真要心靈詩意地棲居，我們不妨安靜小憩，像朱自清那樣走進適當的地方“獨處”，超出平常的自己，啥都不想，啥也不理；不妨清空沉疴淤跡，像電腦體檢那樣，對生命場、能量場、情感場積存的病毒、垃圾、插件和舊跡做個掃描，盡量清零“霧霾”“沙塵”，還心空明澈朗潤的生態；不妨捕捉美好，或者游目自然、品味生活，或者哼句歌曲、讀點詩文，或者幽默自己、點贊他人，像殷夫那樣得著一瓣綠葉，便反復地尋找詩意；不妨修葺心房，或者疏導心理，或者撫順情緒，或者節制奢望，明凈心窗，映照窗外的碧桃綠柳，采擷窗外的陽光清風……不管經意或不經意，果真類似的去做了，心靈詩意地棲居不難得不著。

顧城《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，很有意味。心靈也一樣，即便不用它尋找和裝載光明，也沒有必要叫它總是塵霧彌漫、痛苦枯澀。我們不妨仿照顧城的詩句，這樣示意自己：塵路撩搓我本真的心靈，我卻讓它詩意地棲居。