“現(xiàn)場”與“在場”

仝妍

摘要：“粵港澳大灣區(qū)文藝評論”的提出，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心，繼承并弘揚(yáng)粵港澳三地文脈相親、人文相近、同根同源的歷史紐帶，塑造灣區(qū)人文精神，推動人文灣區(qū)建設(shè)的文化實(shí)踐的有機(jī)構(gòu)成部分。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代語境下，把握大灣區(qū)文藝批評的時代特質(zhì)，是構(gòu)建大灣區(qū)文藝評論話語體系的重要內(nèi)涵，是“打造新時代的嶺南文藝評論高地”的重要基礎(chǔ)。本文從大灣區(qū)文藝創(chuàng)作“現(xiàn)場”的歷史性與地方性、文藝評論“在場”的主體性與互動性，去探究它們與構(gòu)建“粵港澳大灣區(qū)文藝評論”話語體系的關(guān)系，堅(jiān)定大灣區(qū)文藝的文化自信，讓大灣區(qū)文藝評論在新時代人文灣區(qū)的建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū) 人文灣區(qū) 文藝評論 話語體系

“粵港澳大灣區(qū)”[1] 這一概念，經(jīng)歷了從學(xué)術(shù)界提出到上升為國家戰(zhàn)略的過程。在這一過程中，隨著大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的飛速發(fā)展，其文藝?yán)碚摗⑽乃噭?chuàng)作、文藝思潮等在新時代語境中圍繞“共建人文灣區(qū)”，粵港澳三地不斷以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心，繼承并弘揚(yáng)粵港澳三地文脈相親、人文相近、同根同源的歷史紐帶，塑造灣區(qū)人文精神，推動人文灣區(qū)建設(shè)的文化實(shí)踐中初見成效；“粵港澳大灣區(qū)文藝評論”（簡稱“大灣區(qū)文藝評論”）的提出，亦是這種文化實(shí)踐的有機(jī)構(gòu)成部分——文藝批評被視為“文藝圖景的精神透鏡”[2]。晚清以降，在歷史的進(jìn)程中無數(shù)聚焦于粵地文……