清代1876年之前海外書(shū)寫(xiě)的基本情狀與價(jià)值評(píng)估

陰迎新

摘要：清代1876年之前的海外書(shū)寫(xiě)主要以宗教徒、民間文人和考察團(tuán)成員記載為主，多是個(gè)體見(jiàn)聞，涵蓋了多種海外文明，打開(kāi)了晚清國(guó)人的視野。雖然由于個(gè)體文化水平及社會(huì)整體意識(shí)的限制，未能對(duì)海外見(jiàn)聞?wù)归_(kāi)深入分析，卻為我們了解清代早期士人的心理嬗變提供重要的參考視角。

關(guān)鍵詞：宗教徒 民間文人 考察團(tuán)成員 海外書(shū)寫(xiě)

清代大批的海外書(shū)寫(xiě)，主要集中在1876年清政府開(kāi)始正式外派使臣之后，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這一階段的相關(guān)研究已經(jīng)取得了許多重要的研究成果。而清代1876年之前的海外書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)階段的研究為數(shù)不多。這一階段的海外書(shū)寫(xiě)主要以宗教徒、民間文人和考察團(tuán)成員記載為主，且大多比較零碎。他們整體身份比較低下，在政治上處于邊緣化的地位，但在面臨東西方之間時(shí)空轉(zhuǎn)化、文化跨界的語(yǔ)境沖突時(shí)，其有關(guān)西方的海外書(shū)寫(xiě)，為國(guó)人打開(kāi)了一扇了解海外文明的窗戶(hù)。

一、樊守義的朝圣之旅

按鍾叔河先生所述，19世紀(jì)以前，有記載到過(guò)歐洲的中國(guó)人僅有三個(gè)，分別是：1287年奉伊爾汗之命出使歐洲的維吾爾景教徒巴瑣瑪，1707年隨耶穌會(huì)士艾若瑟去羅馬教廷的樊守義，1782年被外國(guó)船救起并因此游歷海中諸國(guó)的謝清高。[1]

實(shí)際上，19世紀(jì)之前進(jìn)入歐洲的中國(guó)人遠(yuǎn)不止以上三個(gè)。這一階段有關(guān)海外書(shū)寫(xiě)的主體是宗教徒，按方豪的《中國(guó)天主教史人物傳》所述，“清同治以前，吾國(guó)青年之赴海外留學(xué)者，盡為吾教人士”[2]，現(xiàn)搜集到1876年前描述海外的天主教徒文學(xué)作品有黃嘉略的《羅馬日記》，史景遷的《胡若望的困惑之旅》，樊守義的《身見(jiàn)錄》，郭連城的《西游筆略》等。……