中國式現代化創造人類文明新形態的世界意義

邢麗菊　鄢傳若斕

〔提? ?要〕黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在堅持和發展中國特色社會主義的偉大實踐中，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想的卓越成就是，帶領中國人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。人類文明新形態是中國共產黨帶領中國人民經歷百年艱苦卓絕奮斗實現的偉大創舉，其本質特征是中國式現代化。人類文明新形態產生并貫穿于中國式現代化的建設和發展進程中，是中國共產黨對人類文明發展史的重大貢獻，具有鮮明的時代特征和重大的世界意義。

〔關 鍵 詞〕中國式現代化、人類文明新形態、中國外交

〔作者簡介〕邢麗菊，復旦大學國際問題研究院教授、博士生導師

鄢傳若斕，復旦大學國際關系與公共事務學院博士生

〔中圖分類號〕D60

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕0452 8832（2023）1期0012-18

黨的二十大報告指出，中國式現代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全國各族人民，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想的卓越成就是，帶領中國人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。深刻把握中國式現代化的時代特征，深入理解人類文明新形態的理論內涵，系統闡述中國共產黨領導中國人民創造人類文明新形態的實踐經驗，對于推動中國與世界交流合作、促進世界和平發展具有重要意義。

一、人類文明新形態的理論基礎和時代內涵

“文明”是標志人類進步狀態的概念，“文明形態”作為文明的呈現樣態和類型劃分，既可以在時間向度上指稱人類歷史發展不同階段的文明樣態，也可以在空間向度上指稱不同地域或民族的文明樣態。進而言之，文明形態的分類方法大致有兩種：一種是縱向用歷史的視角對文明進行審視，形成文明的歷史形態；另一種是橫向對文明發展進行考察，形成文明的地域性、民族性、內容性特征等。人類文明新形態是中國共產黨帶領中國人民實現中華民族偉大復興的正確理論，是立足時代前沿、與時俱進的科學理論。人類文明新形態以全新視野深化了中國共產黨對社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，實現了馬克思主義中國化時代化的歷史性飛躍和創造性升華，具有深厚的理論基礎和時代內涵。

（一）人類文明新形態具有深厚的馬克思主義理論基礎。首先，馬克思恩格斯用階級眼光看待文明的發展，認為“自文明時代開始分裂為階級的社會”。他們明確指出，資本主義是“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”，認為“最卑下的利益——無恥的貪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、對公共財產的自私自利的掠奪——揭開了新的、文明的階級社會”。其次，馬克思恩格斯認為文明的階級性具有對抗特征。由于文明時代的基礎是“一個階級對另一個階級的剝削，所以它的全部發展都是在經常的矛盾中進行的”。因此，“當文明一開始的時候，生產就開始建立在級別、等級和階級的對抗上……沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規律”。恩格斯強烈批判資本主義文明存在的矛盾，認為“文明每前進一步，不平等也同時前進一步”。自文明的階級社會誕生以來，“文明社會內部充分發展著的對立和矛盾的本質”。再次，在揭示了資本主義文明的對抗性矛盾后，馬克思預測將會有一種超越資本主義的新型文明，這種文明的基本特征是“以財富為唯一的最終目的的那個歷程的終結”，具體包括“管理上的民主，社會中的博愛，權利的平等，教育的普及”。中國式現代化創造的文明新形態正是建立在和諧基礎上的，它反對剝削、反對階級對抗，主張民主、自由、平等，符合馬克思主義的預期判斷，是區別于以往各種文明的嶄新的文明形態。

（二）人類文明新形態是馬克思主義時代化中國化的發展產物。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。以陳獨秀、李大釗為代表的革命先驅開始在中國傳播馬列主義。在馬列主義同中國工人運動的結合過程中，1921年中國共產黨應運而生。中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，團結帶領中國人民進行了艱苦卓絕的斗爭。一百多年來，黨領導人民先后奪取了新民主主義革命的勝利、完成社會主義革命和推進社會主義建設、進行改革開放和社會主義現代化建設、開創中國特色社會主義新時代。中國特色社會主義道路是中國人民獨立自主、艱苦奮斗走出來的道路，是人類歷史上最偉大的實踐。這些成就取得的根本原因就在于：中國共產黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發，洞察時代大勢，把握歷史主動，指導中國人民不斷推進中國式現代化，創造人類文明新形態。人類文明新形態是馬克思主義中國化時代化的發展產物。馬克思主義中國化的實質，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。在中國特色社會主義新時代，馬克思主義時代化最根本的就是，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。

（三）人類文明新形態是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明“五位一體”協調發展的文明新形態。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記發表重要講話指出，我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出，黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。從黨的十二大提出建設社會主義物質文明和精神文明兩大任務，到黨的十五大提出中國特色社會主義經濟、政治、文化三大綱領，再到黨的十七大提出經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”布局，再到黨的十八大以來形成并統籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”總體布局，正是在這一規律認識不斷深化、理論和實踐創新不斷推進的過程中，中國特色社會主義得到不斷發展，創造出中國式現代化新道路和人類文明新形態。堅持不懈推動經濟建設、發展物質文明，為創造人類文明新形態奠定了雄厚物質基礎；堅持不懈推動政治建設、發展政治文明，為創造人類文明新形態提供了堅實政治保障；堅持不懈推動文化建設、發展精神文明，為創造人類文明新形態提供了深厚文化滋養和精神動力；堅持不懈推動社會建設、發展社會文明，為創造人類文明新形態增強了有序的社會穩定和社會和諧；堅持不懈推動生態文明建設、發展生態文明，為創造人類文明新形態開辟了實現綠色可持續發展的新路徑。五種文明“五位一體”式的協調發展，豐富了人類文明新形態的具體內涵和宏闊愿景。

（四）人類文明新形態是中國共產黨為解決人類面臨的共同挑戰貢獻中國智慧、中國方案的文明新形態。當今世界正處于百年未有之大變局，和平與發展仍是時代主題，人類交往的世界性比以往任何時候都更深入廣泛，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，越來越成為休戚與共的命運共同體。面對國際社會一系列共同的困難和挑戰，只有跳出狹隘的本國利益，只有摒棄“你死我活”“你輸我贏”的零和博弈思維，只有把本國利益與世界各國利益緊密結合起來，國際社會才能在全球化時代找到戰勝各種困難挑戰的正確路徑。面對“世界怎么了”“我們怎么辦”的時代之問，中國提出的方案是推動構建人類命運共同體。這是習近平主席深刻洞察國內外發展大勢，從統籌國內國際兩個大局出發提出的重大戰略思想。這就要求國際社會從伙伴關系方面，堅持對話協商，建設一個持久和平的世界；從安全格局方面，堅持共建共享，建設一個普遍安全的世界；從經濟發展方面，堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界；從文明交流方面，堅持交流互鑒，建設一個開放包容的世界；從生態建設方面，堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的世界。不管國際風云如何變幻，中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。中國共產黨始終以世界眼光關注人類前途命運，領導中國人民創造了人類文明新形態，致力于實現全體人民共同富裕、人與自然和諧共生、走和平發展道路，這對解決全球性共同挑戰具有重要意義。

二、人類文明新形態對西方現代化文明的揚棄與超越

英國歷史學家湯因比較早提出“文明形態史觀”，認為文明起源于挑戰和應戰的相互作用。挑戰主要包括自然環境和人為環境挑戰，后者主要指的是母體文明的衰落或瓦解所造成的社會混亂的“間歇期”，歷史的動力就表現在挑戰和應戰的相互作用之中。一種文明的興起，主要來源于以上兩種環境挑戰所引起的刺激。湯因比認為，西方在經濟和技術上影響和征服了全球，但是卻留下了政治上的民族國家林立世界的超級難題。他進一步預言指出，歷史上一向以和平主義和世界主義為取向的中華文明將在21世紀成為全人類共同的精神財富。如其所言，現有研究常常將中國式現代化創造的人類文明新形態與西方現代化所創造的文明形態相對比。人類文明新形態產生于世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興戰略全局相互交織、相互激蕩的歷史時期，在挑戰和應戰的相互作用中產生。人類文明新形態之所以“新”，是因為它超越了西方現代化所創造的資本主義文明形態，改變了“西方中心論”的世界歷史進程，是傳承和復興中華文明的新形態。

（一）西方現代化的特征與局限

長期以來，西方國家自詡為現代化的典范，壟斷著現代化的話語權。但隨著生態危機、資源枯竭、科技異化、人與自然關系嚴重失調等一系列現代化弊病的出現，反思與批判西方現代化模式成為許多學派的重要話題。不可否認，西方現代化在促進人類社會實現巨大進步的同時，始終難以破解其與生俱來的發展難題。具體包括：一是西方國家傳統現代化道路存在很多難以克服的弊端；二是追趕階段的發展中國家套用西方現代化模式后鮮有成功的案例；三是西方現代化從一開始便帶有掠奪的本質，加劇了全球不平等。西方現代化的本質特征主要體現為：以資本為中心、兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪等。具體而言，西方以資本為中心的現代化漠視人的存在；西方兩極分化的現代化無視社會發展的正義；西方物質主義膨脹的現代化蔑視人性和自然的法則；西方對外擴張掠奪的現代化泯滅了人類的價值。有學者認為，西方現代化最根本的“問題因”是資本及其擴張邏輯，其帶來的最明顯的社會問題是兩極分化和貧富差距，造成的最深層的問題是人的異化。

縱觀世界歷史發展進程，西方國家的現代化是建立在對他國剝削、壓迫和殖民的基礎上，西方現代化本質是西方國家壓榨發展中國家、用廣大發展中國家的“廉價資源”支撐西方國家發展的不平等道路。西方現代化理論試圖把西方國家的現代化道路描述為具有普遍性的發展模式，要求發展中國家復制發達國家的現代化模式。西方現代化在經濟基礎層面表現為市場化和工業化，在上層建筑層面表現為西方話語中的民主和人權。西方始終沒有放棄以西方民主和人權標準代替民主和人權的普遍性原則的意圖，而忽略了民主和人權在實踐中的特殊性和具體性，因此更為關注其所謂的“普世價值”語義下的價值評判。西方現代化進程大致經歷了殖民主義、帝國主義和霸權主義三個階段，虛構了一個不斷展現西方文明內在優越性的歷史，形成了西方優越論。在這種優越感和“西方中心論”的驅使下，西方國家拒絕承認其他國家擁有與其平等的權利，自認為天生就擁有主導稱霸世界的權利，由此走上了霸權發展之路。在以西方現代化為主要歷史進程的20世紀，人類經歷了兩次世界大戰、經濟危機、貧富分化、階層固化、生態危機等各種亂局或動蕩，曾經被定義為“繁華”和“現代”的西方現代化已經無法應對人類社會面臨的挑戰，呈現出無法彌合的缺陷性。

（二）中國式現代化對西方現代化的揚棄與超越

不同文明會培育出不同的現代化模式，任何一國的現代化經驗都不能成為他國完全照搬的對象，只有建立在本國國情的基礎上采納與借鑒西方現代化的成果與經驗，才會卓有成效。因此，中國提出的現代化與西方現代化是兩個不同的概念。鄧小平明確指出，“我們搞的現代化，是中國式的現代化?！敝袊降默F代化既不是承襲西方現代化模式，也不是游離于世界潮流之外，而是充分考慮中國的發展狀況，在保持現代化特征的基礎上，融入中國智慧的新型現代化的“中國版”，是對西方現代化的揚棄與超越。在時代之變和世紀疫情相互疊加，世界進入新的變革動蕩期的大變局中，“中國之治”與“西方之亂”對比更加鮮明。

與西方現代化相比，中國式現代化是具有中國特色、符合中國國情的現代化，集中體現了整體性、普及性、協調性、持續性和互利性特征。我國14億多人口整體邁進現代化社會，規模超過現有發達國家人口的總和。中國式現代化將如此龐大的人口體量視為一個不可分割的整體，努力做到在現代化的道路上不落一人，用幾十年的時間走完了發達國家幾百年走過的工業化歷程，實現了歷史性突破。共同富裕是中國特色社會主義的本質要求。在全球貧困狀況依然嚴峻的背景下，我國提前十年實現《聯合國2030年可持續發展議程》減貧目標，7.7億農村人口全面脫貧，占同期全球減貧人口的70%以上，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，讓發展成果惠及全體人民，具有現代化發展的普及性特征。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。物質文明是精神文明的基礎，精神文明能為物質文明提供動力和支撐。我國在改革開放初期就提出物質文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，并將其辯證化應用到治國理政的實踐中，實現了物質文明的豐富和精神文明的發展相協調。人與自然是生命共同體，生態文明建設是關乎中華民族永續發展的根本大計。中國始終把生態文明建設融入經濟社會發展各方面和全過程，把“綠色”納入新發展理念，把“美麗中國”納入社會主義現代化強國目標，把“生態文明建設”納入“五位一體”總體布局，把“人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略，致力于實現現代化的綠色、可持續發展。與擴張主義和殖民主義道路不同，中國的現代化道路以包容性態度追求與世界各國實現互利共贏、共同發展，將自身發展嵌入全球分工體系和價值循環之中，打破發達國家對全球發展格局的壟斷，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展維護世界和平與發展，為人類社會進步注入互利性力量。

（三）人類文明新形態是傳承中華文明的新形態

人類文明新形態是傳承和發揚中華文明的新形態，與中華民族長期以來積淀的文化基因密切相關。中華傳統文化具有追求仁愛和睦、和諧共生、天下為公、和平發展等特點。首先，在人與人的關系上，中華傳統文化一貫重視以“仁”為核心的倫理規范?！叭收?，愛人也”“愛人者，人恒愛之”，只有將愛己之心推己及人，才能收獲別人的愛，這也形成了中華民族安鄰、睦鄰的友好傳統。其次，在人與自然的關系上，中華傳統文化主張“天人合一”“物我一體”，無論是張載的“民胞物與”、朱熹的“仁者，天地生物之心”，還是王陽明的“草木皆有良知”，其根本精神都體現了一種人文道德關懷，主張人要以愛護自然為己任，而非以控制或奴役自然為能事。再者，在人與社會的關系上，中國先哲主張“大道之行也，天下為公”，儒家追求的理想社會就是實現“天下大同”，以期做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”。最后，在國家與國家的關系上，中華傳統文化主張“和為貴”“協和萬邦”?？鬃又鲝垺斑h人不服，則修文德以來之”，孟子斥責“春秋無義戰”，《孫子兵法》認為戰爭的最高境界是“不戰而屈人之兵”。中華傳統文化中沒有窮兵黷武的基因，和平發展是中華民族一貫的主張和追求。

除了中華優秀傳統文化，近現代以來的革命文化以及社會主義建設時期形成的社會主義先進文化也極大豐富了人類文明新形態的內涵。中國革命文化孕育于近代愛國啟蒙運動中，成長于實現民族獨立解放的革命實踐中。從建黨之日起，中國共產黨領導中國人民在艱苦的浴血奮戰中形成了獨具特色的革命文化。新中國成立后，社會主義革命和建設時期的艱苦奮斗、百折不撓精神又極大豐富了革命文化的內涵。社會主義建設時期，中國人民先后創造出北大荒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等，這些勇于開拓的精神與戰爭年代浴血奮戰的革命精神一脈相承，反映了中國人民爭取和平發展的進步思想。進入新時代，社會主義核心價值觀把國家層面的富強、民主、文明、和諧以及社會層面的自由、平等、公正、法治，還有個人層面的愛國、敬業、誠信、友善等價值要求融為一體，體現了文化傳承與時代發展的同頻共振。和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值凝聚了人類不同文明的價值共識，超越了意識形態、社會制度和發展水平差異，順應歷史潮流，契合時代需要，反映了世界各國人民普遍認同的價值理念，為國際社會實現最廣泛的團結提供了共同的價值紐帶，為創造人類文明新形態提供了強大的精神動力。

三、中國共產黨領導中國人民創造人類文明新形態的實踐經驗

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記首次提出“人類文明新形態”。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》再次強調，中國共產黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。黨的二十大報告中關于中國式現代化的重要論述為我們深刻理解人類文明新形態指明了方向，同時促使我們深入總結百年來中國共產黨領導中國人民創造人類文明新形態的歷史經驗。

（一）堅持黨的領導，掌握科學理論。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優勢。黨在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發展中國特色社會主義、建設中國式現代化的歷史進程中始終成為堅強領導核心。中國共產黨創造性運用馬克思主義的科學立場觀點方法，以系統觀念建設社會主義意識形態，結合新的實踐不斷推進理論創新，并用新的理論指導實踐，歷史性實現了馬克思主義中國化的三次飛躍，從而具備了把握歷史主動的強大理論武裝。在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期，經由第一次歷史性飛躍創立了毛澤東思想；在改革開放和社會主義現代化建設新時期，經由新的飛躍形成了中國特色社會主義理論體系；在中國特色社會主義新時代，再次經由新的飛躍創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義理論不僅是中國特色社會主義的行動指南，也是人類文明新形態的理論支撐，必須隨著實踐發展而發展，必須中國化才能落地生根、時代化才能深入人心。

（二）著眼中國實際，堅定自信自立。黨的百年奮斗道路一直踐行獨立自主和自力更生的原則，堅定民族自尊心和自信心，將國家發展進步的命運牢牢掌握在自己手中。中國式現代化是黨依靠自身力量實踐出來的，強調的是一定要從中國基本國情出發解決中國的問題，由中國人自己來解答問題，以道路自信、理論自信、制度自信和文化自信將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷形成具有中國特色和符合中國國情的馬克思主義理論成果。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，它不僅囊括了各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，走的不是封閉僵化的老路，是著眼中國現實國情、領導中國人民自信自立走出來的新路。與此一脈相承，人類文明新形態是在堅持和發展中國特色社會主義道路上由中國人民自信自立創造的偉大實踐成果，將為發展中國式現代化不斷作出新的更大貢獻。

（三）堅持人民至上，站穩人民立場。黨堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，在百年奮斗歷程中始終堅持一切為了人民，緊緊依靠人民，把廣大人民的智慧和力量凝聚到黨的事業中來。黨的根基在人民，人民是黨執政興國的最大底氣，也是人類文明新形態的價值取向所在。人民的創造性實踐是理論創新的不竭來源，不為人民造福的理論是沒有生命力的。黨代表中國最廣大人民的根本利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在。黨始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，始終牢記“江山就是人民，人民就是江山”，堅持一切為了人民、一切依靠人民，維護人民根本利益，增進民生福祉，不斷實現發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民。堅定不移走全體人民共同富裕的道路，不斷推進中國式現代化的高質量發展，不斷豐富和發展人類文明新形態。

（四）勇于開拓創新，敢于直面問題。創新是全面建設社會主義現代化國家新征程上的第一動力，在現代化建設全局中處于核心地位。百年來，黨始終堅持解放思想和與時俱進的思想路線，不斷提升國家創新體系整體效能，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新，以問題意識為導向，知難而進、迎難而上，敢于直面問題，勇于推進改革，走上了中國特色自主創新道路。黨不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法，深入實施科教興國戰略、人才強國戰略和創新驅動發展戰略，開辟了發展新領域新賽道，科技創新體系不斷完善，戰略性新興產業不斷發展壯大，自主創新能力不斷增強。在營造開放創新生態的背景下，我國已經進入創新型國家行列，正向世界科技強國邁進。在此基礎上，黨廣泛踐行社會主義核心價值觀，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，進一步激發全民族文化創新創造活力，從而具備了創造人類文明新形態的深厚底蘊。

（五）始終胸懷天下，善于兼收并蓄。中國共產黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。面對世界之變、時代之變、歷史之變，中國共產黨始終以世界眼光關注人類命運，既通過維護世界和平發展自己，又通過自身發展維護世界和平，踐行獨立自主的和平外交政策以及互利共贏的開放戰略，提出全球發展倡議、全球安全倡議、全球治理體系改革和建設倡議，“一帶一路”已經成為廣受各國歡迎的國際合作平臺。人類命運共同體理念不僅彰顯了中華文明兼收并蓄的傳統和“世界大同、天下一家”的博大胸懷，同時也得到各國廣泛認同，寫入聯合國大會多項決議。黨以全人類共同價值為紐帶推動構建新型國際關系，拓展全球伙伴關系，維護國際公平正義，堅持根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，始終與各國共享發展機遇、發展友好合作，借鑒吸收人類一切優秀文明成果，深化文明交流互鑒，積極推動中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量。

四、中國式現代化創造人類文明新形態的世界意義

中國共產黨的百年奮斗成功改變了近代中國積貧積弱的歷史，黨領導中國人民從站起來、富起來再到強起來，在短短幾十年的時間里走完了西方數百年工業化的進程，成功開創了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，深刻影響了世界歷史進程。

（一）創新馬克思主義理論，為發展中國家走向現代化拓展了途徑。不同歷史時期馬克思主義的主題都與發展相關。十九世紀馬克思主義的主題是，如何實現無產階級解放，促進每個人的自由全面發展，最終使社會主義取代資本主義。二十世紀列寧發展的馬克思主義主題是，如何改造小農經濟并向社會主義順利過渡。毛澤東發展的馬克思主義主題是，農民占多數的貧窮國家如何建設和發展社會主義。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，其面臨的時代主題是如何全面建成社會主義現代化強國，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。中國式現代化創造的人類文明新形態，不僅實現了中國經濟快速發展和社會長期穩定，而且推進中國特色社會主義進入了新時代。這意味著歷經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，意味著馬克思的科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的不斷發展，為發展中國家走向現代化拓展了新的途徑。中國現代化的成功向世界尤其是廣大發展中國家提供了不必把西方現代化奉為圭臬的新范式，具有榜樣作用。事實一再證明，實現現代化的道路是多樣而非單一的，每個國家都有權利根據自己的國情選擇適合自己發展的道路，任何國家都不能將自己的模式強加于人。中國式現代化為世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為世界提供了一種“新的可能”，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

（二）主張文明交流互鑒，為人類文明發展注入積極正能量。中國式現代化創造的人類文明新形態在宏觀文明層面堅持開放包容、兼收并蓄，體現了海納百川、厚德載物的中華文化理念。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信自強，事關國運興衰、文化安全與民族精神的獨立性。我們要從歷史長河中看待文化推動人類文明進步的重要功能，在時代大潮中把握文化引領社會變革的重要作用。近代以來，中華民族從磨難中興起并逐漸走向復興的歷程，正是中華文化復興的歷程。建黨以來，黨領導中國人民在百年奮斗中傳承博大精深的中華優秀傳統文化，創造了奮發向上的革命文化和社會主義先進文化，為民族復興提供了強大精神動力。新時代的偉大變革要求我們推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，為實現中華民族偉大復興提供更為強大的精神力量。建設文化強國，既要傳承弘揚中華文化，也要積極吸收外來文化精華，推動中華文化不斷豐富。黨的二十大報告明確指出，深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。中國式現代化為人類現代化提供了新的選擇，是一種對人類文明多樣性的主張，體現了對不同文明、不同國家交流互鑒的真誠態度，拓展了人類文明發展進步的廣闊空間，為解決人類面臨的共同問題提供了中國智慧、中國方案。人類文明新形態主張文明交流互鑒，強調文明因交流而多彩、文明因互鑒而豐富，超越了“文明優越論”“文明沖突論”等西方論調，符合世界和平發展、人類文明進步的根本要求，為豐富人類文明和平發展注入了積極正能量。

（三）改變國際力量對比，為世界和平發展貢獻建設性力量。中國共產黨通過領導中國人民實現民族獨立解放、綜合國力快速提升、創造中國式現代化等偉大事業，通過堅持走和平發展道路、推動國際關系民主化等行動，極大發展和壯大了世界和平力量，深刻影響了世界發展格局。長期以來，美國堅持搞一國獨霸和單邊主義，中國堅持多極化發展、踐行真正的多邊主義，團結廣大發展中國家，對促進世界多極化發展作出了積極貢獻。面對中國的快速崛起，美西方國家如何應對，這是事關世界和平發展的重要問題。歷史一再表明，在世界格局發生變化或調整期，大國對世界和平發展負有重大責任。與美國不惜挑起與中國的對抗，動輒表現出孤立主義、拋棄現有秩序、奉行單邊主義不同，中國堅持和平發展、合作共贏，永遠不稱霸、不擴張、不謀求勢力范圍，無意跟任何國家打冷戰熱戰，堅持以對話彌合分歧、以談判化解爭端。中國式現代化的成功更加堅定了中國人民的信心和決心，中國也將承擔起與其大國地位、權利相匹配的責任和義務。中國倡導的人類命運共同體理念、“一帶一路”倡議以及在國際抗疫合作中展現的中流砥柱作用、共同應對全球變暖及其他全球性問題中發揮的大國作用，充分表明中國在國際事務中發揮越來越重要的建設性作用。

（四）倡導共商共建共享的全球治理觀，為構建公正合理的國際秩序作出重要貢獻。二戰后的國際秩序是在反法西斯戰爭勝利基礎上形成的，其核心是維護國際和平與安全、促進人類進步與發展。面對百年未有之大變局，現存國際秩序和全球治理體系面臨的治理赤字、發展赤字、信任赤字及和平赤字不斷擴大，與各國特別是發展中國家的愿望相去甚遠，主要表現在以下幾個方面：一是在成員上缺乏廣泛的代表性?，F存國際治理體系反映的是二戰結束不久國際力量對比的現實，而未能體現二十一世紀世界已經發生巨大變化的事實。二是在規則上缺乏應有的公平性。國際貨幣基金組織、世界貿易組織等重要金融機制都由美國主導設立，廣大發展中國家沒能全面參與規則制定，其正當權益無法得到充分保護。三是在行動上缺乏足夠的有效性。各國在應對新冠疫情過程中沒能形成全面快速合作，就凸顯了全球治理體系面臨的困境。習近平主席從全球發展大勢出發，提出了全球治理新理念，倡導國際關系民主化，提出和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持平等民主，尊重各國自主選擇社會制度和發展道路的權利，主張國際上的事情由各國商量著辦。主張以正確義利觀作為各國共同遵循的國際關系的準則，使各國的利益都能通過合作共贏最大化。提出充實、完善現有國際秩序和國際關系內涵，建立能反映世界各國利益和要求的公平合理、合作共贏的新型國際秩序。中國倡導的共商共建共享的全球治理觀和建立以合作共贏為核心的新型國際秩序觀，順應和平發展的歷史潮流，對解決全球性挑戰具有重大意義。

（五）推動構建人類命運共同體，為人類社會進步指明方向。中國與世界的關系正站在新的歷史起點上。中國的前途命運同世界的前途命運日益緊密地聯系在一起，中國越來越離不開世界，世界也越來越離不開中國。人類文明新形態產生于中國特色社會主義的偉大實踐中，在物質文明層面追求發展的平衡性、協調性、可持續性，為構建人類命運共同體奠定了豐厚的物質基礎；在政治文明層面發展社會主義民主政治，踐行以人民為中心的發展理念，為構建人類命運共同體提供了堅實的制度保障；在精神文明層面發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的文化，激發全民族文化創新創造活力，為構建人類命運共同體奠定了雄厚的精神力量；在社會文明層面打造共建共治共享的社會治理格局，提高社會治理智能化、專業化水平，為構建人類命運共同體奠定了穩定發展的社會基礎；在生態文明層面堅持人與自然和諧共生，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主，為構建人類命運共同體奠定了可持續發展的生態基礎。推動構建人類命運共同體不僅寫入中國共產黨章程和中華人民共和國憲法，還多次寫入聯合國文件，產生日益廣泛而深刻的國際影響。面對國際社會共同挑戰，任何人、任何國家都無法置身事外，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。當今世界，沒有一個國家能實現脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國家不安全基礎上的安全。只有以相互尊重、公平正義、合作共贏原則為基礎，才能真正建設符合世界上絕大多數國家和人民所期盼的新型國際關系。推動構建人類命運共同體，既是習近平外交思想的重要內容，也是國際關系理論的重大創新。堅持和平發展道路，建設新型國際關系，推動構建人類命運共同體，三者是有機統一的整體，共同體現了中國對內政策與對外政策的統一，體現了中國獨善其身與兼濟天下思想的統一，體現了中國人民根本利益與世界人民共同利益的統一。

西方國際關系理論學者羅伯特·考克斯指出，人類的未來有多重選擇，當不同的文明需要共存時，如何相互理解將成為維護世界秩序的首要問題。中國式現代化創造的人類文明新形態，超越了西方現代化創造的資本主義文明，傳承海納百川、包容互鑒的中華文明，順應世界歷史發展潮流，符合人類和平發展的整體愿望，在實現中華民族偉大復興戰略全局與世界百年未有之大變局相互激蕩、交織互動的關鍵時刻，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，對完善全球治理秩序、推動世界歷史發展、實現人類文明進步將發揮重要的指導性作用。

【完稿日期：2023-1-5】

【責任編輯：寧團輝】