三年所讀善本之閱后記

梁基永

昔長樂鄭西諦先生撰《劫中得書記》，所記為倭寇兵劫中所得善本之記錄。庚子春，疫情大作，倉猝困居島隅，不意一避近三載，不復(fù)曩時(shí)從容訪書之樂。幸有網(wǎng)絡(luò)可通消息，乃能擇購一二舊本，以遣客懷，壬寅寒露夜，西風(fēng)撼欞，秉筆記其可觀者以當(dāng)《秋聲》之賦云耳。

明 萬歷 汪天倪《尺一卮言》

此書未見公私收藏著錄，為書友居然兄所轉(zhuǎn)讓。居然兄謂：“著者汪天倪查無此人，明清《徽州府志》《修寧縣志》沒有記錄，《安徽文獻(xiàn)書錄》未著錄，晚近數(shù)十年出版的古籍提要，館藏書目查不到，《全國古籍普查平臺》也沒有其書其人記錄。”

事實(shí)上此書并非未見著錄，作者亦非“查無此人”。明人吳時(shí)行《兩洲集》：“汪無心始業(yè)儒，既而連不得志于有司，因棄去帖括，盡發(fā)古人書流覽咀玩。潛心撰述，焦神敝思者幾三十年，生平所著有《尺一卮言》《吹劍集》《吹萬集》諸書。”

吳時(shí)行所記之汪無心，即此書之作者汪天倪，其生平唯一記載見于上述所引，可知乃一應(yīng)考不得志的落第文人。“尺一”即尺牘的別稱，古代寫書信在尺一寸之木板以送遞，故作為信札的雅稱。“卮言”即范例，全書為明代教文士寫信用范本。

書經(jīng)重修已無扉頁，卷首為《尺一卮言弁首》，即序言，作者略謂應(yīng)酬是少不免之事，必須有尺牘為之牽線，故而尺牘之雅馴對于文士而言非常重要，“言也無文，言何以傳”，故此不揣淺陋，寫此小書。序言后之年款為萬歷二十三年（1595），應(yīng)為此書之刊刻大致年代。

明代人重視信札，類似這種小書今日有不少存世，例如王世貞《尺牘清裁》，王惇《字字珠》等。此書的特色則在于按照用途分類，每種均列邀請和酬答。

如上卷目錄有：元日 人日 元宵 春社 花朝 上巳 清明賞牡丹 端陽 避暑 賞蓮

下卷目錄有：

委托類：買琴 買書 買筆 買紙 帶信

邀約類：撫琴 圍棋 射箭 看戲 游山

從目錄可知，書中諸事幾乎涵蓋了文人一年中所有年節(jié)以及各種風(fēng)雅事之邀約及應(yīng)答。較有趣味者，如“賀生子”有四種寫法，分別賀生長子、二子、三子、四子，詞語有所不同。而賀正妻生子與賀妾生子也有別。書中文辭非常簡潔，與存世明代信札崇尚短小的情況相符，短者一信僅得二十余字，如“長至請”：書云節(jié)至，添線日長，政一陽來復(fù)之候也，敬潔一觥，與足下賀至。

答函：陽德方亨，春回寒谷，適辱綺招，愿共足下飲至德，履亨衢也。

比起王世貞等人所編之信札，此書較為短小雅潔，又書前注明，凡請有往有不往（即不答允），書中僅以答允為示范。書凡兩卷，惜所得僅為上卷，下卷已失去，未能一觀明人借琴還琴之雅意。

清 康熙 《榮縣志》

榮縣在今四川境，其方志據(jù)《中國地方志聯(lián)合目錄》僅著錄乾隆、嘉慶、道光三種，據(jù)存世之《乾隆榮縣志》，可知此前尚有明代萬歷年間，清代康熙年間兩次修志，萬歷《榮縣志》今已無存，康熙年間重修之《榮縣志》則天壤之間，僅見此本。刊刻時(shí)間為康熙二十五年（1686），半頁九行十九字，四周雙邊，高26 厘米、寬18 厘米，由當(dāng)時(shí)知縣韓藎光主持，主撰者為榮縣舉人劉世璋，他在《序言》中提到，他收藏有一部明代《縣志》抄本，是明末兵亂后唯一存世本，康熙二十四年，清代局勢已經(jīng)穩(wěn)定，于是知縣韓君準(zhǔn)備重修志，劉根據(jù)自己僅存明代方志抄本作為依據(jù)，于是有了這部《康熙志》。

是書存四卷，首卷缺七頁，又缺《風(fēng)俗》一章。現(xiàn)存目錄為：

卷一 封域 疆理 山川 古跡 地利 物產(chǎn) 賦役

卷二 建置 城池 縣治 學(xué)校 文廟 祀祠 公署 宮室 坊市 集場 橋梁 寺觀

卷三 士宦 官師 選舉 人物

卷四 藝文 制誥 古碑記 古詩行

從內(nèi)容看，現(xiàn)存部分已幾乎為完璧，所用紙為淡黃麻紙，寫刻字體，筆畫硬峭，具有典型晚明清初西南地區(qū)刻書特征。榮縣雖非文化厚重之地，亦養(yǎng)育不少人才，其中較有名為宋代大畫家勾龍爽。書中又有數(shù)處以墨筆補(bǔ)錄，如《選舉》一章，在最后之“康熙二十三年甲子科”舉人之后，以墨筆補(bǔ)錄楊州英（康熙二十九年戊午科）等六人，最后之科名為康熙三十八年己卯科，可知補(bǔ)鈔時(shí)間約為該年前后。吾國素重視志乘，此縣志中之滄海遺珠，殊足珍視。

清 康熙 蔡受 謄鈔本《鷗跡集》

蔡受（約1670年前后在世）字白采，江西寧都人。邑廩生，詩文俱清麗，圖篆字畫無師授，筆墨所至神通其妙。康熙戊午（1678）應(yīng)親王安藩大將軍聘至長沙幕中，敬禮有加。

蔡受為江西明末清初詩人兼書畫家，其最為人所熟知者，為與八大山人之交往。存世之八大山人《個(gè)山小像》中，有其題詩一則，此畫現(xiàn)存青云譜，為重要史跡，蔡受目前存世詩文集僅存《鷗跡集》一種，此集有刻本，其中收錄有關(guān)八大詩詞兩首。《鷗跡集》原書刊刻時(shí)間據(jù)今人考證為康熙初刻本，二十一卷四冊，藏北京師范大學(xué)圖書館。

此為《鷗跡集》之謄鈔本，清初開化紙本，一冊，不分卷，收錄論、說、跋、志、銘五種文體，楷書具有清初方而寬之特色。署款“寧都蔡受白采甫著”，以書法對勘《個(gè)山小像》之題字，出自同一手筆，尤其是“而”“圜”“法”等字，用筆習(xí)慣一致，可能為刻書前之謄清本，書中又出現(xiàn)多處涂改，則為作者改正。全書不分卷，以文體分段，對照現(xiàn)存《鷗跡集》可知后來刻書時(shí)按文體分卷，另全書不收詩作，只收文章，今《鷗跡集》中詩作占大部分，故此可認(rèn)為是蔡氏原意文章與詩詞分開刊刻，此冊則為文章部分之原貌。又蔡氏在親王府中任幕客，故所用鈔書紙為上等開化紙，亦為一有趣佐證也。

（ 編輯/余彩霞）