傳世481年的廣州府學宮銅爵杯

呂子遠

關于這尊爵杯的來歷，民國《番禺縣續志》卷三十四《金石志二》有明確的著錄，使我們得以根據款識獲知這是明代嘉靖年間，廣州府學宮的一次大型重修工程結束后鑄造的一批銅祭器的其中一件，流傳至今，歷經481年，整整八個甲子又一年，曾于民國之后流散國外，如今再度回到故鄉廣州。

此銅爵為較常見的明清銅爵杯，體型略大，通高19.3cm，流到尾長20.4cm，重950.9g?？谘貎蓚鹊娜A表狀柱帽筆直挺立，龍頭執耳立體生動，頭起觸角，怒發沖天，眉目耳鼻，形象畢現，張口露齒，表情兇猛。腹部周繞仿古銅器經典的斜回紋錦地，其上浮雕是明代祭器常見的花尾鳳鳥紋。鳳鳥前后各一對，紋飾清晰。腹下三足撇立，線條優美，俊拔有力。整體而觀，古樸敦厚，氣勢非凡?？谘叵妈T有銘文，識曰：“嘉靖二十年十月吉日廣州府造?！?/p>

銅爵杯為什么被民國《番禺縣續志》著錄？

時局遷變，法令更張，不惟百年千百年未有也……掌故散佚，文獻淪陷，邑之薦紳先生惴惴然。

——吳道镕《番禺縣續志序》

清代以來，金石考據學特別發達，當時的金石學者非常側重于對鐘鼎碑刻款識文字的考釋。學者們相信出土的鐘鼎款識和碑刻文字有助于補充經史文獻的不足。隨著金石學的發展，到了清末民初，地方志的修纂也體現了對當地金石文物的特殊關注。

民國《番禺縣續志》，是由民國初年一群世居在廣東省城的學者，如梁鼎芬、吳道镕、汪兆鏞等人共同修纂。稱為“續志”，主要是續補同治八年（1869）至宣統三年（1911）40年間番禺縣（當時包括廣州城的一部分）的歷史巨變。吳道镕在序言中感慨：“時局遷變，法令更張，不惟百年千百年未有也……掌故散佚，文獻淪陷，邑之薦紳先生惴惴然。”所謂“時局遷變，法令更張”，指的正是清末民初社會的劇烈變革。

這40年間，西方第二次工業革命的浪潮席卷中國，火車輪船遍天下，社會經歷了洋務運動、科舉廢除、大清新政，邁入了民國紀元。廣州，這座帝國南疆的古老都會，也在順應時代更新著它的面貌。舊日威嚴屹立的衙署、學宮、城墻、廟壇，隨著政治更迭而顯得不合時宜。民國初年，正當新的當政者雄心勃勃地要掃除這一切腐朽的障礙，目睹這一切巨變的前清遺老，卻感到危機滿懷，惴惴不安，眼見鄉邦文物即將散佚淪落，于是采取他們的方式，要保存和記錄即將消失的一切。

于是，《番禺縣續志》的修撰，承載著省城遺老們要保護鄉邦文化的使命，他們用素所精通的金石學，去完成這項吃力而不討好的事業。其中，汪兆鏞用了6卷篇幅編成的《金石志》分纂就是最好的說明?！督鹗尽返奶攸c在于不僅不顧篇幅記錄下大量有關廣州本地的歷代碑銘及保存情況，還突破了過往尊古卑今的偏見，努力將近代重要文物也盡量網羅。正如吳道镕在該志序言中這樣為《金石志》定位：

碑刻出土，遠代逾珍，廣搜近代，亦資博聞，證釋文字，兼考其人，石墨鐫華，如挹古芬，志金石第十。

吳道镕認為，雖然物以古為貴，但明清兩代的碑銘同明嘉靖廣州府學宮銅爵杯（局部）樣值得重視，有助于人們考證當時的人事歷史。本文介紹的這尊銅爵杯即是在這樣的背景下著錄載籍。

在過去的方志，幾乎很少會見到學宮祭器的記載，最多也只是介紹一下種類和用途。但續修《番禺縣志》的學者們，卻有意識地清點記錄下當時保存在廣州府學的一批明代銅祭器。因為在他們眼中，隨著科舉廢除，學宮荒廢，祭器已儼然成為鄉邦的重要歷史文物了。

該志卷三十四的《金石志二》僻有專條“明廣州府學祭器款識”，不僅清點了這批祭器的數量，包括明天順款銅爵9尊，明嘉靖款的銅簠1尊、銅爵13尊、銅豆20尊、銅爵7尊，還詳細記錄了相關款識內容、所在部位，以及保存地。其中，嘉靖銅爵的款識為：“嘉靖二十年十月吉日廣州府造”，與本文介紹的銅爵款識一致，可知本品即是民國初年廣州府學宮保存的明嘉靖7尊銅爵中的1尊。而據所知，還有一件銅爵現藏英國維多利亞與亞伯特博物館（V&A），館藏編號FE.4-1984。

銅爵杯年款背后的歷史大事

民國初年，廣州府學宮保存的41件嘉靖銅祭器，款識都集中在嘉靖十九、二十年間，說明當年廣州府學宮一定發生了什么大事。

翻查同治《番禺縣志》卷三十一錄有一則嘉靖二十一年（1542）《重修廣州府儒學記》，碑記詳細記錄了嘉靖十九年（1540），廣府學宮自天順以來經歷80年之后再一次大規模重修拓建的經過。這次學宮重修，得到上至廣東巡撫，下至廣州知府、同知、通判、推官、鹽課提舉、知縣等各級官員通力合作，共襄盛舉，而且碑記是由當時廣東功名最著的士大夫——南海倫以訓撰文、香山黃佐書丹，足可見學宮重修在當時意義之大。同治《番禺縣志》在記錄碑文時，碑記文字已多有缺失，但其中有一句話值得留意：

于庚子秋九月縻白金九十鎰，計慮闊狹不愆，于素用有羨，備祭器焉。

從中可知，當年重修學宮共花費了白銀1800兩，最后用剩余的經費，鑄造了一批祭器。

明代儒學一整套祭器有300余件。據《瓊臺志》記載，成化六年廣東按察司副使涂棐為瓊州府學添置了一套銅祭器，總數達到393件。嘉靖廣府學宮的祭器大約也有類似規模。但到了民國初年，只保存下41件，可見大部分的祭器經過數百年已經散佚，不知所蹤了。

廣府學宮是宋元明清以來廣州地區的最高學府，位于廣州城的中心地帶，號稱嶺南第一儒林，屹立幾近千年。自宋代紹圣三年（1096），廣州知府章楶把府學遷到城東南的番山（今廣州市十三中校園南側），經元明清代不斷擴建，范圍包括如今文德路一帶。府學宮東西兩邊各有一條街，西邊叫府學西街，東邊稱府學東街。晚清，廣州府學宮附近住滿了赴省讀書應試的士子。光緒十九年（1893），康有為開設的萬木草堂便一度寄址廣府學宮仰高祠內。

民國初年，廣州因開辟馬路，拆毀了學宮部分建筑，府學東街拓建為文德路。隨后學宮之地不斷被各種機構占駐或遭到拆毀，改建新廈。時至今日，除了省立中山圖書館少兒部內的番山和翰墨池仍是學宮遺存，其余建筑文物幾乎喪失殆盡，只留下紙上的記載供人發思古之幽情。

如今這尊銅爵杯的出現，慶幸有當年前清遺老們重修方志時的有心記錄，才讓我們更直接地將爵杯和廣州府學宮重新聯系在一起，也得以了解爵杯在民國年間的保存情況，進而上溯到481年前發生在廣州城中官紳矚目的重修儒學盛事。

（編輯/余彩霞）