“有限理性”的進(jìn)化論視角

姚斌

赫伯特· 西蒙/著

赫伯特·西蒙是唯一因管理方面的研究獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的學(xué)者，他還是人工智能研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者，他更是納西姆·塔勒布高度認(rèn)可的三位大師之一。因為他提出“有限理性”假說。赫伯特·西蒙在他的《人類活動中的理性》序言中說，對于人類理性的性質(zhì)——其機(jī)制、效應(yīng)及其對人類境況的影響，是他五十年來關(guān)注的重點。

赫伯特·西蒙因為發(fā)現(xiàn)人們在做選擇時并沒有將預(yù)期價值最大化而獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他認(rèn)為，人們并非經(jīng)濟(jì)學(xué)中描述的那種完全理性的生物，相反，人的理性是有限的。

三種人類理性模型

赫伯特·西蒙列舉了三種人類理性模型來說明“有限理性”的原因。

一是主觀期望效用模型。

主觀期望效用理論是20世紀(jì)前半期最引人注目的智力成就之一，被赫伯特·西蒙稱為“超凡模型”。該理論假設(shè)事件的每一特定狀態(tài)均被指定為某一效用水平。該模型在概念上美輪美奐，值得在柏拉圖的理想國中占據(jù)一席之地，但在具體應(yīng)用中存在巨大的困難，使得我們很難按照字面意義將它應(yīng)用于人類實際決策。

主觀期望效用模型假設(shè)決策者能夠?qū)λ媾R的世間萬物無所不知。

主觀期望效用模型隱含了價值觀的比較。且價值觀已把未來可能出現(xiàn)的所有替代性選擇組織起來以表示連續(xù)性的偏好。主觀期望效用模型的機(jī)巧貌似一種能夠弄清楚世間萬物當(dāng)前與未來狀態(tài)的機(jī)制。不過，充其量只能告訴我們?nèi)绾螌榷ǖ氖聦嵑蛢r值觀進(jìn)行推理，但對它們從何而來則什么都沒有說。……