中國書法藝術(shù)創(chuàng)作類人才教育與培養(yǎng)的方向研究

蓋璽

摘? 要：書法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，繼承了中華民族傳統(tǒng)文化，傳承了中國人民的根性智慧，具有一定研究價值。在時代和文明的發(fā)展和變遷下，中國書法藝術(shù)創(chuàng)作難度也明顯增加，書法藝術(shù)創(chuàng)作類人才的培養(yǎng)也成為當(dāng)前高等教育需要解決的重要難題。書法藝術(shù)創(chuàng)作類人才培養(yǎng)需要結(jié)合傳統(tǒng)書法教育經(jīng)驗并從中吸取營養(yǎng)。文章主要采用了歸納總結(jié)法，結(jié)合傳統(tǒng)書法教育的基本特性以及中國藝術(shù)類院校書法教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對中國書法藝術(shù)創(chuàng)作類人才教育與培養(yǎng)期間，學(xué)術(shù)深度明顯不夠、藝術(shù)靈感明顯缺失，因此提出應(yīng)當(dāng)明確培養(yǎng)目標(biāo)與要求、靈活運用實踐教育方法的應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：中國書法藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；人才培養(yǎng)；書法教育

中圖分類號：G640? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）04-0125-04

中國書法藝術(shù)不僅僅繼承了中華民族傳統(tǒng)文化，還繼承了中國人民的智慧。從20世紀(jì)80年代開始，高等院校對學(xué)科的劃分越來越細(xì)，各類院校結(jié)合自身優(yōu)勢以及教學(xué)特點，設(shè)置了具有自身特色的書法專業(yè)，但目前書法教育還存在不同程度的問題。

一、中國藝術(shù)類院校書法教育歷史

20世紀(jì)初期，各地在新文化運動的影響下紛紛開辦現(xiàn)代學(xué)校，西式辦學(xué)模式開始流行，但并未設(shè)置專門的書法專業(yè)。與此同時，西方工業(yè)文明的傳播，各類先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)，日常書寫工具也發(fā)生改變，圓珠筆、鋼筆等逐漸替代了毛筆，毛筆逐漸淡出人們?nèi)粘Ｉ睢５菑慕F(xiàn)代發(fā)展來看，毛筆傳承并未斷開，主要是書法自身也可以作為陶冶情操的重要途徑，“成教化，助人倫”的美育功能可以使中國書法經(jīng)久不衰［1］。

在后續(xù)的民國時期，書法論壇上出現(xiàn)了一系列不同流派，例如：以吳昌碩為代表的吳派、以康有為為代表的康派、以李瑞清為代表的李派、以鄭孝胥為代表的鄭派、以于右任為代表的于派。其中，吳昌碩在當(dāng)時影響較大，其主要是以詩書畫印為主，修為高深，才學(xué)兼?zhèn)洌瑢嬎囆g(shù)十分執(zhí)著，對國學(xué)包含熱情，成就卓越。同一時期，還有很多國學(xué)功底較為深厚的學(xué)者也在書法領(lǐng)域有所建樹，并通過不同平臺、不同方式使自身治學(xué)成果得到傳播。例如：沈尹默在北京大學(xué)創(chuàng)立了“書法研究會”，并專門開設(shè)關(guān)于書法講授相關(guān)課程；在中華人民共和國成立以后，還創(chuàng)立了上海市中國書法篆刻研究會，這是中國第一個書法組織［2］。沈尹默在書法方面造詣頗深，理論方面也是極有見解，發(fā)表了眾多文章，也為后人書法學(xué)習(xí)提供了豐富的理論基礎(chǔ)。在民國時期，很多藝術(shù)類院校以及綜合類大學(xué)，都開始設(shè)立書法專業(yè)，并將其劃分到藝術(shù)系，例如南國藝術(shù)學(xué)院、廣州藝術(shù)篆刻學(xué)校等。這一時期，藝術(shù)類院校對書法教育并未設(shè)立專門的學(xué)科體系，但是也為后續(xù)藝術(shù)類院校書法教育學(xué)科發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。在此時期，社會上的一些書法流派開始與大學(xué)書法教學(xué)接軌，教學(xué)模式基本也是以師徒授受這一教學(xué)模式為主，但是在理論層面和具體技法方面有明顯拓展。

在中華人民共和國成立之后，書法藝術(shù)又開始得到重視，1961年，潘天壽先生提議應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)書法藝術(shù)專業(yè)人才；1962年，浙江美術(shù)學(xué)院試辦書法篆刻專業(yè)；1963—1964年，浙江美術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)開始招收本科生，一共招收5名，這對我國高等教育書法專業(yè)教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響；1979年，浙江美術(shù)學(xué)院開始進(jìn)行書法專業(yè)研究生的培養(yǎng)和教育，培養(yǎng)出5名研究生，是中國第一屆書法研究生，也是當(dāng)前書法界各個領(lǐng)域之中的領(lǐng)軍人物［3］。對于書法專業(yè)高等人才培養(yǎng)，老一輩的學(xué)者也提出一套相對系統(tǒng)的教學(xué)模型，在當(dāng)前的書法藝術(shù)類人才培養(yǎng)中仍然有一定借鑒意義。

二、新時期中國藝術(shù)類院校書法教育主要問題

從20世紀(jì)80年代開始，高等院校的學(xué)科劃分越來越細(xì)，各類院校結(jié)合自身優(yōu)勢以及教學(xué)特點，設(shè)置了具有自身特色的書法專業(yè)，基本可以分為以下3種類型：1. 綜合類大學(xué)，以自身文史哲專業(yè)學(xué)術(shù)資源作為基礎(chǔ)，結(jié)合書法、篆刻理論等，將其形成以書法篆刻理論為特色的重要類型；2. 師范類院校，以教育、心理等學(xué)科作為基礎(chǔ)，結(jié)合書法、篆刻理論等，形成具備書法教學(xué)特色的相關(guān)專業(yè)；3. 以書法、篆刻自身為主，具有文字內(nèi)容美、結(jié)構(gòu)形式美的一種國粹，與其他的藝術(shù)類專業(yè)有著一定共性，但是這只是以書法本身作為基本屬性，很難相提并論［4］。因此，部分院校將其定為單獨學(xué)科，但也出現(xiàn)了不同的問題：

（一）學(xué)術(shù)深度明顯不夠

將專業(yè)學(xué)科進(jìn)行細(xì)化，主要是為了能夠更加深入明確學(xué)習(xí)范圍，并在各自的方向做到學(xué)有專攻，并培養(yǎng)專業(yè)的人才。根據(jù)藝術(shù)類院校自身的書法實踐教育來看，其中所涉及的學(xué)術(shù)內(nèi)容相對廣泛，這就對專業(yè)的深度提出了更高的要求，例如：書法與古漢語、藝術(shù)史等相關(guān)理論專業(yè)知識，本應(yīng)有所交集［5］，但是很容易因為學(xué)科在內(nèi)容方面的劃分過于明確，導(dǎo)致部分藝術(shù)類院校在書法專業(yè)教學(xué)期間，并未將這些學(xué)科加以聯(lián)系，從客觀層面就很容易造成專業(yè)視野受到限制，很難做到不同學(xué)科之間的融合。在這樣的情況下，學(xué)術(shù)深度很難延伸，很難拓展綜合學(xué)問輻射的廣度，而且互相之間也很難做到相輔相成。

（二）藝術(shù)靈感明顯缺失

社會語境變化較大，當(dāng)前書法已經(jīng)失去了原有的日常使用功能，從一定層面來看，書法也缺乏“生活”這一藝術(shù)靈感［6］。當(dāng)下對于書法的教育和學(xué)習(xí)，只能依賴于古代的書法進(jìn)行臨摹，很難像古人那樣，置身于生活之中，碑刻、祭文等都經(jīng)常應(yīng)用到書法。因此，當(dāng)下書法的學(xué)習(xí)只能夠在古人書寫技法的基礎(chǔ)上完成，想象古人生活場景、心理狀態(tài)等，但是自身很難身臨其境。

三、中國書法藝術(shù)創(chuàng)作類人才教育與培養(yǎng)方向

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)與要求

對于藝術(shù)類院校書法專業(yè)的教育，不僅要求學(xué)生熟練掌握專業(yè)理論知識，認(rèn)真練習(xí)各類書體；而且還需要學(xué)生能夠?qū)ο嚓P(guān)文化理論加以了解。二者之間有效結(jié)合，這樣才能夠促使自身專用素質(zhì)不斷提升［7］。對于書法實踐能力的有效培養(yǎng)，具體要做到以下幾點：1. 要了解書法史上書體演變等相關(guān)知識，并將其歸納整理，形成日常學(xué)習(xí)以及進(jìn)行考查的知識點，盡量做到內(nèi)容全面，并以此作為基礎(chǔ)，構(gòu)建出一個強(qiáng)大的底子。進(jìn)而再引導(dǎo)學(xué)生掌握其相應(yīng)的藝術(shù)規(guī)律，對學(xué)生自身創(chuàng)新能力、藝術(shù)個性進(jìn)行培養(yǎng)。由于不同書體較多，包含內(nèi)容復(fù)雜，為了能夠促使實踐教學(xué)更加有序，可以從宏觀層面入手，再逐漸從微觀層面加以規(guī)劃［8］；2. 還需要激活每一個學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，書法類專業(yè)較為特殊，更加注重因“才”施教。在書法領(lǐng)域，不可能做到每一個學(xué)生都能夠精通于各類書體，書法實踐教育需要具備一定針對性。在進(jìn)行書法教學(xué)期間，需要形成一種能夠促使每一位學(xué)生重新認(rèn)識自己的高效指導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生能夠發(fā)揮自身長處，進(jìn)行量身裁奪，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行更加理性的分析以及更加清晰的思考，對主攻方向加以明確并合理設(shè)計，時時修正，構(gòu)建一個更為完善的教學(xué)模式。

由此可見，學(xué)校需要對書法專業(yè)理論和實踐二者之間的教學(xué)加以平衡，做到適時側(cè)重。從客觀層面來看，理論和實踐二者之間是一個有機(jī)整體之中兩個不同的面，理論教學(xué)更加重視對書法史、中外文化理論等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和探索，并且從時代、文化等不同領(lǐng)域出發(fā)，對書法生存環(huán)境加以思考，形成相對綜合且更為深入的學(xué)術(shù)研究。換句話說，理論教學(xué)主要是將創(chuàng)作實踐以及相關(guān)的多種因素等共同作為研究對象，對知識點考查更為深入、細(xì)致，對書法理論體系加以完善，進(jìn)而達(dá)到對創(chuàng)作實踐進(jìn)行有效指導(dǎo)的目的。但是實踐教學(xué)更加重視創(chuàng)新能力、實踐能力培養(yǎng)，是立足于文化高度，以理論為支撐，對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)問題加以思考，從實踐練習(xí)中加以創(chuàng)作，并尋求創(chuàng)作層面的進(jìn)一步突破。

藝術(shù)院校書法的實踐教育要求學(xué)生自身具備扎實的書法功底以及基本的創(chuàng)新能力，而且基于書法自身獨有屬性，決定了書法專業(yè)人才要重視文化積淀以及人生修養(yǎng)的沉淀。古代并未形成專業(yè)且系統(tǒng)的書法培養(yǎng)體系，但是依然人才輩出，主要是由于這些名家都具備扎實的文學(xué)功底、豐富的文化內(nèi)涵等，可以看出，綜合素養(yǎng)對于書法實踐有著重要作用。詩詞歌賦、琴棋書畫、四書五經(jīng)等充盈了古人的文化生活，這些都有利于古人進(jìn)行文藝實踐。還有就是語境的不同，這也對古人書法實踐有著一定促進(jìn)作用。由此可見，中國藝術(shù)類院校對于書法專業(yè)人才的培養(yǎng)，需要充分借鑒古人的文化和相關(guān)理論，進(jìn)而對知識結(jié)構(gòu)加以豐富。

（二）靈活運用實踐教育方法

1. 理論與實踐相結(jié)合

辯證唯物主義認(rèn)識論提出了理論與實踐相結(jié)合的觀點，這在書法藝術(shù)教學(xué)之中，也能夠得到有效應(yīng)用，不論是理論知識學(xué)習(xí)，還是具體教學(xué)實踐，都有著一定指導(dǎo)意義，能夠?qū)崿F(xiàn)在教與學(xué)二者之間找到平衡，并能夠從教學(xué)實踐中辯證、客觀看待問題，對于教學(xué)品質(zhì)、思路提升有著積極作用。

中國書法的產(chǎn)生及其發(fā)展，是人們在長期不斷實踐的過程中逐漸形成的。古人在進(jìn)行不斷探索期間，也在不斷創(chuàng)新，不斷改進(jìn)書法所需硬件設(shè)備，例如：筆墨紙硯等書寫材料的品質(zhì)，進(jìn)而在不斷深入中，逐漸提煉出“書法”這一核心［9］。同時，古代文人在漫長的實踐活動期間，還對書法經(jīng)驗進(jìn)行不斷提煉，進(jìn)而匯聚出關(guān)于書法的相關(guān)論述及其著作。

從之前傳統(tǒng)書法作品以及書法論點之中，很容易看出，不同書法家水平高低與自身審美層次、理論水平二者之間相輔相成。例如：唐朝的孫過庭就是以《書譜》聞名，該著作書、論俱佳，深刻體現(xiàn)出其對書法實踐自省、自信、自覺的主體意識，思想境界極高，這與其廣而深的學(xué)識有著緊密聯(lián)系［10］。也正是因為這一點，才使得其將書法與人生高度、日常生活、自然感悟進(jìn)行充分融合。由此可見，高水平書法實踐不僅僅需要豐富的文學(xué)熏陶，還需要從實踐中進(jìn)行體悟，才能夠領(lǐng)悟其真知灼見。

古人書論并非只是對書法進(jìn)行簡單平鋪直敘，通常還需要理清自然之意與生命的哲思有相通之處。古人在書法創(chuàng)作之中，也是在不斷思辨、自省，并踐行理論與實踐相結(jié)合這一智慧，這是一種融合了親身書寫經(jīng)歷以及自身學(xué)養(yǎng)的積累，并將其進(jìn)行書寫，形成書法，與自然萬物相聯(lián)系。高深的書法不僅融合了廣而深的文化素養(yǎng)，而且還融入豐富人生閱歷，進(jìn)而形成一種較為綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，由此可見，書法學(xué)習(xí)還需要具備一定的理論知識以及足夠的閱歷沉淀，這樣才能夠推動書法實踐的實現(xiàn)，促使其朝著“超我”境界發(fā)展。

2. 專精與綜合相結(jié)合

在中國書法教學(xué)期間，“專精”和“綜合”為其中不同的點。前者是后者的前提，后者能夠促使前者的學(xué)習(xí)視野得到有效拓展，并發(fā)現(xiàn)不同知識點之間所存在的內(nèi)在聯(lián)系，做到相互的融通，反過來就會使得專精方向的指向性更加明確，進(jìn)而實現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

“專精”這個詞，主要是由“專”和“精”這兩個獨立部分所共同構(gòu)成。前者主要是指學(xué)習(xí)的切入點。從專業(yè)書法范疇來看，這主要是指一種書體，或者是將其歸結(jié)于書體之中的一種極具代表的字帖。“精”主要是強(qiáng)調(diào)，可以由字帖入手，對其進(jìn)行更加深入的臨摹、體悟、觀察，對字帖內(nèi)部所包含的筆法、筆意加以體悟，將字帖這一范本深入理解，吃透其中精髓，并化為己用。從臨摹角度來看，“精”可以分為實臨、意臨這兩種不同的方法、層次。前者講究對字帖的每個細(xì)微之處再現(xiàn)，后者更加講究取其形似，融入自己的思想。

可以說，實臨是意臨的基礎(chǔ)，意臨則為實現(xiàn)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)服務(wù)。意臨主要是以實臨作為基礎(chǔ)，并提升自身書寫品質(zhì)，這也是書法能力以及書法認(rèn)知層面的一種超越。因此，在中國書法藝術(shù)教學(xué)實踐中，也可以引導(dǎo)學(xué)生，從初級入門的字帖進(jìn)行精細(xì)實臨，把握原帖的每個細(xì)節(jié)，熟練運用筆力，并進(jìn)行敏銳觀察，在此過程中，熟練掌握書寫工具，并在不斷練習(xí)的過程中，將其上升成為形象且更為精準(zhǔn)的藝術(shù)感知力，使得書寫更加流暢。例如：當(dāng)前所發(fā)行的王鐸臨摹《閣帖》作品來看，大多都屬于意臨的范疇，他有意識地放大為高堂大軸的尺幅，不僅可以有效體現(xiàn)出帖學(xué)的專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)，還將碑學(xué)的渾厚、蒼莽融入其中。由此可見，王鐸對“精臨”的理解頗高，藝術(shù)造詣也頗深。

3. 基礎(chǔ)與個性相結(jié)合

書法藝術(shù)教學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)與個性的結(jié)合，更加重視知識結(jié)構(gòu)的完整性，也更加重視藝術(shù)個性的發(fā)揮，對于二者之間關(guān)系也更加強(qiáng)調(diào)，即更加重視扎實練習(xí)與因“才”施教之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

“基礎(chǔ)”對書法來說，主要是指扎實的基本功，也就是指對書法理論基礎(chǔ)、實踐技法等，都需要有基本的了解和掌握，這就需要學(xué)生能夠?qū)Ω黝悤ㄏ嚓P(guān)知識都有所涉及，這是其基礎(chǔ)部分，還需要讓書史所記載的內(nèi)容更加全面。古人之所以具備豐富成功經(jīng)驗，大部分都是立足自身深厚基礎(chǔ)，在對字體進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)期間，完成對于漢字造型的有效掌握，這不可一蹴而就，而是需要扎實的書寫能力，還需要日常的不斷積累，這樣才能夠保證具備熟練的控筆能力。

對于“個性”的強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)前書法專業(yè)人才的培養(yǎng)之中十分重要。“個性”意味著需要適合自身的發(fā)展，并不會受到外界的牽絆，這是一種獨立的行為。書法專業(yè)實踐需要學(xué)習(xí)書法的學(xué)生對于傳統(tǒng)知識有相對深入的理解以及相對理性分析之后，再做出相應(yīng)判斷。學(xué)校應(yīng)當(dāng)更加重視因“才”施教，更加強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)和個性的結(jié)合”，并以此作為指導(dǎo)，展開相應(yīng)教學(xué)。主要是由于單純對基礎(chǔ)訓(xùn)練進(jìn)行不斷強(qiáng)調(diào)，很容易直接照搬照抄，成為一個沒有靈魂的“書奴”，缺乏創(chuàng)造性思維，就很難提升自身能力。但是如果過度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個性的張揚(yáng)，就會缺乏理性實際的思考，導(dǎo)致進(jìn)入進(jìn)退維谷的處境。因此，需要做到基礎(chǔ)穩(wěn)固、扎實訓(xùn)練，還需要強(qiáng)大的意志力，并以自身特點作為基礎(chǔ)，形成相對通暢的氛圍，并在經(jīng)過理性分析以及思考之后，再做出更加符合個體發(fā)展的裁量，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)對藝術(shù)類院校書法專業(yè)教學(xué)實踐的有效引導(dǎo)，培養(yǎng)出更加優(yōu)質(zhì)的書法人才，并在不斷實踐的過程中，始終滿懷希望，保持熱情，并能夠保證其有相對理性的思考。

四、結(jié)語

從藝術(shù)類院校書法實踐相關(guān)教育來看，更加應(yīng)該將書法意識與日常書寫進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而營造出一個更為濃厚的氛圍。對于扎實基礎(chǔ)的構(gòu)建，需要在藝術(shù)類院校之中加以倡導(dǎo)，這樣才能夠在書法教學(xué)期間使得這門藝術(shù)得到更加有效的傳承。同時，還要重視理論與實踐、專精與綜合、基礎(chǔ)與個性的有機(jī)結(jié)合，融入教學(xué)實踐，進(jìn)而培養(yǎng)出更加專業(yè)的書法人才，使中國書法藝術(shù)能夠得到傳承和進(jìn)一步發(fā)展。

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（薦稿人：鄭勇，天津工業(yè)大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）