“喇”魂的形色表述：木里藏族苯教喪葬“囊卡”靈器研究

完德加

（四川大學俗文化研究所、文學與新聞學院 四川成都 610000）

引言

在人類的自我認知和生命敘述中，有關靈魂的概念大抵特指肉體之外的神秘存在。關于這種“不可捉摸的虛幻的人的影像”[1]的討論，一直都是宗教學和哲學等學科研究的核心問題。雖然“我們所知道的民族沒有一個不去考慮這一奧秘”[2]，但不同文化傳統對其認識有相當的差異。在西方傳統哲學上，有關靈魂的討論有希臘古神話詩人赫西俄德的“五紀說”；有柏拉圖將靈魂分為理性、激情和欲望三部分；有亞里士多德對此批評基礎上提到的營養靈魂、感覺靈魂和理性靈魂[3]等觀點。在中國中原文化中，對靈魂的認識有“三魂七魄”之說，其中，三魂為胎光、爽靈和幽精。上述靈魂認識還有借助顏色的具體表述方法，譬如，希臘上古詩人赫西俄德的“五紀說”中對人類的靈魂用黑色、白色、黃綠色、紅色進行區分[4]。同樣，中國漢文的《黃帝內經》認為“天地之間，六合之內，不離于五。”[5]將人的精神活動分為“五神”，即神、魂、魄、意、志。《黃帝內經·靈樞·五色》中記載：“以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。”[6]同時《黃帝內經·素問·六節藏象論》中記載：“心者，生之本，神之變也；……肺者，氣之本，魄之處也；……腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；……肝者，罷極之本，魂之居也……脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，……其色黃。”[7]可見，在中原文化中，魂、魄等精神活動和人體臟器也有對應的顏色。而且，根據個體差異，將人也分為黑色（太陰人）、白色（少陰人）、紅色（太陽人）、青色（少陽人）、黃色（陰陽和平人）。