《風俗通義》中東漢祭祀文化研究

何 帥

（青海師范大學 歷史學院，青海 西寧 810008）

原始社會時期，民眾在長期面對干旱、洪澇、火山爆發等自然災害以及猛獸侵擾、生老病死等困境時發現，自然界中的風雨雷電、山川河澤、猛獸等具有神秘力量，在萬物有靈觀的影響下，產生了對自然物的崇拜。烏丙安指出，自然崇拜是與人類生產生活最為密切的崇拜形式［1］。民眾崇拜自然是希望借助自然力戰勝當時的威脅，將自然物神化后，出現了對自然神的祭祀。漢代以來，祭祀風氣盛極一時，祭祀對象越來越多，勞民傷財的現象也愈演愈烈。基于此，東漢學者應劭撰寫了《風俗通義》一書，旨在通過對祭祀活動的諷刺與批判，糾正當時祭祀盛行的不良之風。

一、東漢祭祀盛行的社會背景

祭祀源于最初的天人感應學說，葛兆光認為，這種感應學說不是神學唯心主義，在中國一直存在一個十分強大而久遠的宇宙與社會、人類同源同感互構的傳統觀念系統，它是所有思想學說與知識技術的總體背景與產生土壤［2］。東漢祭祀活動規模之大、數量之多、對象之廣是前代無法比擬的，而任何一種民俗事象的產生都有其深厚的社會土壤。《風俗通義》中反映的東漢祭祀習俗，除對傳統祭祀繼承與發展之外，更多祭祀的產生與當時社會背景有著密切的關系。

首先，是頻發的自然災害。據統計，兩漢時期出現旱災111次，水災76次，地震115次，蟲災60次，疾疫42次［3］。此外，還有風、雹、霜、雪、凍等災害，這些災害并不是同時發生，而是零散地發生在400多年的歷史中。……