基于大語(yǔ)文觀念的《侍坐》篇教學(xué)策略

劉金虎

【摘 要】大語(yǔ)文觀念強(qiáng)調(diào)緊密結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活，綜合全面地開(kāi)展語(yǔ)文教育。《侍坐》篇是《論語(yǔ)》中最長(zhǎng)的篇章，孔子思想中的“仁”“禮”“中庸之道”、以禮治國(guó)、因材施教等教育觀都能從《侍坐》中解讀出來(lái)。將大語(yǔ)文觀念應(yīng)用于《侍坐》篇教學(xué)有利于跨學(xué)科學(xué)習(xí)，繼承與發(fā)展因材施教、誘導(dǎo)啟發(fā)等優(yōu)秀教育思想。在基于大語(yǔ)文觀念的具體教學(xué)中，可采取“重視語(yǔ)文課堂教學(xué)；走向‘大教材，進(jìn)行‘大閱讀；創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境”等策略。

【關(guān)鍵詞】大語(yǔ)文觀念 《侍坐》 跨學(xué)科學(xué)習(xí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2023）24-80-04

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2022年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)課程標(biāo)準(zhǔn)）指出，注意在生活和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。而張孝純提出的大語(yǔ)文觀念強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活的緊密結(jié)合，注重日常生活中的語(yǔ)文積累［1］，與課程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)要求不謀而合。將大語(yǔ)文觀念應(yīng)用于《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（本文簡(jiǎn)稱(chēng)《侍坐》篇）教學(xué)，能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)學(xué)生日常生活，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體理解，充分落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹(shù)人的使命。

一、《侍坐》篇教學(xué)中融入大語(yǔ)文觀念的原因

《論語(yǔ)》是體現(xiàn)儒家思想的經(jīng)典作品，但學(xué)生接觸《論語(yǔ)》的機(jī)會(huì)較少，難以理解其中豐富的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。《侍坐》篇是《論語(yǔ)》中最長(zhǎng)的篇章，體現(xiàn)了《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色，因此將大語(yǔ)文觀念融入《侍坐》篇中，幫助學(xué)生更好地理解《論語(yǔ)》，在提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的同時(shí)有助于跨學(xué)科學(xué)習(xí)，思考儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義，在現(xiàn)實(shí)生活中繼承與發(fā)展因材施教、誘導(dǎo)啟發(fā)等優(yōu)秀教育思想。……