高等教育中的“文化記憶”沖擊及對策研究

胡曉巖,董婉秋,李 敏

宿州學院機械與電子工程學院,安徽宿州,234000

“文化記憶”是文明共同體共享的集體記憶?！拔幕洃洝蓖ㄟ^其凝聚力確定并加強了人的身份認同感。身為“中華文明傳承之所”“中華民族文化銘記之場”的高等院校對重塑中華民族文化、實現中華民族身份認同發揮重要作用[1]。就目前來說,由于西方“新”思潮的不斷涌入和社會時代的不斷變遷,“中華民族文化記憶”在不斷放逐,青年大學生的價值觀念也正在遭受沖擊,這些都增加了文化記憶在高等教育中的難題。高校應該從提高中國特色社會主義文化教育能力、開展通識教學、舉辦重大儀式紀念活動等方面入手,加強對身為中華兒女所共有的中華民族文明印記。

1 “文化記憶”的概述以及意義

“文化記憶”從字面意思上看就是“文化”與“記憶”的結合體。其中,文化學領域對“記憶”的研究角度不是從生理學方面開始的,而是將記憶比作是一個和歷史文化相關的含義,在人們的日常生活中,總是會根據自己的知識儲備來表達這些名詞。就像聽到“文化”二字,有的人就會想到低俗或者高雅;聽到“記憶”二字,就會想到以前的事情。這說明“文化記憶”是具有“社會性”的,“文化記憶”作為一種“集體記憶”,對增強個人人格魅力、集體榮譽感和歸屬感以及整個社會的團結都具有重要的意義[2]。通過塑造積極的“文化記憶”,可以幫助群眾凝聚團結力,促進社會發展,通過儀式、圖案、歷史遺跡等載體,體現“文化記憶”的傳承。

事實上,“文化記憶”一直充當著民族情感的載體?！拔幕洃洝贝碇凭玫臍v史,蘊涵著滄桑的文化,傾注著民族的情感;當身處豫園中,感悟中華傳統文化的厚重;行走于楓涇,體會水鄉特有的婉轉;與歷史人物對話,讓自己的內心充實而豐盈。保護“文化記憶”,就是為民族情感保留載體[3]?！拔幕洃洝币恢背洚斨鴥r值觀念的旗幟。紛繁復雜的社會利益糾葛,幾何級數增長的網絡訊息使得國民價值觀念混亂不堪,因此,亟須尋找具備感染力的價值觀念來實現價值引導。作為千年歷史傳承的“文化記憶”,蘊藏著博大精深的傳統文化和極具向心力的傳統價值觀念。不論是西湖畔講述忠義的岳飛墓,還是訴說著孝感天地孔子的《三字經》,抑或“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂”的《論語》,無不教導教化著人們,指引人們忠、孝、安貧樂道。呵護“文化記憶”,就是為價值觀念樹立旗幟。

2 高等教育中“文化記憶”的問題

2.1 信息全球化的沖擊

文化記憶是塑造一個民族的重要組成部分,文化記憶教育必須要解決記憶的主人是誰、記憶的內容以及如何記憶這三個問題。解決了上述三個問題也就解決了中華民族共同體意識的本質、生成機理以及認同邏輯。高等教育階段的學生能夠接觸的世界更廣闊,每天得到的信息也更加多樣,但是,這些紛繁復雜的世界和信息也是對世界觀價值觀的一大沖擊,部分人甚至會在思想上被徹底改造。好的文化記憶教育能夠幫助人們理解中華民族共同體意識認同的價值敘事,從而真正成為一個合格的中華民族一員。如何在目前這樣一個開放性的時代,幫助學生學會面對信息全球化的沖擊,合理地處理在教育審視生活中攝入的各種信息,尤其是西方發達國家如美國的“世界文化”的輸出,是我國高校的學生亟待解決的問題。除了上述主動獲取信息的過程外,給“文化記憶”造成沖擊的還在于高等教育中的學生沒有足夠的文化信念,對于國際化的文化盲目推崇,忽視了我國的傳統文化。雖然最近幾年我國高等教育中的傳統文化教育有了一定的成績,但是,在目前全球化信息的沖擊下仍存在一定的缺憾。因此必須要在高等教育中實現“文化記憶”的傳承。

2.2 高校師生對檔案館文化記憶功能缺少必要認知

由于部分院校管理者和教師對檔案館文化記憶價值有所忽略,對其館藏檔案的文化記憶功能宣傳不足,片面以為它是館藏、存史、編撰等工作的核心陣地,對檔案館的作用沒有充分的認識。另外,由于部分院校領導者和教師對檔案室職能定位存在著認識偏差,更多的只是記憶工具,或認為其僅是“存儲室”,從而造成了人們對檔案文化記憶屬性認識上出現不足。同時,高校檔案館日常工作多傾向于各類資料的匯總和存儲,工作方式較為單一,缺少宣傳介紹館藏檔案資源的主動性,缺乏與外界建立緊密連接的溝通渠道,缺少檔案文化記憶功能的宣傳平臺和路徑[4]。檔案館自身地位有待提升,一定程度上是因其存在感較低,政策、人力、資金支持不足,難以開展多元化的宣傳工作,導致人們難以認識并應用檔案館自身文化記憶功能。因此,要進一步宣傳和普及高校檔案館中所蘊含的特殊文化記憶價值,提升高校師生對檔案館文化記憶功能的認知度。

2.3 高校中有關“文化記憶”活動相對缺失

在高校實施高等教育過程中所開展形形色色的活動基本都以娛樂性的項目占比居多,更加能夠吸引到學生的關注度與參與度。娛樂性項目的趣味性與互動性逐漸在學生群體中不斷流傳,此類活動的組織者與設計者見到反映良好,會為自己的創意性想法感到欣喜,更甚者以此博得名利,便會設計更多的能為學生帶來娛樂與快感的活動項目,長此以往,漸漸在高校里形成娛樂至上的風尚。但究其根本,雖然這些娛樂性項目帶來短暫愉悅性的活動能極大豐富學生的校園生活,但并不能為學生帶來實質性的成長,不能開闊學生視野、增長見識,從而提高學生明辨黑白和解決實際性問題的能力。同時,那些形式單一、類型枯燥的“文化記憶”活動項目越來越不受學生的待見,收效甚微,即使進行大量的活動宣傳,學生也往往不予理睬而導致埋沒。包含娛樂性“文化記憶”活動項目對學生“文化記憶”的形成和“文化記憶”的身份認同感往往會取得適得其反的效果,追本溯源,“文化記憶”具有神圣性與歷史的厚重,承載著民族情感,蘊含著歷史人文的價值觀念,以“娛樂性、庸俗性”注入“文化記憶”總歸是讓人難以接受的。

2.4 高校中“文化記憶”傳承與創新后勁不足

在國家的“十四五規劃和2035年遠景目標綱要”中明確提到要進一步發展社會主義先進文化,提升國家文化軟實力。而在高等教育中要發展“文化記憶”的著力點便是需更進一步弘揚“文化記憶”。缺乏將源遠流長的“文化記憶”更深入性、全面性、科學性的發掘,對“文化記憶”的明確認知不足,開發與利用能力不足,導致造成“文化記憶”創新后勁不足。缺乏將“文化記憶”同現代文化生活需求充分糅合、汲取,畢竟經過時代的發展與變遷,有些內容已經不再滿足現代的文化生活需求?！拔幕洃洝钡膫鞒袃热菖c對象定位模糊,是由于“文化記憶”在現代社會實踐中理論建設與實踐經驗的細致化闡述嚴重短缺所造成的,同時“文化記憶”的傳承效果也受到現代宣傳基礎的制約,這就使得 “文化記憶”的生命力在相對衰退。

3 高等教育中“文化記憶”的強化對策

3.1 “文化記憶”元素的呈現

一個時代的記憶,一畝空間的余香,一個地方的文化,其中建筑是展示、代表、記憶、發展的印記。對于大學校園來說,擁有“文化記憶”的建筑不僅是時代空間文化表達的最重要的載體和空間場所,而且是滿足文化活動需求,同樣也是更深層次文化內涵和高層次文化品位的體現。在每一位同學邁入一所學校時,必先第一眼看向大學校園的校門,看向這即將生活四年的大學校園建筑與環境,因此,大學校園的建筑所呈現給學生的將會是深刻的“文化記憶”,展現的是該所大學所具有的獨特“文化記憶”與“文化面貌”。因此,每所學校應以本校自身實際狀況為出發點,積極結合本地歷史情況、民俗情況和風土人情等歷史“文化記憶”,做到突出文化重點,注重創新精神,還可以通過學習借鑒其他學校的優秀先進經驗,對其進行繼承創新,不斷形成自己本校的特色文化,豐富其學校文化內涵。還可以通過針對學生的年齡特點,去嘗試有條件性地打造符合學生身心發展的“文化記憶”。如通過健全學生的勞動教育實踐過程,舉行各種各樣的校園文化活動,讓學生在種植、養殖中收獲快樂與幸福感,讓學生在不知不覺中自主參與到校園“文化記憶”的發展與建設過程,更能深入體會“文化記憶”[5]。

高等教育中“文化記憶”要想在學生的教育過程中留下深刻印象,就要通過一些強有力的形式進行傳送,比如高校的開學典禮,大學開學典禮將一系列的“文化記憶”元素展示給新入學的學子們,此舉可以讓學生在高等教育中強化“文化記憶”,獲得身份認同感。同時,呈現“文化記憶”元素可以引導大學生深入了解我國的民族文化記憶,在找尋過程中與“文化記憶”建立一個較為緊密的聯系,意識到自己是與自身民族“文化記憶”血脈相連、休戚與共[6]。因此,高等院?？梢越柚匀毁Y源、社會資源等為學生創建良好的學習氛圍,將實踐教學融入理論教學之中,構建一個完整的“文化記憶”知識框架。

高等學校在不斷發展過程中要不斷完善校史陳列室和檔案館等,并引導學生積極參觀,展示其中所蘊藏的“文化記憶”。如不斷優化館藏結構,實現文化記憶功能構建,檔案館作為國家檔案資料保存的重要基礎,匯集了各路徑的檔案文書,其具有寶貴的歷史人文信息,真實客觀地反映了高校文化生活基本原貌,以此滿足師生多元化的需求。檔案館館藏建設需要以滿足學校發展建設和師生基本需求為著力點,綜合分析各類需求,科學、合理地滿足師生當下和未來長遠需求,以此保證檔案收藏工作的完整性及豐富性,要動態化調整館藏結構,形成高校館藏個性和特色,進一步提高館藏質量;更要充分保持高校自身檔案文獻的收集力度,減少資源重復循環利用,形成合理的館藏結構。再如,以傳統節日為教育活動契機。可以根據課程將中國傳統文化活動內容帶到課堂上教學,使學習者在活動中親自體驗和實踐中感悟中國傳統文化內涵,在教育教學過程中領略我國紅色傳統文化的卓越風姿[7]。還有高校特有的?；?、校服等也是“文化記憶”的元素,這些標識不僅可以突出了學校的整體形象,也讓學生更容易獲得身份認同感,同樣也能激發全體師生員工的榮譽感和責任感。這些都可以在潛移默化中對高等教育的“文化記憶”進行傳承。

3.2 開展“文化記憶”儀式活動

強化高等教育中的“文化記憶”,需要提高高等教育的文化自覺性。因為世界上的各個民族在實踐中形成了自己較為獨特的文化體系,這種文化內容與本民族的發展進步是高度契合的。而目前,高校大學生越來越傾向于忽視我國自身的傳統文化,這對“文化記憶”的共享性和身份認同感是有消極作用的。因此,為了強化高等教育中的“文化記憶”,我國的高等教育應該大力推行通識教育,積極開展“文化記憶”儀式活動。在具體的文化活動中,如“紅色記憶主題活動”“傳統文化節日活動”等活動規范高等院校教育的教學內容,在理論知識的灌輸基礎上豐富文化精神的內涵[8]。

高等院校作為傳統文化與現代文明的交匯地之一,對傳統文化尤其是對“文化記憶”的繼承與發展有著及其重要的推動作用。因此,要通過開展校園文化活動,達成“育人”實效。例如,在中秋節前后,高校可以策劃“話說中秋”活動,讓各地的學生可以互相了解不同地區的中秋節風俗,增加學生對中秋節傳統文化的認同感?；顒又?學生可以猜燈謎,亦可以根據中秋節的神話傳說故事進行編排演繹,活動之余可以一起吃月餅,賞明月,讓學生能夠通過各種各樣的形式對中秋節進行慶祝,不僅提高了活動的趣味性,還能讓“文化記憶”在高等教育中經久不衰。除了在中秋節進行組織活動外,還可以在端午節進行包粽子大賽以及賽龍舟比賽,因為端午節是我國的傳統節日之一,應該在對屈原的追憶與緬懷中感悟傳統“文化記憶”的魅力。在進行包粽子比賽時,讓學生親自參與到活動中去,看一下誰包的最好看,味道最好,雖然存在美丑之分,但是都是自己親手包的,對學生來講,只要努力了,那就是最棒的;在端午節還需要佩戴香囊,可以讓學生親手制作香囊,送給自己的親人,用來表達對他們的感謝,營造濃厚的節日氛圍,通過這個活動,可以增強學生的傳統文化觀念,從而傳承文化精髓,找到靈魂歸依,將傳統文化記憶融入學生的文化生活中,提升學生的幸福感、獲得感與滿足感,實現“文化記憶”的傳承。高等教育中可以開展的“文化記憶”儀式活動還有非常多,比如,學生的畢業典禮和開學典禮,或者是各種傳統節日(春節、元宵節等),或者是富有傳統文化的民族戲曲等,這些活動都可以讓大學生形成“文化記憶”。高校也可以組織學生走出校園,去外面尋找“文化記憶”,比如,當地的歷史博物館、革命舊址等地方,讓學生通過參觀傳統文化建筑,感受中華傳統文化的博大精深,讓學生參與到歷史文化建設中去,可以使“文化記憶”變得更加鮮活,從而讓學生在實際活動中對“文化記憶”進行傳承。在高等教育中,應該增加傳統文化知識,以此增強文化自信,比如,學習史詩與書法等文學藝術、中醫等技術成就、長江黃河等國家地理知識以及中國共產黨等紅色革命文化。通過對博大精深的傳統文化和民族精神的學習,不斷強化高校大學生對“文化記憶”的傳承。

由于高等教育階段學生的特點,在高校中進行文化教育除了上述的活動外還必須要加強深度,從中華文明形成的底層機理來進行“文化記憶”教育。偉大的中華文明有五千多年的歷史,要讓高校學生從生活生產勞動中加強文化記憶是極為有效的,沒有生活勞動等的實踐是絕不可能從底層機理了解中華文明,理解“文化記憶”中的點點滴滴。

3.3 加強優秀“文化記憶”的傳承

中華優秀傳統文化是“文化記憶”傳承的核心,是中華民族集體智慧的結晶。從歷史中關照現實,從“文化記憶”中領會傳承,也可以體現出傳承“文化記憶”是其賡續的定海神針。而紅色記憶更是中華民族的“集體記憶”,一個民族想要發展進步,就一定要有精神支柱,而這個精神支柱無疑是中華優秀傳統文化。因此,必須要傳承優秀傳統文化,加強“文化記憶”,使其入腦入心。在新時代發展背景下,高校學生應該抓住中華民族傳統文化的精神命脈,從“文化記憶”的源泉處堅定自己的文化自信。在思想觀念、道德規范以及人文建設等層面上豐富高校大學生的優秀文化知識儲備,以此為出發點聚集團體的力量,應對好“文化記憶”對國家、對時代的沖擊,將其轉化為推動人類進步的原始動力,構建一個理想中的“共產主義”社會。

例如,在高校組織“紅歌會”的相關活動,使學生在活動過程中了解紅色革命文化,培養愛國主義情懷,明白“紅色文化”到底是什么;高校也可以積極組織學生去往紅色文化的發源地進行參觀,了解當地的紅色文化,比如四川省的“列寧街”,這條街被稱為是“中國紅色第一街”,是當時中國工農紅軍第四方面軍解放古鎮時,在古鎮的牌坊上刻下的一系列標語,其中“列寧主義街”這幾個字最為壯觀,通過這些真實的地方以及真實的故事,可以讓學生更加容易接受到“紅色文化記憶”,根據研究發現,我國關于紅色文化的教育基地大約有100多個,各個省市幾乎都有,這就為高校宣傳紅色文化奠定了基礎[9];高校還可以在重大歷史事件的日子里組織革命教育的宣傳活動,比如,在五四青年節的時候,校園里面可以張貼宣傳標語,讓學生感受到濃厚的紀念氣息,還可以通過校園里的廣播站進行革命事件的講述,在特殊的時間里組織紅色革命文化活動,更能讓革命歷史事件走進每一位學子的心中,使其入腦入心[10]。除此之外,很多紅色文化歷史通過視頻或者教材的形式流傳至今,像人們熟知的《狼牙山五壯士》的故事,在小學的語文課本中就已經出現了,而且新中國成立以來,少先隊員都需要佩戴紅領巾,這個行為就是從小開始培養紅色文化的標志,由此可以看出,“紅色文化”從一開始就出現在人們的記憶中,所以在高等教育中繼續大力宣傳和普及“紅色文化”,可以更加有效地培養學生的“紅色文化記憶”[11]。高校還可以在大學里開展形式多樣的社團活動,比如利用空余時間進行團建,去慰問革命先烈的家人,從家人的口中了解先烈的革命事跡,充分發揮高等教育中對紅色文化的建設,此外,高校還可以通過主題講座,或者通過高校網絡平臺等多種形式進行宣傳,將紅色文化融入到高等教育中。

綜上,在目前的社會環境中,高等教育中的“文化記憶”不僅受到了信息全球化的沖擊,表現在高校校園中“文化記憶”受到多元價值觀念的沖擊,高校師生對檔案館文化記憶功能缺少必要認知;而且高校自身還存在著有關“文化記憶”活動相對缺失,“文化記憶”傳承與創新后勁不足等問題。因此作為青年大學生,要不斷強化“文化記憶”,增強文化自信;高校要開展“文化記憶”儀式活動,加強優秀“文化記憶”的傳承,在高校中開展與民族“文化記憶”相關的校園文化活動,利用相關元素潛移默化地給學生灌輸“文化記憶”,加強“集體記憶”。只有這樣,高等教育中的“文化記憶”才能起到積極作用。因此,一方面,要始終堅持辯證取舍、推陳出新,在尊重傳統的基礎上,充分按照時代特點和當前時代下的要求,不斷融合貫通“文化記憶”與中國社會實踐的現實,從而使得“文化記憶”活在當下、活在現實,促進“文化記憶”始終與時俱進。另一方面,要堅持文化自信,用中華優秀“文化記憶”的深厚底蘊和實踐基礎,夯實人們的信仰和價值觀、人生觀。