特色小鎮建設視野下臨渙古鎮的發展策略研究

劉高陽,姜阿珊,顏紅影

1.宿州學院美術與設計學院,安徽宿州,234000;2.南京工業大學浦江學院土木與建筑工程學院,江蘇南京,210000

“濉渙文章地,兩岸多奇才”。此為安徽省濉溪縣境內臨渙古鎮的真實寫照,這座古鎮為安徽省級歷史文化名鎮,是一座擁有悠久“飲茶文化”“宗教文化”“民俗戲曲”“歷史名人”與“傳說”的特別所在。古代此處稱作“郅城”,郅者,極致也。古代即用于與政治太平、完善與隆盛相關的詞匯中。這是一個擁有美好寓意和極高期待的正向詞匯,而今天的臨渙鎮,也因“郅城”在歷史長河中3 000多年悠悠而來的漫長文化記憶,顯得格外底蘊深厚。如今,臨渙鎮已然成為全國500家小城鎮建設的試點鎮,是安徽省200家中心鎮之一,更是安徽省省級歷史文化保護區、省級歷史文化名鎮、淮北市發展的次中心、淮北市南部中心城與淮北市旅游城鎮。

此外,臨渙古鎮的民俗建筑代表“文昌宮”更是被作為淮海戰役總前委指揮部,成為淮海戰役時期的重要戰略地點。在近代歷史中為這座特別的建筑覆了一層異常鮮艷的中國紅。擁有這樣一座地位顯著、地區特色鮮明的古鎮,顯然是本地歷史文化傳承與新時代特色小鎮建設工作的幸運。

1 臨渙古鎮文化開發現狀

1.1 臨渙古鎮地域位置

20世紀80年代我國開始研究保護歷史文化村鎮,可知的有同濟大學阮儀三教授對江南水鄉古鎮的保護工作。隨后,周莊與烏鎮這兩個代表性古鎮的保護研究工作也全面開展[1]。通過調研、規劃和編制,針對特色村鎮保護的運動隨之發軔,安徽省境內典型代表為宏村與西遞,兩者成功申請世界遺產。而今,四十多年過去,上述古鎮早已成為國內外游客耳熟能詳的代表性特色古鎮。相較于這幾個特色古鎮的體量和所處區域,臨渙古鎮的特色在于空間區域相對濃縮,整體規劃歷來較為集中。目前,整個古鎮方圓僅有3公里左右,常住人口在2 000左右。

古代因其毗鄰渙水(即澮河),此地喚為“臨渙”。古鎮地勢平坦,豐富的水系縱橫交錯,位于東經116°27′～116°41′,北緯33°37′～33°45′,屬典型的溫帶半濕潤的季風氣候,四季分明,宜居宜業。這里人類活動痕跡最早可追溯于新石器時代、春秋戰國時期宋國的郅邑,到今天,依舊以其優越的地理位置和便利的水陸交通,成為特色小鎮建設的著力點。

臨渙古鎮的建筑風格特征與“皖南古村落”宏村、西遞的村落風格不同,是標準的皖北民居的建筑風格,與中原地區與山西地區的建筑有相似之處。如現存的有山西會館、文昌宮和袁氏宅院等建筑,其特點是硬山屋頂、合瓦壓邊,墻體有青磚或土墻,多為單層平房,板門。

1.2 臨渙古鎮的地域文化

臨渙古鎮的文化印記并非單一存在的某個物象,它是多層次的、動靜交疊的豐富文化。第一層為當地居民慣喝的“棒棒茶”,這種取自六安茶的茶梗產物是當地居民經年傳承的生活智慧與本土文化一代代的延續。第二層又體現在那些靜止的、昭示著臨渙古鎮濃厚文化與歷經千帆終究得以保留的寶貴文脈。這是中華民族特有的堅韌、悠遠,是一以貫之不曾斷裂的文化印記。第三層是人們于本土文化與節慶典儀中創造出來并延續至今的“動態文化”,它在臨渙大鼓的聲聲鼓點里,在淮北花鼓悠揚俏麗的節奏里,在高蹺演員們穩扎穩打、步步生風的嫻熟里,在旱船表演的肢體演繹里,在嗩吶那極具穿透力的旋律里。每一個鮮活的個體,在茶桌邊,在古鎮四處,大家保留著原先的生活步調,始終不急不躁,慢悠悠的串聯起這座古鎮的無形文化。

2018年肖鐵橋等[2]結合臨渙古鎮現有情況對所存的非物質文化遺產做了較為詳細的介紹,文中以圖錄形式列舉出臨渙鎮在列的10項非物質文化遺產,包括傳統技藝、民間文學、民俗、傳統戲劇、傳統美術等,具體見表1、表2。

表1 臨渙古鎮非物質文化遺產名錄

表2 臨渙古鎮主要非物質文化遺產種類

2 臨渙古鎮地域文化開發路徑

致力于打造特色小鎮的臨渙,始終要與黨和國家發展的重要戰略相適應。在堅持走中國特色的新型城鎮化發展道路這條路上,結合當地特色,積極尋求更適合自身的發展路徑。在此過程中,要緊跟時代發展步調,對新時代當地居民生活和精神文明發展的需求高度重視,力求又快又好地發展。圍繞旅游資源,在古鎮內部以及周邊地區,以核心區域、文化標志區域帶動周邊文化旅游的發展模式。力求將臨渙古鎮打造成綜合性、多功能的特色小鎮。旅游文化和當地生活方式相協調、游客期待與原住居民生活習性相融合,既保留當地原有的深厚文化底蘊,又能夠推陳出新,乘著新時代的風,揚帆起航,鑄就臨渙新面貌。

2.1 現有建筑遺存的轉化思路

如何將上述發展目標轉換為實際發展過程中的設計語言。從臨渙建筑特有的“一字式”明清建筑布局、合院式建筑的典型風格中[3]提煉可用的“IP”元素。需要切實以專業化的視角進行實踐:以現有居所、商鋪的仿古建筑風格、現存的文昌宮、山西會館和老街石板步道等,從建筑設計角度出發,將人文與設計的理念糅和凝練,把皖北地區建筑特有的青磚、青瓦構件與天井空間的文化效應進行放大。以“老街新貌”的動線進行古鎮內建筑觀賞空間的設計與規劃。在已經被現代化建筑打破觀賞鏈的區域進行相應的模型構建安裝與改造,使老街面貌的完整性得以形成。經過提煉的建筑特色與標志性構建可以作為有效IP,從而開發出相關建筑設計的衍生品與文創產品。以這樣的方式拉近古建筑與現代化城鎮建設的距離,打破古建筑和特色建筑風格“陽春白雪”“曲高和寡”的現狀。將具有實用性和審美性作為產品設計的核心要求,以臨渙古鎮發展規劃主管單位為主導,利用有效的線上與線下宣傳媒介(包括但不限于常見的短視頻APP和分享類平臺),打造具有臨渙古鎮特色的建筑IP。

2.2 “新”與“舊”的有效轉化

“新”與“舊”的對比體現在新時代現代化城鎮建設目標與古鎮已有的面貌、現有原住戶與涌進的新型商業群體、觀賞群體的對比上。尤其要重視古鎮現有旅游資源的最大化開發與宣傳,將旅游受眾擴大到一些針對古建筑的“專業群體”。以沉浸式住宿、觀賞、設計與制作為一體打造旅游路線,吸引更專業的團隊與人群參與對現有古建筑的保護與修復。借鑒比較成熟的“私人游”“專項游”“小眾游”的旅游產品與路線開發,培養當地原住民與有意向投身臨渙特色小鎮打造的人員成為沉浸游的專業導游,以當地居民的視角,結合培訓后的專業化講解與展示,升級該路線的旅游價值與人文歷史價值。

同時,隨著當地居民生活氣息的滲透,“新”與“舊”兩者之間的融洽共存是臨渙的特色文化標簽。它需要從業已成熟且體量較大的成功案例中借鑒可用的發展路徑:適度商業化與工業化發展對當地旅游業的促進以及經濟發展的帶動作用。比如,作為當地省級特色非遺文化,臨渙本身即具有一定關注度?？梢栽诖嘶A上將當地中小學與高校的“春季研習”“秋季研習”以及“專業寫生”“專業考察”等固定項目、課程結合。如此一來,在古鎮形成另一個流動的人文風景線。古鎮的“舊”與不同層次的學校師生隊伍帶來的“新”人相得益彰。這涉及環境藝術設計、建筑設計、公共藝術以及相關理論研究專業的綜合性知識,將專業背景盡可能豐富的受眾群體吸引而來,成為古鎮特色發展過程中既新興又相對固定的另類文化標簽。如此,能夠逐步形成以臨渙古鎮“IP”文化群為基礎的“動態人文”。

針對基礎設施仍需完善、當地發展水平等客觀原因,上述團隊的專業需求和觀賞習慣,從多角度進行改良和發展。貼合古鎮居民生活節奏與習性,打造一個具備專業與人文考察、休閑旅游功能和文保修復工作展示與教育功能的綜合性區域,它需要更多地將“內”(古鎮原居民與當地周邊人員)和“外”(外來游客和相關工作人員)的多層級需求進行有效劃分和統一。在保護與開發、傳承與創新、引進活力與保留本源等方面達到協調,這有利于古鎮自身的集中發展、打造當地旅游文化品牌、帶動當地經濟發展、改善居民生活、傳播皖北地區特色歷史文化。

3 臨渙古鎮打造特色小鎮的發展策略

由于臨渙古鎮占地區域較為集中,常住居民體量不大,居民生活與古鎮文化互為映襯。根據這個集中的區域化特征,可以在文化與美學價值可達性方面做到最佳,因為一切公共社區空間與公眾文化藝術交流中心都決定了以至少一個或幾個相對集中的文化標志為中心,向周邊輻射,這樣才能達到文化傳播與空間利用的最大化[4]。

這里涉及的文化標志如何發掘與打造,也是臨渙古鎮現階段面臨的首要問題。需要做的是在多樣化與現階段遺存遺址和軟文化的現狀下,就最具當地特色,最能凸顯“臨渙”文化內涵的因子進行綜合考量。由此,可以從以下幾個層面嘗試開展具有本地特色和臨渙風貌的古鎮特色文化創建。

為進一步提升土壤修護能力，解決經銷商“知病不會看病”等問題，2017年，瑞豐生態成立了土壤修護研究院，憑借中國農科院國家測土配方實驗室及眾多專家學者的技術支持，為農民提供土壤健康優化方案、作物營養管理施肥套餐、作物全程健康植保方案及作物效益提升服務，實現了作物生長過程的安全可追溯，幫助農民實現了增產增收。同時，通過在基層各地設立土壤修護工作站，開展土壤數據分析和為農服務等工作，瑞豐生態土壤修護研究院正在致力于打造中國規模最大的基層土壤修護服務體系。

3.1 高校對臨渙資源的正向推廣

城鎮文化創建和傳統文化保護,不能忽視當地的高?？蒲辛α?。通過與相關高校簽訂具有針對性的戰略合作協議、打造聯合培養與人才輸送模式、合力進行古鎮保護、創新性建設相關的課題研究工作等,進一步將臨渙古鎮創新發展計劃落到實處,增加科研與專業化人才隊伍的補給。

此外,須得抓好每年高校畢業季的宣傳窗口期,聯合相關藝術類學院策劃高校畢業展覽的綜合宣傳月。將臨渙古鎮所具備的天然文化優勢借由畢業生的畢業設計與主題創作作品進行系列化的展出與推廣。尤其古城墻和鎮內古建筑的文化名片效應,鼓勵畢業生以臨渙相關特色建筑制式、建筑紋樣、雕塑裝飾、建筑規劃范式等進行畢業創作。以人文社科類專業的畢業論文為切入點,這類主題內容也極其適合歷史與文學相關領域的科研論文寫作。由于藝術與設計、傳媒、影視與動畫等專業的特殊性,更有利于在畢業創作中以系統化、全方位的形式創作出能夠兼顧“美學”與“實用”的優秀作品。

此外,雕塑和壁畫創作類專業的作品更是能夠直接展呈在古鎮的相關特色區域,將其作為臨渙古鎮“文化新生”的媒介,既能夠吸引專業領域內的游客觀賞、打卡,也能以高度專業的作品意向傳達其沿用的古鎮文化內涵,這非常有利于打造臨渙古鎮文化印記,強化其旅游文化產品設計與創作的藝術性及專業性,由此也可以開發一批相關文創產品。文創產品的設計與開發可借鑒學習相關博物院、星級景點。

3.2 “走出去”與“走進來”的深化交流

在高校畢業生這股新生力量的支持下,古鎮也需要“走出去”,主動招募有創意、有想法的畢業生團隊進行針對性文創開發。如此,既能為高校畢業生就業與專業見習提供大量機會,也能使高校專業教育真正落地,學生們學有所用。而臨渙收獲的則是持續不斷的創意與由此帶來的“考察”“調研”團隊,自然也就形成了存粹觀光之外的又一個臨渙特色文化現象。在原本相對孤立、自成系統的基礎上,逐步新增了藝術與審美的標簽,顯然是非常正面和便于傳播推廣古鎮旅游資源的。校地合作還可以設立針對不同專業的人才選拔機制與獎勵機制:在就業問題上,提供相關崗位和見習機會,并且對畢業創作與文創設計特別突出的個人與團隊進行專項獎勵,設立臨渙獎學金。舉辦特定時段的一系列設計比賽,針對省內外各高校和工作室等又能夠在專業領域進行文化、審美層次的提升,還能夠進一步強化全國各地游客對臨渙古鎮發展的認知,從而達到持續性、高濃度宣傳推廣的目的。

形成臨渙特有的“五月聯展”文化。注意結合鎮內需要保護和傳承的相關民俗藝術形式與作品創作方式,將民俗文化巧妙地與高校畢業展聯動,作為相關專業對外展現特色的“社會文化窗口”。將此合作形式進行更新、發展,不斷創新形式,以達到孵化出每年固定階段內外居民和游客都能報以期待的“臨渙特色月”。

3.3 新媒體媒介強化特色“IP”品牌效應

結合這一獨特的IP品牌,臨渙古鎮內外相關的“古茶樓”“棒棒茶”“淮北大鼓”等也可以作為品牌文化的重要分支逐步嵌入其中。以臨渙古鎮的悠久歷史、傳承不斷的文化印記,結合古城墻遺址、“四大名泉”、茶館、花鼓戲曲等民俗表演等,天然構成了區域性的“文化帶”。這樣一個省級非物質文化遺產,具有天然的文化印記[5],可以通過“新”與“舊”的文化接力,“傳統”與“當代”的對比,深化社區文化,由沉淀千年、意蘊深厚的“源”文化給予新生臨渙前所未有的活力,創建屬于新時代臨渙的多元化新面貌。

人們由傳承者轉為創新者、創作者和創建者。以本地區獨有的民俗藝術形式為創作藍本,融入更符合時代的價值觀和藝術形式,進行優秀文化的二次創作,激活獨屬于當地的新藝術名片。衍生到社會面,一些非遺傳承組織與非遺文化傳承人、致力于當地文化保護與探尋的民間組織、小眾民俗文化研究的工作室等都可以由當地政府出面以臨渙古鎮藝術中心的創建為主旨,大力吸引此類機構團體來古鎮駐扎,從而將其盤活,切實從文化內涵、現代審美、當代需求等層面把臨渙的文化脈絡打通、連貫,形成可持續的古鎮文化氛圍[6]。

如此形式,對于激發臨渙新生力量、為臨渙注入全新血液,顯然具有顯著實際意義。所謂“新”,也包含著創新思維在古鎮文化發掘、保護、傳承中的運用,利用目前無比發達的新媒體進行有效的線上宣傳與展示,在持續輸出高質量臨渙文化與IP品牌意識強化的目標下,大量收集、篩選、糅合所需的素材,以本地濃厚的人文歷史風貌、古建筑及古城墻遺址、傳統風俗民俗、特色茶文化和醬培包瓜制作等,進行古鎮自身線上賬號的運營。

這樣的宣傳對于當今社會網絡文化傳播的背景來講,是最容易取得關注和最大限度傳播當地特色的方式。通過網絡媒介,不僅可以向其他地區的人們宣傳本地相關文化與旅游資源,更能建立當地居民對自身社區文化創建的認同感,強化當地原住民的“家文化”意識,將他們發展成為臨渙創新建設與保護工作中的“場外力量”。

此外,通過打造新媒體平臺的方式,真實宣傳地方特色、文化挖掘本土化、文化創建榮譽感。不僅拉近本地年輕人與家鄉經濟、文化發展的距離,也將文化自信的基因深深植入年輕一代的心中。當一個具有千年中華民族傳統文化特色、持續發展至今煥發出新生的“家”漸具雛形時,外流的青年們更能夠被吸引回來,這類新興傳播需求又為年輕一代描繪了非常有吸引力的職業發展前景,一定程度上也解決了當地居民過于落后與欠缺的文化脈絡搭建問題,同時,也為當地創造了各類新生就業崗位[7]。

根據保護管理工作的實際需求,相關部門可以逐步建立起涵蓋多元背景的專業化團隊,充分開展臨渙古鎮的“文化學術科研”“古鎮建設規劃”“古建筑保護”“非遺文化遺產發掘與保護”“社會面傳播與教育”“文化創建與IP宣傳”等綜合性工作。

3.4 “舊”“新”糅和的多元文化設計

3.4.1 價值體現與文化保護

新時代符合發展需求和居民生活需求的城鎮發展目標,是臨渙古鎮在發展過程中需要考慮的重要問題。一個自身具備濃重歷史文化氛圍,但又因時代變遷、社會發展而有所變更的古鎮,能夠深入探索和建立的深層次文化因子著實不少。它需要具備一定的美學與學術價值、休閑與游樂價值、群眾與游客的社交價值、傳播與教育價值。要達到上述價值,離不開全盤考慮和對古鎮現狀與群眾生活實際的考量。其一,加強臨渙古鎮內所有古建筑以及人文景觀的保護與修復工作;其二,結合固有的原住居民生活習性與當地人“棒棒茶”飲用文化,對臨渙茶樓進行文化IP的打造和宣傳;其三,古城墻、四大名泉、文昌宮等古建筑的修復展示與古建筑保護文化土壤培植;其四,對當地民俗和省級、市級非遺進行有規劃、常態化、創新態的宣傳、推廣與扶植。其五,也是最為重要的一步,致力于探索臨渙古鎮居民和當地周邊居民以及游客的集中參與機制,提供文化推廣與創建的公眾空間,進一步加強本地居民的集體參與和認同,凝聚“新”“老”兩代共建的社區向心力。

圍繞古城墻修復與當地政府規劃建設的預期效果進行古城墻公園、“郅城”古茶樓(或者龍須茶樓)、當地特色飲食(茶葉類的衍生飲食或特色小菜)為元素的商品開發,開發自制茶飲的DIY模式與傳統茶飲模式共存的文化、輕食類。以臨渙或皖北飲食為基調,結合民俗表演和各類花鼓戲等,打造出一條臨渙特色的“文化帶”,創建“郅城里”這樣一個古色古香又頗有現代化氣息的文化長廊。隨著這個完善的休閑、社交、展演、交流、教育、生活、保護展示于一體的文化長廊創建完成,也能提供不少崗位,以供當地居民和青年一代就業、創業。由此,一定程度上穩住了當地人員流動,保證了游客進出量,持續輸出文化觀賞與交互宣傳價值。并且,茶樓、藝術中心、文保修復工作機構和相應新媒體工作室、藝術工作室、民俗展演團體的存在,也能夠確保當地形成有效流動的“活力文化”,應對不同文化背景、社會層次的游客到來。

這些舉措能有效改善當地目前歷史文脈傳承不夠堅韌、傳統文化推廣較為薄弱的問題。此外,也能快速聚集起一大批外來游客,根據當代人的飲茶和年輕一代休閑“茶飲社交”的生活方式,拉動經濟發展,撬動當地旅游業IP創建的第一板塊[8]。

3.4.2 地方發展與政策契合

著眼于“大”之后,還應將目光轉向市級和本地未列級但依然具備臨渙特色的民俗表演形式和民俗產品作為其補充。更加細致化地將多元特色植入新興的臨渙文化這一IP中。前者為表,后者為里,兩相協調,構建有血有肉、鮮活生動的新時代特色臨渙。將其表演形式進一步整理,以貼合當地居民精神文化需求和民俗表演本身性質為前提,進行“臨渙藝術中心”的創建。這樣一個兼容并蓄、提供社交、教育、藝術、精神價值的開放空間,能夠自然而然吸引人們進行參觀與互動。以當地非遺表演傳承人為中心,進行新興一代傳承隊伍的培養與常態化創作、表演團隊的培養。當地政府與相關部門,可大力鼓勵、協助原有藝術團體進行架構完善、人員招募,形成藝術中心定期排練、展演和重大節假日匯演的文化標簽。

根據時代發展和國家發展戰略要求,結合如今鄉村振興、城鎮化建設的工作要求,主動探索與當地高校、科研機構、藝術工作室、文化傳播團體的合作,開拓更有效、更便捷、更互利的合作模式。通過當地發展的不斷自我更新與行業創新,開啟校地合作,加強高層次人才與專項人才的引進工作。最終,為臨渙的非遺文化保護與創新文化發展及旅游帶動經濟的開發工作輸入新鮮血液。

4 結 語

在一系列舉措之下,臨渙古鎮的文化保護體系會逐漸完善,構建起行之有效的古建筑保護、修復與創新建設模式。讓臨渙成為本地原住民依舊可以安居、頤養、交流的宜居空間;更隨著新型特色小鎮的建成,各地游客、采風者、相關行業專業人員和民俗傳承人等的到來,煥發全新的文化氣息。在動靜之間、新舊之間,大家包容、見證、構建、推廣,將臨渙真正從濃厚的歷史文化氛圍中凸顯出來。臨渙古鎮也必然可以逐漸脫胎成一個集居住生活、文化體驗、多元窗口、旅游休閑于一體的鏈接式“特色社區”。