霍燚 創(chuàng)新傳承中和韶樂

人物簡(jiǎn)介

北京文化守護(hù)人霍燚，1985年8月出生，天壇公園神樂署雅樂中心副主任。霍燚自2007年到神樂署以來，逐漸擔(dān)起神樂署文化研究的重任，在歷史文獻(xiàn)探索、宮廷音樂研究、失傳樂器恢復(fù)等工作中做出了杰出貢獻(xiàn)，使天壇祭祀音樂的恢復(fù)工作得以持續(xù)發(fā)展，取得突破。作為一名“天壇神樂署中和韶樂”傳承人，他與團(tuán)隊(duì)共同守護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承中華禮樂文明。

天壇神樂署的正殿凝禧殿內(nèi)，乾隆御筆“玉振金聲”的巨大匾額高懸。舞臺(tái)上的燈光亮起，編鐘、編磬等樂器熠熠發(fā)光。霍燚持起木槌，敲擊編磬上懸掛的綠瑩瑩的靈璧石，清脆悅耳的聲音和悠長(zhǎng)的余音蔓延開來，整個(gè)大殿顯得更加幽靜。

一字一音、不疾不徐的中和韶樂，潤(rùn)物細(xì)無聲。中和韶樂是明清兩代用于國(guó)家祭祀天地、祖先等重大國(guó)事活動(dòng)的專用禮儀性音樂，體現(xiàn)了中正平和的思想。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“天壇神樂署中和韶樂”的代表性傳承人，霍燚和他的團(tuán)隊(duì)正致力于用創(chuàng)新的方式傳承、傳播中和韶樂，讓古老的音樂遺產(chǎn)煥發(fā)新的光彩。

從故紙堆中挖掘中和韶樂

中和韶樂是中華民族傳承了幾千年的雅樂，源自于西周時(shí)期，傳承至明清時(shí)期，定名為中和韶樂，寓意中正平和美好的音樂。中和韶樂是明清時(shí)期皇家專用于祭祀、朝賀、宴饗的音樂。它也被稱為八音樂，以金、石、絲、竹、土、木、匏、革8種材料制成的編鐘、镈鐘、編磬、笙、琴和瑟等16種樂器演奏，融禮樂歌舞為一體。

2004年，神樂署完成修繕，向社會(huì)開放。公園考慮將中和韶樂的排練演出場(chǎng)地設(shè)在神樂署，并組建一支公園自己的雅樂團(tuán)。2007年，學(xué)習(xí)歷史專業(yè)的霍燚來到神樂署工作，“這份工作融合了我的專業(yè)知識(shí)和興趣愛好。無論研究還是演奏，我都可以發(fā)揮專長(zhǎng)。”

《大清會(huì)典圖》《皇朝禮器圖式》《律呂正義后編》……為了還原明清時(shí)代宮廷音樂的原貌，霍燚從拗口艱澀的古文中，整理出每一段音樂的背景、樂隊(duì)的規(guī)制、所用樂器的數(shù)量、使用的年代、相關(guān)的禮儀、演出服裝的樣式和材質(zhì)等資料，光是記錄的筆記就多達(dá)數(shù)十本。

這些翔實(shí)的研究成果應(yīng)用在舞臺(tái)上，使中和韶樂以更加精準(zhǔn)考究的形式重現(xiàn)。

會(huì)做樂器和道具的演員

演出的曲目和形式確定了，雅樂團(tuán)展示中和韶樂面臨著另一個(gè)難題—樂器。

最初，樂團(tuán)每天在神樂署演出，冬季也不間斷。北方氣候干冷，笛、排簫等竹制樂器容易開裂。用竹子做樂器行不通，樂團(tuán)就尋找替代材料。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，他們最終選用PPR高分子聚合材料替代竹子，制成的樂器音色也很動(dòng)聽。

用新材料取代竹子制成笛子后，笛子上的龍頭仍需雕刻，樂團(tuán)干脆一并承包了道具的制作，他們進(jìn)行技術(shù)革新，學(xué)習(xí)3D打印技術(shù)，將非遺“盤活”。走進(jìn)神樂署創(chuàng)新工作室的操作間，小車床、小刨床、鉗工工作臺(tái)等一應(yīng)俱全。從選材、切割、打磨，到上漆、描金、彩繪、雕刻、搭配流蘇，再到打孔、定音……各個(gè)環(huán)節(jié)都是流水作業(yè)。

“我們樂團(tuán)的成員都是一專多能，很多人會(huì)兩三種樂器，大家既能演、也能講。”作為神樂署雅樂中心副主任，霍燚對(duì)樂團(tuán)成員不吝稱贊。他說，除了演奏，樂團(tuán)還承擔(dān)著展示、傳播中和韶樂的任務(wù)。無論是平日里還是展演時(shí)，樂團(tuán)的演員都會(huì)講解古代樂理知識(shí)，展示古樂器的演奏方法，邀請(qǐng)觀眾上臺(tái)敲一敲編鐘、編磬，和古樂器近距離接觸。

融入“說唱”的宮廷雅樂

中和韶樂被稱為“華夏正聲”，而在當(dāng)下社會(huì)中，年輕人的愛好偏向多元，中和韶樂略顯曲高和寡。

如何傳播好中和韶樂，使觀眾從中了解雅樂文化，增強(qiáng)文化自信，同樣考驗(yàn)著樂團(tuán)的創(chuàng)新能力。霍燚認(rèn)為，樂團(tuán)不能只展示一字一音的中和韶樂，也要挖掘更多的宮廷雅樂樂種。他舉例說，清代皇家宴席有各民族的樂舞，其中蒙古樂以“說唱”的形式進(jìn)行展示。樂團(tuán)邀請(qǐng)蒙古語老師教授他們發(fā)音，將節(jié)目搬上舞臺(tái)，讓觀眾覺得耳目一新。

為了讓更多人認(rèn)識(shí)、聽懂中和韶樂，霍燚還把舞臺(tái)搬到了線上。團(tuán)員們學(xué)習(xí)掌握了視頻制作、直播、剪輯等技能。中秋國(guó)慶假期，他們?cè)谠律碌钠砟甑钛葑嗔耸嗍滋靿駱肥鹬泻蜕貥反砬浚層慰皖I(lǐng)略古建和雅樂融合之美。

中和韶樂以擊柷（z hù）為始，櫟敔（yǔ）結(jié)束。它緩慢、典雅、肅穆，一以貫之，有始有終，過程完美無瑕。霍燚說，中和韶樂以音樂的形式詮釋中正平和的思想，讓人在平凡之中體會(huì)中華文化的博大精深。“我們傳承中華禮樂文明，通過展演、講解還原原汁原味的中和韶樂，讓大家了解中國(guó)還有這樣一種音樂形式，進(jìn)一步感受禮樂的魅力。”

文/張璐 攝影/浦峰