蘇州高職院校學(xué)生雙創(chuàng)文化融合吳地文化培育路徑研究

摘 要：蘇州高職院校雙創(chuàng)文化培育融合吳地文化有利于豐富學(xué)生的雙創(chuàng)思想理念、提升學(xué)生的雙創(chuàng)能力素養(yǎng)、凸顯高職雙創(chuàng)文化建設(shè)的校本特色。針對當(dāng)前蘇州高職院校雙創(chuàng)文化培育中存在盲從化與同質(zhì)化現(xiàn)象較突出、缺乏對地緣特色文化的融入和傳承、培育方式和內(nèi)涵精神較為單一等問題，指出各院校要堅(jiān)持以吳地文化為抓手，不斷完善“兩個(gè)課堂”的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，豐富雙創(chuàng)教育的內(nèi)容資源，加強(qiáng)吳地文化傳承與創(chuàng)新載體建設(shè)，探索吳地文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)結(jié)合路徑，進(jìn)而提升吳地文化助推創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的效能。

關(guān)鍵詞：吳地文化；高職院校；雙創(chuàng)文化；培育

Research on the Cultivation Path of Integrating Entrepreneurship

and Innovation Culture with Wu Culture among Students

in Suzhou Vocational Colleges

Song Ping

Abstract：The integration and cultivation of entrepreneurship and innovation culture with Wu culture in Suzhou vocational colleges is beneficial for enriching students entrepreneurial and innovative ideas，enhancing their abilities and literacy in entrepreneurship and innovation，and highlighting the school-based characteristics of entrepreneurship and innovation culture construction in vocational colleges.In view of the current issues in the cultivation of entrepreneurship and innovation culture in Suzhou vocational colleges，such as the tendency of blind following and homogenization，lack of integration and inheritance of local cultural characteristics，and a relatively singular mode and spirit of cultivation，it is pointed out that colleges should persist in taking Wu culture as a key component，continuously improve the systematic design of “two classrooms，” enrich the content resources of entrepreneurship and innovation education，strengthen the construction of carriers for the inheritance and innovation of Wu culture，and explore the path of combining Wu culture with innovation and entrepreneurship activities，so as to enhance the effectiveness of Wu culture in promoting innovation and entrepreneurship.

Key words：Wu Culture；Vocational Colleges；Entrepreneurship and Innovation Culture；Cultivation

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。［1］蘇州當(dāng)?shù)貪庥舻膮堑匚幕徒陙砼d起的雙創(chuàng)文化也是互相促進(jìn)、有機(jī)融合的關(guān)系。從精神層面看，弘揚(yáng)吳地文化能夠彰顯雙創(chuàng)人文精神的超性回歸，為高職院校的高質(zhì)量發(fā)展提供保障，為地方社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)精神力量。從實(shí)踐層面看，雙創(chuàng)文化培育作為傳承吳地人文精神的重要途徑，能夠?yàn)榈胤缴鐣?huì)培養(yǎng)高技能創(chuàng)新型人才，更能夠?qū)堑匚幕谋Ｗo(hù)和賡續(xù)起到不可忽視的作用。因此，本文研究如何將吳地文化融入蘇州高職院校雙創(chuàng)文化培育路徑，在雙創(chuàng)文化培育過程中充分利用好地緣文化資源，具有理論和實(shí)踐上的雙重意義。

一、吳地文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

（一）吳地文化的概述

從古至今，吳地的核心地帶和文化重心一直在蘇州、無錫的太湖流域一帶，以蘇州的吳韻最濃。［2］吳地文化是吳地的區(qū)域文化，主要是指自泰伯建立“勾吳”小國以來，在這一區(qū)域創(chuàng)造出來的與自然相適應(yīng)的生產(chǎn)、生活方式，以及融匯出的物質(zhì)和精神財(cái)富成果的總和，充分體現(xiàn)出吳地的人文氣質(zhì)和精神內(nèi)涵。吳地文化融合了江南土著文化和中原文化，在經(jīng)歷了東晉、隋唐及近代的三大繁榮期后，展現(xiàn)出博采眾長的包容性和開放性的地域文化特色。

（二）吳地文化的特點(diǎn)

1尚德崇文

吳地注重家庭教育，一直保有兼容并蓄、尚德崇文的優(yōu)良傳統(tǒng)。蘇州歷代官吏儒士重視興辦學(xué)校，民間捐資贈(zèng)募興辦學(xué)校蔚然成風(fēng)。吳人將“尚德”、“崇文”視為吳地文化的靈魂，對讀書習(xí)文、道德情懷、社會(huì)責(zé)任感有著比較高的要求，蘇州涌現(xiàn)出一批“有思想、有情懷、有堅(jiān)守”的廉潔楷模和勤思善學(xué)的教育名家，如范仲淹、顧炎武、翁同龢、葉圣陶和費(fèi)孝通等。

2興商創(chuàng)業(yè)

吳地工商業(yè)發(fā)展有著悠久的歷史。隋唐以后吳地的工商業(yè)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，直至明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，成為全國首屈一指的經(jīng)濟(jì)重地。清代徐揚(yáng)創(chuàng)作的《姑蘇繁華圖》逼真地勾畫出蘇州“江南大都會(huì)”的真實(shí)面貌，反映出蘇州繁盛的工商業(yè)景象。近代以來，以施筠清、虞鈞培為代表的蘇商實(shí)業(yè)家，是民族自強(qiáng)中的創(chuàng)業(yè)者。他們滿懷“實(shí)業(yè)救國”的理想，開創(chuàng)了民族工商業(yè)先河。這種濃濃的重商理念傳統(tǒng)使蘇州人民養(yǎng)成了開放性、開創(chuàng)性的集體性格特征。［3］

3求精求新

吳地的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與地緣文化繁榮、思想解放是互相促進(jìn)的，正是吳地深厚的文化傳統(tǒng)積淀培育出了一批又一批的能工巧匠，如春秋時(shí)期的鑄劍高手干將與莫邪、唐朝的雕塑家楊惠之、明朝的香山匠人蒯祥等，還有新中國以來的科技專家謝毓元院士、顧誦芬院士、潘鏡芙院士等。他們主張用精益求精的精神理念、精湛求實(shí)的技藝和科學(xué)知識促進(jìn)技術(shù)革新和實(shí)業(yè)發(fā)展。求精求新、創(chuàng)新求變的意識是蘇州人民驕傲的寶貴精神財(cái)富，也是蘇州成為近代以來我國工匠精神、科學(xué)精神孕育搖籃的根由。

4敢為人先

改革開放以來，蘇州人民堅(jiān)持發(fā)展不放松，拼搏聚力促發(fā)展，先后凝聚成“張家港精神”、“昆山之路”、“園區(qū)經(jīng)驗(yàn)”三大法寶。［4］九十年代初期，人民日報(bào)頭版頭條刊登《蘇州躍起六只虎》一文，用“一虎呼嘯，群虎出山”來形容六區(qū)爭雄的角逐場景，充分展現(xiàn)出蘇州人民所具有的敢為人先、敢闖敢試、干事創(chuàng)業(yè)的精神面貌。時(shí)至今日，蘇州已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上臺(tái)階、大跳躍的奇跡，三大法寶更是為吳地文化注入了敢為人先、勇于拼搏的精神基因。

二、蘇州高職院校雙創(chuàng)文化培育中存在的問題

（一）高職院校雙創(chuàng)文化培育中盲從化、同質(zhì)化現(xiàn)象較突出

相比我國，國外特別是西方發(fā)達(dá)國家的雙創(chuàng)文化培育較早，發(fā)展也較為成熟，已形成一定的參考模式。但西方發(fā)達(dá)國家更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人成就的滿足，缺乏對雙創(chuàng)主體承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、家國情懷的培育。目前高職院校普遍存在過于參照國外雙創(chuàng)文化模式的現(xiàn)象，對其沒有進(jìn)行深入的研究與揚(yáng)棄，盲從化較為嚴(yán)重。另外，不少高職院校在雙創(chuàng)文化培育過程中同質(zhì)化現(xiàn)象比較突出，甚至盲目照搬其他學(xué)校的培育方式。不僅沒有服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，更影響高職院校師生參與雙創(chuàng)活動(dòng)的熱情。

（二）高職院校雙創(chuàng)文化的培育缺乏對地緣特色文化的融入和傳承

當(dāng)前高職院校雙創(chuàng)文化的培育，未能與地緣特色文化進(jìn)行有機(jī)融合。這直接導(dǎo)致高職院校雙創(chuàng)文化的培育過程中容易以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)效益至上，功利化明顯，甚至出現(xiàn)重結(jié)果輕過程、重形式輕內(nèi)涵、重技巧輕基礎(chǔ)的現(xiàn)象，過于看重雙創(chuàng)活動(dòng)的市場前景和商業(yè)價(jià)值，缺乏對雙創(chuàng)精神和為國為民情懷的彰顯。同時(shí)，高職院校師生對地緣文化的理解也不夠深入和透徹，沒有充分挖掘雙創(chuàng)文化與地緣文化的內(nèi)在契合點(diǎn)，沒有形成文化共識和行動(dòng)自覺，進(jìn)而造成兩者間的割裂，未能將雙創(chuàng)文化基因滲透進(jìn)師生的身心，導(dǎo)致高職院校雙創(chuàng)文化后續(xù)發(fā)展缺乏有力的支撐和補(bǔ)充。

（三）高職院校雙創(chuàng)文化的培育方式和內(nèi)涵精神較為單一

當(dāng)前高職院校雙創(chuàng)文化的培育方式和途徑仍然較為單一，主要還是通過開展簡單的雙創(chuàng)教育的形式進(jìn)行。在創(chuàng)新思維培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)意識強(qiáng)化、創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)建立等方面，仍然較為欠缺。部分高職院校的雙創(chuàng)教育與專業(yè)學(xué)科教育是分離割裂的，僅僅把雙創(chuàng)教育作為一門課程安排進(jìn)教學(xué)計(jì)劃中，未能把雙創(chuàng)教育滲透到教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，缺乏有效的教學(xué)評價(jià)體系，不利于釋放學(xué)生雙創(chuàng)活力，營造良好的雙創(chuàng)氛圍。同時(shí)，高職院校對雙創(chuàng)文化內(nèi)涵精神的拓展也不夠，忽略了雙創(chuàng)文化在文化普及、人文精神浸潤方面的作用，無法實(shí)現(xiàn)廣泛的賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

三、蘇州高職院校雙創(chuàng)文化培育融合吳地文化的必要性

（一）有利于豐富高職學(xué)生的雙創(chuàng)思想理念

中華民族的傳統(tǒng)文化是由我國形態(tài)各異的地緣文化共同組成的，吳地文化作為其中的一種地緣文化，其特色就是融合、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、崇文，這恰恰也是蘇州的城市精神。［5］吳地文化中“尚德崇文”“求精求新”“敢為人先”“興學(xué)重教”等文化精髓，能夠在雙創(chuàng)過程中幫助學(xué)生內(nèi)驅(qū)轉(zhuǎn)化，形成勇于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新的思想理念。這不僅對啟迪學(xué)生雙創(chuàng)思想起著關(guān)鍵作用，也為實(shí)踐具有鮮明時(shí)代特色的雙創(chuàng)理念提供了源頭活水。

（二）有利于提升高職學(xué)生的雙創(chuàng)能力素養(yǎng)

傳承地方文化，開發(fā)地方特色文化資源，有利于學(xué)生的不斷成長。高職學(xué)生在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，要堅(jiān)持把“雙創(chuàng)能力素養(yǎng)的豐富”和“傳統(tǒng)文化的繼承”作為自己終生的追求。吳地文化作為蘇州地緣文化，注重人的自我提升和完善，強(qiáng)調(diào)知識與德行、理性與情感、傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是對學(xué)生最好的德育、智育、美育和勞動(dòng)教育，能夠?yàn)殡p創(chuàng)能力素養(yǎng)培育奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)新時(shí)代雙創(chuàng)的高級人才指明方向。吳地文化內(nèi)在屬性中“求真務(wù)實(shí)”的實(shí)踐理念、“柔中蓄勁”的人文氣質(zhì)，能夠?yàn)樘嵘龑W(xué)生的雙創(chuàng)能力素養(yǎng)提供價(jià)值引導(dǎo)。

（三）有利于凸顯高職雙創(chuàng)文化建設(shè)的校本特色

高職院校雙創(chuàng)文化發(fā)展的根基，在于培育學(xué)生開拓、探索和求真的品質(zhì)。雙創(chuàng)文化建設(shè)過程中，蘇州各高職院校都擁有類似的社會(huì)商業(yè)生態(tài)屬性，但更能體現(xiàn)校本特色的，是在文化建設(shè)過程中有效融入?yún)堑匚幕瘋鹘y(tǒng)和吳地文化元素。要避免陷入同質(zhì)化就要深度挖掘吳地文化內(nèi)涵，再結(jié)合各校獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生真正體會(huì)到建校歷程的艱辛，建校者所秉承的修德敏行、勵(lì)精圖治、開拓創(chuàng)新的精神，以這些精神鑄魂育人，成為學(xué)校雙創(chuàng)文化最鮮明的標(biāo)識。

四、蘇州高職院校學(xué)生雙創(chuàng)文化融合吳地文化培育路徑

（一）完善“第一課堂”課程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，豐富雙創(chuàng)教育的內(nèi)容資源

在蘇州高職院校雙創(chuàng)文化培育的過程中，課程始終肩負(fù)重任。因此，要完善課程思政的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)吳地文化的滲透和育人作用。教師在“第一課堂”課程設(shè)置中，不僅要做到吳地文化內(nèi)容融入專業(yè)課，同時(shí)也要打造特色文化“金課”。教師可以結(jié)合蘇州地方特色，開發(fā)吳地文化與雙創(chuàng)文化相結(jié)合的公共必修課程內(nèi)容，制作學(xué)生喜聞樂見的雙創(chuàng)微課資源，形成泛在化的、可被重構(gòu)的數(shù)字教學(xué)資源素材。另外，還可以通過豐富課堂教學(xué)模式，利用實(shí)物展示、聲光影像等手段，開展吳地非遺手藝的理論講授，探索“吳地文化+”的理論授課模式，將吳地文化精神融入雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的全過程，增強(qiáng)文化的滲透和育人作用。通過完善課堂設(shè)置和授課模式，教師不僅能在教學(xué)中規(guī)范學(xué)生的雙創(chuàng)道德品質(zhì)，更能讓學(xué)生體會(huì)吳地文化的魅力，激勵(lì)學(xué)生在新時(shí)代雙創(chuàng)浪潮中大展拳腳，喚醒他們的民族文化自信意識。例如蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院探索了一條“傳藝·存根·鑄魂”的育人模式，通過組建技能大師、教學(xué)能手與思政名師混編的教師團(tuán)隊(duì)，將吳地非遺文化與品牌元素融入學(xué)校課程管理和評價(jià)體系，并在專業(yè)群內(nèi)所有專業(yè)推廣實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)全方位文化育人。

（二）創(chuàng)建吳地文化創(chuàng)新社團(tuán)，師生合力打造“第二課堂”活動(dòng)

教師要提升對吳地文化的認(rèn)知程度和文化底蘊(yùn)，創(chuàng)建吳地文化創(chuàng)新社團(tuán)，師生合力打造社團(tuán)活動(dòng)。通過探索吳地文化與雙創(chuàng)活動(dòng)的有機(jī)融合，開設(shè)“第二課堂”活動(dòng)。線下鼓勵(lì)學(xué)生研究吳地文化的經(jīng)典書籍，帶領(lǐng)學(xué)生參觀絲綢博物館、民俗博物館等文化傳承基地，進(jìn)行實(shí)地互動(dòng)體驗(yàn)；線上利用吳地文化虛擬體驗(yàn)館進(jìn)行模擬互動(dòng)體驗(yàn)，利用學(xué)生的創(chuàng)造性，活化和煥新吳地文化，通過開展與吳地文化和非遺文化相關(guān)的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，讓更多人了解和喜歡吳地文化。此外，社團(tuán)教師還可以牽頭組織跨專業(yè)的師生團(tuán)隊(duì)，指導(dǎo)學(xué)生參加“互聯(lián)網(wǎng)+”“挑戰(zhàn)杯”、大數(shù)據(jù)和人工智能方面的雙創(chuàng)比賽，帶領(lǐng)學(xué)生靈活運(yùn)用“吳地文化+創(chuàng)意技術(shù)手段”的方法開展與文化相關(guān)的雙創(chuàng)項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生基于傳統(tǒng)文化去研究文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文化與雙創(chuàng)形成嶄新的業(yè)態(tài)。例如蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院注重跨學(xué)院融合，推薦青年博士導(dǎo)師參與雙創(chuàng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)建設(shè)，開展一年一度的“春筍”行動(dòng)計(jì)劃，使創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育得到深度融合，連續(xù)四年獲得全國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽金獎(jiǎng)。

（三）加強(qiáng)吳地文化創(chuàng)新載體建設(shè)，建立內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的傳承基地平臺(tái)

蘇州高職院校要利用好企事業(yè)單位、科研院所、吳地非遺文化傳承基地等校外資源，加強(qiáng)吳地文化創(chuàng)新載體建設(shè)，建立內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的傳承基地平臺(tái)。通過簽訂聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議，引入非遺傳承人，在校內(nèi)建立創(chuàng)新研究中心、大師工作室和非遺工作坊等，構(gòu)建以吳地文化為依托，以研究中心、工作室和工作坊為載體的雙創(chuàng)培育平臺(tái)，推動(dòng)非遺工藝、技藝革新和傳承手段的實(shí)踐研究，以此培養(yǎng)學(xué)生“精于工、匠于心、品于行”的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新能力。另外，要完善校內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化產(chǎn)業(yè)園運(yùn)營模式，引入校外專業(yè)化項(xiàng)目管理團(tuán)隊(duì)，建設(shè)優(yōu)秀雙創(chuàng)文化傳承成果展示平臺(tái)，并將吳地文化元素與內(nèi)涵精神融入平臺(tái)和環(huán)境建設(shè)中，利用顯示屏、網(wǎng)站、展示設(shè)備以及其他軟硬件設(shè)備，加強(qiáng)宣傳展示力度，積極營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化生態(tài)。例如蘇州市職業(yè)大學(xué)傾力打造了教育部國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育平臺(tái)—吳文化園，以此作為吳文化研究與教學(xué)的場所和數(shù)據(jù)庫，并以此為依托與蘇州市委宣傳部、社科聯(lián)合作共建區(qū)域文化研究團(tuán)隊(duì)機(jī)構(gòu)“吳文化研究院”，定期舉辦“非遺傳承人進(jìn)校園”、“能工巧匠授技藝”、“對話蘇職大”等活動(dòng)，利用吳文化園豐富多彩的吳地歷史展陳物品、形象生動(dòng)的場景還原、聲光電多樣化的表現(xiàn)手段，結(jié)合校內(nèi)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心具備的功能輻射作用，助力吳地文化雙創(chuàng)實(shí)踐活動(dòng)的順利進(jìn)行。

（四）探索吳地文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)結(jié)合路徑，提升吳地文化助推創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)效能

蘇州高職院校要鼓勵(lì)學(xué)生在校及畢業(yè)后自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，用吳地文化進(jìn)行商業(yè)化表達(dá)。要指導(dǎo)學(xué)生積極探索“吳地文化”與“數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)”、“云文旅”、“云文化研學(xué)”等與資源相結(jié)合的新型創(chuàng)業(yè)路徑，以吳地文化這個(gè)資源寶庫助力文化自信，實(shí)現(xiàn)從“思想者”到“實(shí)干家”的升華。通過拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的形式，加大相關(guān)經(jīng)費(fèi)支持力度，幫助學(xué)生將與吳地文化有關(guān)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品商業(yè)化，建立可復(fù)制的商業(yè)模式，增加創(chuàng)業(yè)成功的機(jī)會(huì)，提升雙創(chuàng)教育的市場活力。同時(shí)，深入挖掘并大力宣傳雙創(chuàng)典型項(xiàng)目，弘揚(yáng)典型人物在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新的動(dòng)人事跡，以此作為吳地文化傳承和保護(hù)的重要手段，為吳地文化的創(chuàng)新發(fā)展提供肥沃的文化土壤。例如蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的“一場景、一主題、一故事、一大師”特色文化活動(dòng)，幫助學(xué)生尋找創(chuàng)業(yè)良機(jī)和金點(diǎn)子，提升學(xué)生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展能力。蘇州市職業(yè)大學(xué)與蘇州市政府共建大學(xué)生雙創(chuàng)平臺(tái)，成功創(chuàng)建了“創(chuàng)客空間—眾創(chuàng)空間—產(chǎn)業(yè)園”互聯(lián)互通的孵育模式，幫助學(xué)生解決好創(chuàng)業(yè)“最后一公里”的難題。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)新“工作室制”人才培養(yǎng)模式，在校期間對學(xué)生主導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開展模擬運(yùn)行活動(dòng)，畢業(yè)后幫助創(chuàng)業(yè)學(xué)生建立工作室運(yùn)行模塊和標(biāo)準(zhǔn)，為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化提供技術(shù)指導(dǎo)和法律咨詢，極大地提高了創(chuàng)業(yè)學(xué)生文化創(chuàng)造和技術(shù)轉(zhuǎn)化的積極性，開創(chuàng)了貼近多點(diǎn)式、全覆蓋的雙創(chuàng)新格局。

五、結(jié)語

蘇州高職院校要堅(jiān)持以吳地文化為抓手，將吳地文化融入雙創(chuàng)文化培育的全過程，不斷完善“兩個(gè)課堂”的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，豐富雙創(chuàng)教育的內(nèi)容資源，共建吳地文化創(chuàng)新社團(tuán)，加強(qiáng)吳地文化創(chuàng)新載體建設(shè)，建立內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的文化傳承基地平臺(tái)，探索吳地文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)結(jié)合路徑，提升吳地文化助推創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)效能，實(shí)現(xiàn)吳地文化和雙創(chuàng)文化的有機(jī)融合與相互促進(jìn)。

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（責(zé)任編輯 蔚紅霞）

收稿日期：2023-01-12

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專題項(xiàng)目“文化自信視域下的高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化培育路徑研究”（2021SJB0742）；蘇州市高職高專院校學(xué)生工作立項(xiàng)課題“基于本土文化影響下的創(chuàng)業(yè)教育研究”（SGZXB201810）。

作者簡介：宋平（1988-），女，江蘇蘇州人，講師，碩士，主要從事大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)及學(xué)生管理工作。