湖北地區音樂文物于特征和族屬芻議

田盼

摘 要：于是我國古代青銅打擊樂器，起源于春秋，延續到東漢。全國約有12個省份出土過于。文章以湖北境內出土的于為材料，根據相關的歷史文獻和考古報告，對該地區于的形制、紋飾、用途、功能、藝術特征及民族文化屬性做一些粗淺的認識，有利于深入探究虎紐于的表層豐富性與民族文化的深層邏輯性之間的內在聯系。

關鍵詞：湖北；于；虎紐；巴

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.05.024

于作為我國古代的一種青銅打擊樂器，在很多史書都有記載。《辭海》中提道：“于：中國古代樂器。青銅制。”《周禮·地官·鼓人》載：“以金和鼓。”目前全國出土和發現有硬陶、青瓷和銅質于，共計190余件，青銅于占絕大多數。

于盛行于戰國到漢代，目前在湖南、湖北、山東、陜西、安徽、四川、重慶、江蘇等省均有發現，90%以上集中在湘、鄂、川、黔的交界處（圖1）。湖南、湖北是全國出土于最多的省份，其次是四川。筆者以湖北境內出土于為例，結合前期專家學者的研究成果，對該地區于的音樂功能和民族屬性做一些粗淺的探討，不妥之處敬請批評指正。

1 整體情況

根據《中國音樂文物大系·湖北卷》②、張典維《湖北長陽出土一批青銅器》③、盧德佩《湖北宜昌縣土城青銅器窖藏坑》④和鄧輝《土家族區域的考古學文化》⑤等文獻記載，湖北境內共出土于38件，完整器形37件（1件出土發現時已被擊碎），有年代記載的35件。集中分布在鄂西南一帶的清江流域（古稱夷水、鹽水），即建始、恩施、巴東、利川、長陽、鶴峰、秭歸等地（圖2～圖8），緊鄰湘西、川東、黔東。其中，恩施20件、宜昌15件、武漢1件、咸寧1件、荊州1件。目前全國已知最大的于為長陽千漁坪大于（圖9），通高80.5厘米，重45千克，藏于湖北省博物館。建始縣景陽鄉出土了目前唯一發現的雙虎紐于（圖10），雙虎間有一環相連，虎身飾柳葉形花紋，為虎中之珍品⑥。

從年代上看，春秋2件，戰國26件，漢代7件。流行于戰國，延續到兩漢。從分布區域上看，恩施和宜昌出土數量最多，占總數92%。從出土形式上看，除秭歸天燈堡于屬于墓葬中出土之外，其他都是窖藏。從出土數量上看，基本為單件出土，只有秭歸下馬臺于一次出土4件。還有2件伴有其他青銅樂器一起出土，分別是：秭歸天燈堡于，同時出土扁鐘、鉦各1件；長陽賀家坪于，同時出土鉦1件。從出土地點上看，集中在江河岸邊或山麓山崗上。

2 形制特征

熊傳新先生在《我國古代于概論》⑦中把于各部位從上至下定名為紐、盤、肩（頭）、腰、隧、口（圖11）。筆者認為這種命名方法為合理且最有說服力，目前學術界普遍采用這種命名方法。

從整體形態上看，湖北境內于面成橢圓形盤狀，鼓肩，腹部以下成直桶形，束腰，足口平直；器上有紐，紐插鑄盤上，紋飾施于盤內和紐上。

從大小上看，形制體積上比較齊全，有大有小，差距懸殊。最大通高80.5厘米，最小通高26厘米。

從紐式上看，有虎紐、橋紐、獸紐、無紐四種類型。橋紐2件，無紐和獸紐各1件，所占比例很小，其余皆為虎紐（包括一件雙虎紐）。目前為止，湖北是出土虎紐于最多的省份。虎鑄立在盤中，虎口微張，四肢向前傾，造型雄健粗獷，形象威嚴，更具抽象效果。虎一般四肢雄壯，瞪目露牙，或作欲撲勢，或昂首挺立，或前傾后弓，尾下垂，尾端上卷，形態富于動感。

從盤式上看，外侈口，直立突起，刻畫有多種紋飾。

從肩、腰、口部來看，圓鼓肩或突肩，盤徑略小于肩徑；從肩部逐漸下收，束腰，平底，腰下為直筒狀；器身從肩部向下弧度變化不大，整體較斜直。

3 紋飾特征

筆者以《中國音樂文物大系·湖北卷》為原始資料，統計得出有27件于鑄有各種紋飾。紋飾的位置主要虎紐和盤上，體一般通體素面。具體來說，虎的頸部、頭部、胛、兩側、背部、四肢、兩肋、臀部都刻有紋飾。其中，刻渦紋11件、鱗紋7件、船紋6件、魚紋5件、云雷紋4件、回字形重環紋3件、船紋與魚紋相配合3件、“S”形紋2件、人面紋2件、草葉紋2件、弦紋2件、羽葉紋1件、葉翅紋1件、刻劃紋1件、項圈紋1件。渦紋、鱗紋、船紋、魚紋為這批于的主要紋飾。

4 功能用途

《國語·晉語》載：“戰以于（形如碓頭，與鼓相和）、丁寧，儆其民也。”《國語·吳語》云：“昧明，王乃秉枹，親就鳴鐘，鼓丁寧、于，振鐸，勇怯盡應，三軍皆嘩扣以振旅，其聲動天地。”⑧于能通過單個演奏或者與其他樂器合奏，在部落戰爭中號令兵士進退，用于指揮軍隊和鼓舞戰士士氣。秭歸縣歸州鎮天燈堡村一戰國墓和長陽賀家坪鄉，于、扁鐘、鉦同時出土，證實了于可以和鉦、扁鐘、銅鼓相配，成為合奏樂器，在作戰中發出洪亮聲音來助長軍威、鼓舞士氣。

然而，湖北境內出土的大部分于是窖藏，多數出自江河岸邊的山坡山崗、洞穴野丘。這種現象表明于也用于山坡水畔祭祀或禮宴等方面。朱世學先生認為：“巴式青銅器多用于祭祀，因此特別注重娛神的功效，這在巴式青銅器虎紐于上表現得尤為明顯。”⑨

5 敲擊部位

當前學術界關于于演奏位置的論斷主要有肩部和中下部兩種。從湖北于外部形態上看，大多數肩部有擊痕或擊打小孔，有的肩部甚至已被擊打破損，如秭歸天燈堡于、秭歸下馬臺虎紐于、枝江熊渡虎紐于、長陽漁泉虎紐于、鶴峰虎紐于、恩施花枝虎紐于。筆者推斷，湖北出土于的敲擊部位主要在肩部。

6 民族屬性和文化內涵

產生于春秋、盛行于戰國、淡出于兩漢的于，提供的遠不只一件樂器那樣單純的信息，更能滲透出一個民族的內涵。不同地區出土的于具有獨立的個性特征⑩。

于的族屬和內涵，學術界爭議較大，存在著中原、越族、東夷、巴族、土家族等主流觀點。那么，湖北境內于的文化屬性和族屬特點又是什么呢？筆者認為，湖北是出土虎紐于最多的地方，絕非巧合，與巴族有千絲萬縷的聯系。

6.1 巴族活動區域

《華陽國志·巴志》云：“其地，東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪。”巴族的活動區域主要集中在鄂西南、鄂西北、川東和陜西漢中一帶。管維良先生將其歸納為今天的陜西、川東、川北、湘西北、鄂西北、黔北等地k。應驥先生認為：“較早抵達陜南、鄂西北、渝、湘鄂西與黔東北地區的氐羌系中被稱做‘蠻蜒的，有崇尚白虎風習的廩君蠻和濮系民族，與在此之前以后來到的濮人一起構成了巴人的主體。”l湖北省是全國出土于第二多的省份，且多數是虎紐于。湖北主要集中于鄂西，長陽、巴東、建始、利川、秭歸等長江南岸的清江流域，為巴人頻繁活動地區。

6.2 巴與虎

巴人應該是東夷的太昊族群的一支，在鄂西北與當地的土著族群融合而成，和楚相似，巴也是華夏的邊緣族群m。巴是以虎為圖騰或族徽的氏族，巴人崇尚白虎眾所周知。“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”這是巴人敬信崇拜白虎的最早記載。青銅重器虎紐于，史籍中稱為“巴氏虎于”，這也是巴文化遺物中最富有代表性的器物之一。多數于頂端的盤內中間的重要部位都鑄有一虎形紐，還有的鑄雙虎形紐，這無疑顯示出了虎在巴人心目中占有神圣的地位n。巴人信奉巫術鬼神，而虎是山林的猛獸，是權威的象征，可食妖魔鬼魅，虎在巴人心中的地位是至高無上的。他們把紐鑄成虎形，立于盤中央顯赫位置，高高在上，并在紐上刻畫紋飾，表達對虎的崇拜。虎紐于作為巴文化典型器物，在巴人戰爭、祭祀、宴饗中發揮重要作用。

巴人保持著對白虎圖騰的信仰，留下許多虎形器物和虎紋飾器物，在兵器上鑄以虎紋，在樂器于上安以虎紐，在銅鉦上刻以虎紋，并且長期沿襲對白虎的祭祀。巴族將中原地區的紐加以創新變為虎，與巴族的民族心理特征有關，巴人“信鬼尚巫”，以巫教為特征o。巴人崇尚虎之威猛和勇武善戰，使湖北這批虎紐于成為巴族特有的樂器。

6.3 巴與樂

巴人生性豪放，能歌善舞，武樂、武舞文化十分發達，鑄造軍樂器于用于戰爭、娛樂、宴享。于本是中原文化的產物，主要用于軍事行動，傳入巴人地域后，被能歌善舞的巴人所熱愛、接受、吸收、改造、創新，成為巴人指揮作戰和田獵時所廣泛使用的軍樂器，在古代政治、軍事中發揮著極其重要的作用。虎紐于的出現與迅速發展，代表了巴民族文化發展中的民俗傳承與民族心理素質的趨向p。

6.4 巴與船

巴人生活的區域水系發達、溪河縱橫，船是主要交通工具，魚是巴人的主要食物來源。從“廩君乘土船”的傳說以及船棺的發掘來看，巴族是一個靠近江河的熟悉水性的民族，而他們所用的船棺就是當時人們實用的獨木舟，生前乘坐，死后即為棺，由此可以窺知船在他們生活中的重要地位q。據管維良先生的說法，巴族白虎部原先生活在清江流域，后向西遷徙到恩施一帶，因鹽而興，以捕魚為生。靠駕船捕魚，以船代步，以船為棺的葬俗，巴人的生活與船分不開，船在巴族的遷徙發展和漁獵經濟生活中起著非常重要的作用。銅器上鑄有或鐫刻有船形、魚形圖案，無疑表現了他們對船的崇拜，體現了巴人的情懷和審美。

上文提到湖北境內于紋飾以渦、鱗、魚、船為主，輔以云雷、草葉、人面、弦紋，這是當時人們宗教觀念、信仰、習俗和生活環境的反映。渦紋又稱火紋，反映出巴人勇武仗義的民族性格和頑強進取的民族精神；鱗紋表達巴人與魚息息相關；弦紋、云雷紋和人面紋反映了巴人的社會生活。這些紋飾圖案是后世巴人對先民習俗生活的追溯反映。之后隨著巴國國力的逐漸強大，這批于的數量以及精美程度不斷變化，紋飾變多，增加了項圈紋、羽葉紋、回字重環紋等，虎紐造型也更加生動豐富，而后隨著巴國的滅亡，虎紐于的數量也逐漸減少。

7 結論

于作為我國古代青銅樂器的一個種類，是一種重要的祭器和軍樂器，主要功能是用于戰爭和祭祀，風格鮮明。有盤、虎紐、鼓肩、束腰、平底是湖北地區于最常見的形制。從器物發展的角度來看，筆者認為湖北地區于無論造型特征還是制作工藝都較為進步，成為巴族青銅藝術的典型代表。

湖北的這批于極大概率為巴人鑄造，但不是巴族自創之物，因戰亂或其他歷史因素從北方中原、南方吳越等地傳播進入巴人所在的氏族部落聚集區，為巴人所熱愛并創新傳承。湖北這批于流行的年代隨著巴國的興衰而變化，這也恰好說明了這批于流行于戰國，消失于漢代。虎紐于在湖北地區的廣泛傳播與使用，是于的特殊功能所擔負的責任，將用于懸掛于的紐作虎形，顯示其主人的強悍、勇猛頑強和自強不息的審美情趣和民族特性，真實地反映了湖北于與巴文化息息相關的文化內涵。

注釋

①張良皋.巴史別觀[M].北京：中國建筑工業出版社，2006：70.

②黃翔鵬.中國音樂文物大系：湖北卷[M].鄭州：大象出版社，1999：86-98.

③張典維.湖北長陽出土一批青銅器[J].考古，1986（4）：370.

④盧德佩.湖北宜昌縣土城青銅器窖藏坑[J].考古，2002（5）：91-93.

⑤鄧輝.土家族區域的考古學文化[M].北京：中央民族大學出版社，1999：181-188.

⑥朱世學.從虎紐于和銅鼓看西南民族地區青銅文化的交流[J].長江師范學院學報，2016（3）：25.

⑦熊傳新.我國古代于概論[C]//中國考古學會.中國考古學會第二次年會論文集.北京：文物出版社，1982.

⑧左丘明.國語[M].上海：上海古籍出版社出版，1998：398，608.

⑨朱世學.巴人青銅文化的歷史與特點芻議[J].重慶三峽學院學報，2013（1）：122.

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