層進(jìn)式“三步曲”開啟群文閱讀的審美教育

黃輝霞

(泉州師范學(xué)院附屬鵬峰中學(xué)，福建 南安 362300)

審美教育，旨在幫助學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美、鑒別美，在對(duì)比中認(rèn)識(shí)何為是非對(duì)錯(cuò)，如何區(qū)別美與丑，以積極健康向上的審美思想去感知精神層面上的美，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位個(gè)性的發(fā)展。在“三新” 背景下，在群文閱讀中進(jìn)行審美教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使之具有美的理想情操與品格素養(yǎng)。基于此，筆者借助統(tǒng)編教材課例，聚焦審美教育，探究其與群文閱讀的深度融合策略，以落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、聚焦審美意蘊(yùn)，探究群文閱讀策略

(一) 聚焦審美意蘊(yùn)

美是能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性，可具體表現(xiàn)為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等形態(tài)。[1]莊子曰: “天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。” 這是以自然的感性形式直接喚起人的美感的“自然美”。孔子認(rèn)為“里仁為美”，孟子提出“充實(shí)善信” 為美，墨子則以為“務(wù)善則美”，這是善良本質(zhì)的心靈美、“社會(huì)美” 之一。蔡元培認(rèn)為“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁”。[2]這是文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的藝術(shù)形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，審美意蘊(yùn)的集中物態(tài)化形態(tài)，能給人以最為純粹的美的愉悅和享受的“藝術(shù)美”。而文學(xué)藝術(shù)作品就是作者心靈美與自然美的邂逅、想象、碰撞、融合而呈現(xiàn)的藝術(shù)美，是審美教育的載體。正如孫紹振認(rèn)為“文學(xué)形象是生活意象、作家情趣和藝術(shù)形式規(guī)范三者化合的產(chǎn)物”。……