交際翻譯理論視閾下

摘 要：《夢十夜》在夏目漱石文學創作的轉折點，且國內對其文學方面的研究尚淺，因此對《夢十夜》進行深層地剖析十分必要。本文將在彼得·紐馬克提出的交際翻譯理論的視域下，對《夢十夜》之第三夜的三個譯文從多個角度進行翻譯批評賞析。

關鍵詞：《夢十夜》；交際翻譯理論；翻譯批評賞析

一、引言

翻譯批評主要是針對具體的譯作或與譯作有關的某種翻譯現象所發表的評論，因此，“批評”的意思不是“批判”，而是“評論”。彼得·紐馬克也認為翻譯批評是“聯結翻譯理論與實踐的一條必不可少的紐帶”。可見，翻譯批評在可見，翻譯批評在文學翻譯的傳播過程中發揮了重要的作用

二、交際翻譯理論

彼得·紐馬克在其《翻譯問題探微》中明確提出了交際翻譯和語義翻譯，并強調交際翻譯是以重視讀者的閱讀體驗為目的。此外，紐馬克還提出了“文本類型論”，認為常見的信息文本按照類型可以分為表達型、信息型、呼喚型三類。《夢十夜》這部文學作品擁有形象性、情感性、審美傾向性等特點，其充滿想象力的敘事性符合表達型文本的特點，而其在描述情節時所使用的語言又符合呼喚型文本的特點，因此，可以將文學類作品理解成表達型文本與呼喚型文本的統一，對此部作品的翻譯批評與賞析應著重關注如何做好直譯與意譯的結合，著力讓目的語讀者也能和源語讀者有相同的閱讀體驗。

三、作品介紹

《夢十夜》是公認的美文，被視作“漱石文學的原點”。對《第三夜》的研究截至目前大致可分為：一是作為夢的研究，如荒正人的夢解析等；二是作為作品的研究，如相原和邦的文獻實證。隨著研究的深入，人們逐漸認識到其故事情節的完整性和邏輯性，也意識到作為夢研究的局限性和有效性。因此《夢十夜》作為作品的時代主題意義及其他與漱石文學整體的關聯性仍是值得深入探討的課題。

四、譯者介紹

本文選取吳鴻春、張秋明、李正倫三人的譯本進行翻譯批評賞析。

吳鴻春，復旦大學中文系畢業。現為日本國學院大學教授。張秋明，日文學者，譯作有《那條奇怪的街》《老師的提包》等。李正倫，我國著名翻譯家。主要譯作有《羅生門》、《黑澤明自傳》等。

五、譯文的批評與賞析

例文1.

【原文】聲は子供の聲に相違ないが、言葉つきは丸で大人である。しかもだ。

【吳譯】說話的聲音是個童聲，可是說話的口氣完全是大人的，而且對我用的是。

【張譯】聲音固然是童音，用詞卻是大人樣。而且還對等的口吻。

【李譯】那聲音的確是孩子的語聲，但是說話的口氣跟大人沒有兩樣。而且。

分析：此處涉及“我”與小孩兩個人之間的對話。「対等」一詞在大辭林中的定義為：“雙方平等，互相無優劣、上下之分。”在三個譯本中，關于這個詞的翻譯并不統一：吳譯版本從日語中的敬語視角出發，認為“對等”一詞在文中是指小孩沒有用尊敬的語氣和“我”說話，但沒有考慮到目的語讀者的文化素養是否能夠理解“簡體”的含義；張譯版本采取了直譯的方式譯出，雖然忠實于原文的形式，但卻丟失了部分原文想傳達給讀者的信息；李譯版本中采取了解釋加翻譯的方式，使譯文更加完整，且不會讓目的語讀者因文化背景的不同而產生閱讀障礙。交際翻譯理論的目的是不改變原文信息的同時，能讓目的語讀者有和源語讀者相同的閱讀感受，且將信息盡數傳達給讀者，因此筆者認為對此處李譯版本為佳。

例文2.

【原文】左右は青田である。路は細い。鷺の影が時々闇に差す。「」と背中で云った。

【吳譯】路很窄，兩邊都是稻田，鷺鷥的影子不時地在夜空中掠過。“。”他在我背上說。

【張譯】左右兩側是綠色的稻田，中間是條小路。白鷺的陰影不時投射在路面。“。”背后的小孩說。

【李譯】左右兩側是一片青翠的稻田，道路很窄。鷺的影子常常投下暗影，一掠而過。“！”他在我的脊梁背上這么說。

分析：對于「田圃へかかったね」一句的翻譯，三位譯者處理各不相同。「かかる」在大辭林中的定義為“到達了某個領域、場所”。吳譯版本中認為這句話的主語是“我”和小孩兩人，因小孩聽見了鷺的叫聲，推斷出兩人走到了水田中；張譯版本中認為這句話的主語是“鷺”，因能聽見其叫聲，小孩判斷鷺鷥向田里飛去了；李譯版本中錯譯嚴重，與原文信息不符。根據上文出現的環境描寫，兩人當時走在被兩側稻田所裹挾的細窄的小路上，沒有走到水田中去，此處原文想要表達的應該是小孩根據鷺鷥的叫聲，判斷其往水田的方向飛去了，這也更符合鷺鷥這一動物的習性（生活在水邊以魚、蛙、蟹、貝、昆蟲等為餌食。）因此張譯版本為佳，其他兩個譯版均為誤譯。

例文3.

【原文】どこか打遣ゃる所はなかろうかと向うを見ると闇の中に大きな森が見えた。あすこならばと考え出す途端に、背中で、「」と云う聲がした。

【吳譯】我得找個地方把他扔了；向前一看，在夜色中看到了一大片樹林，就扔在那里吧，我剛這么一想，背上就發出了。

【張譯】思忖著要把他丟棄在哪里時，對面黑暗處看見一大片森林。正當我覺得那里應該不錯時，背后的小孩又出聲了：“”

【李譯】我想找個地方把他扔掉，想到這里朝對面一望，只見前面幽幽黑暗之中，有一片大樹林，心想，這個地方嘛…剛這么一想，脊梁上就“

分析：「ふふん」在大辭林中的定義為：“看不起對方或輕視對方的話時發出的聲音。”吳譯版本中譯為“哼，哼的冷笑聲”，能表達出小孩看透“我”內心想法后的不屑之情；張譯版本中譯為“哈哈……”，該詞在中文中的定義為“指一個人高興開心歡樂時所抒發的快樂的心情”，與原文小孩的人物形象不符；李譯版本中譯為“哼”地一聲笑了，表達出小孩對我的輕蔑之情。交際翻譯理論要求在翻譯實踐過程中應結合兩種語言、文化、歷史背景等客觀實際，對原文上下文、情境語境和文化語境等多方面進行具體分析，因此此處吳譯和李譯版本為佳。

例文4.

【原文】成程八寸角の石が腰程の高さに立っている。。

【吳譯】果然有個半人高的八寸見方的石柱立在那里，。

【張譯】的確，旁邊立著一個高度及腰的八寸石頭方塊。上面寫著：“”。

【李譯】他說的一點也不錯。有一塊八寸方角高可達部的石矗在那里。。

分析：結合上下文語境可知，“我”和小孩兩人來到岔路口所看到的石頭便是指路石，并且石頭上面（正面）標明了向左走及向右走將會到達的目的地，三個譯本中均能得出此信息。吳譯版本中過度拘泥于原文形式，導致語義上產生了歧義，既可理解為是石頭上面（正面）寫的文字是“左面是日窪，右面是堀田原”，也可理解為是石頭的左面部分寫著“日窪”，右面部分寫著“堀田原”；而張譯和李譯版本便沒有出現因過度拘泥于原文形式而導致歧義的問題。交際翻譯理論給予譯者較大的自由度去解釋原文、調整原文、排除歧義。因此對于該部分的翻譯張譯版本和李譯版本為佳。

六、小結

通過對上述三個譯文的對比與批評賞析，在領略到不同譯作的魅力的同時，也讓筆者認識到了翻譯批評賞析在翻譯活動中的指導性作用。在今后的翻譯實踐活動中，將著重思考如何緊密結合翻譯理論的指導進行翻譯實踐。

參考文獻：

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【5】王艷潔.從彼得·紐馬克的翻譯批評理論賞析陸谷孫的譯本《飛蛾之死》[J].海外英語，2019（18）：38-39.

作者簡介：馬元龍，男 （1998.01.07-），漢族，籍貫：山東省泰安市，碩士研究生，現研究方向：日語筆譯。