中國式現代化的歷史性超越

路博文 熊琴

中國式現代化是中國共產黨帶領中國人民歷經百年實踐走出的創新之路，是實現中華民族偉大復興的必由之路。中國要推進現代化進程，必須堅持馬克思主義基本原理，善于從事物的普遍聯系中抓住主要矛盾，同時又要善于統籌協調，在事物的普遍發展中形成突破主要矛盾的合力。這就是說，要根據社會主要矛盾確定主題，為解決這個主要矛盾調動主力，并形成善于把握矛盾、統籌協調、掌握社會權力的主體。在此種意義上講，一種思想、一條道路能不能中國化，取決于這種思想的主題、主力、主體能不能中國化。因此，中國式現代化道路的形成，其根據在于中國經驗的馬克思主義化，其本質上回答了中國式現代化何以成為可能的問題，同時實現了中國式現代化在主題、主力、主體上的歷史性超越，找到了中華文明進入現代形態的入口，為人類現代化進程提供了新的選擇和示范。

一、中國式現代化在主題上的歷史性超越

主題是一個理論的路標，起著定方向、控大局的作用。因此，一個主題是否具有科學性、發展性，關乎著一個理論是否能正確地指導實踐，影響著接下來的道路是否能走得順、走得通。所以，中國式現代化在主題上具有的歷史超越性，從本質上說明了中國式現代化是應對百年未有之大變局的正確方法，是實現中華民族偉大復興的重要保障。

1.近代以來的革命、建設實踐是中國式現代化在主題上具有歷史超越性的重要根據。不同于以往歷史上任何國家的現代化歷程，中國式現代化是在馬克思主義理論指導下的現代化，是根據中國革命、建設、發展實際所提出的現代化，這從本質上影響了其主題的歷史超越性。近代以來，中國為了追求現代化，先后學習過西方的物質文明、政治文明和精神文明，但最終都以失敗告終，始終不能走出現代化的困境。這說明，沒有馬克思主義科學理論的指導，中國不可能走上一條正確的現代化道路。于是在“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”之后，中華民族實現了獨立與解放，從此找到了現代化進程的正確方向。但由于新中國建立初期我國建設現代化的經驗還比較欠缺，再加上受當時意識形態和冷戰格局的影響，導致在現代化進程當中走了彎路、犯了錯誤。這說明，沒有與中國發展實際相結合的現代化道路是走不通的。隨著馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，中國踏上了一條正確的具有中國特色的現代化道路，改革開放40多年來的巨大成就證明，這條道路走得對、走得通。經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。黨的二十大報告明確提出，“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”，這使中國建設現代化從探索如何建設具有中國特色的現代化階段，轉變為方向確定、綱目明確的中國式現代化階段。這一目標明確、特色鮮明的中國式現代化的提出，使中華民族偉大復興有了根本遵循，為人類文明發展作出了重大貢獻。在此種意義上講，中國式現代化是馬克思主義中國化時代化的新實踐，是在馬克思主義發展史、社會主義發展史、國際共產主義運動史意義上的歷史性超越。

2.資本主義建設現代化國家的教訓是中國式現代化在主題上具有歷史超越性的重要對照。中國式現代化與以往歷史上任何國家現代化的生成路徑是不同的，這決定了其主題上的歷史性超越。馬克思主義認為：“甚至這個‘純粹的自然科學也只是由于商業和工業，由于人們的感性活動才達到自己的目的和獲得自己的材料的。這種活動、這種連續不斷的感性勞動和創造、這種生產，正是整個現存的感性世界的基礎。”因此，從唯物史觀的角度來講，中國式現代化歸根到底是一種感性活動和感性沖突，而感性活動和感性沖突的被生產，取決于需要的生產與再生產。因此，西方資本主義國家受“雙元革命”影響所走上的資本化道路，只有在不斷擴大市場、不斷對外進行擴張的前提下，資本才能存活，于是現代化的需要被資本生產出來了。所以，在資本運行邏輯的意義上來講，西方資本主義現代化的道路是在不斷追尋資本擴張的需要中被生產出來的，這導致其主題是使“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”，其結果是“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。反觀中國式現代化的提出，則是在實現中華民族偉大復興的歷史需要下，在回答歷史之問、時代之問、人民之問、世界之問的需要中，在面對百年未有之大變局的時代需要中，在解決新時代中國社會主要矛盾的需要中被生產出來的。因此，這就決定了中國式現代化的主題是有益于人民、有益于世界、有益于人類發展的現代化道路，其必然導致的結果是中華民族偉大復興走上了不可逆轉的歷史進程。因此，在此種意義上來講，中國式現代化的主題是對以往歷史上一切現代化道路的歷史性超越。

因此，所謂中國式現代化在主題上的歷史性超越，不是簡單地編造概念和文字游戲，也不是機械地照抄照搬以往西方資本主義的現代化經驗，而“主要的是用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題、解決問題”所發展出來的符合中國特色社會主義進入新時代實際的科學的中國式現代化道路。

二、中國式現代化在主力上的歷史性超越

如果說主題是一個理論的前進方向，那么踐行理論的主力則是保證理論在實踐中不偏離航向的舵手和攻堅克難的先鋒隊。在此種意義上來講，一個理論是否能行穩致遠，是否能達到其預期的目標，這既與主力的意志品質有關，也與主力的理論視野相關。所以，中國式現代化在主力上具有的歷史超越性，為中國式現代化的成功實踐提供了重要依據。

1.中國共產黨的初心使命、性質宗旨決定了中國式現代化在主力上的歷史性超越。一方面，“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。并且中國共產黨自誕生之日起，就始終將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。所以，百年來中國共產黨憑借對性質宗旨的堅守、對初心使命的牢記，克服了在革命和建設時期的重重困難，帶領中華民族迎來了站起來、富起來再到強起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復興的光明前景。因此，中國共產黨帶領中國人民所取得的如此成就充分證明，中國共產黨具有充足智慧、強大能力、堅強意志，足以踐行中國式現代化，并成為中國式現代化建設進程中克服各種困難的先鋒隊、主力軍。另一方面，中國共產黨是一個以馬克思主義理論為指導的政黨，而馬克思主義自誕生之日起就將全人類的解放作為自己的根本目標。黨的二十大指出：“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化”“中國式現代化是走和平發展道路的現代化”。因此，以中國共產黨為主力的中國式現代化，不僅是中國的現代化的完成，更是全人類現代化進程的新范式。在此種意義上來講，中國式現代化是具有世界意義、全人類進步意義的現代化，而中國式現代化所具有的如此重大的意義，應歸功于中國共產黨對中國式現代化的直接領導，因此中國式現代化在主力上具有歷史超越性。

2.中國近代以來前仆后繼的馬克思主義者為中國式現代化在主力上的歷史性超越提供了重要基礎。中國式現代化的實現理路與馬克思主義中國化的實現路徑是一致的。具體來講，馬克思主義中國化是馬克思主義理論與中國實際的對立統一。換句話說，就是毛澤東所指出的“有的放矢”。“矢”是指馬克思主義基本原理，“的”是中國具體實際，“放”的人是中國的馬克思主義者。因此，無“的”放“矢”不行，有“的”無“矢”也不行，無人放“矢”更不行。同樣，中國式現代化的提出，是中國的馬克思主義者，以習近平新時代中國特色社會主義思想之“矢”，射中國現代化發展需要之“的”的結果。從而在中國的現代化發展過程中真正做到了“有的放矢”，其成果就是中國式現代化。在此種意義上來講，中國式現代化是將習近平新時代中國特色社會主義思想與新時代中國特色社會主義現代化發展的實際需要相結合的產物。具體來講，中國的馬克思主義者是中國式現代化的主力，中國以往的現代化探索是習近平新時代中國特色社會主義思想的對象，新時代中國特色社會主義的具體實際是中國式現代化的根據。“相結合”就是中國馬克思主義者在實踐的基礎上做出符合中國需要的理論性創造，并形成既超越馬克思主義原初語境，又超越世界上現代化實踐一般經驗的中國式現代化，從而使中國馬克思主義者的先進性得到全面發揮和發揚，使中國式現代化在主力上具有歷史超越性。

因此，中國式現代化在主力上的歷史性超越，是實踐與理論的高度統一，既具有堅實的政黨保障，又具有深刻的理論根源。在此種主力的帶領下，中國式現代化不僅具有世界意義、全人類發展意義，而且具有扎實的現實根據和理論基礎。因此，中國式現代化是具有科學性、發展性、示范性的現代化。

三、中國式現代化在主體上的歷史性超越

中國式現代化的主體既指其對象化為人的一面，即建設中國式現代化和享有其發展成果的大多數；又指中國式現代化作為一個整體的一面，即其理論本身。在此種意義上來講，中國式現代化在主體上的歷史性超越，既是在建設現代化國家時所依靠力量上的超越，關乎中國式現代化的動力從何而來的問題；又是中國式現代化作為范式意義上的超越，關乎全人類發展道路的探索問題。

1.堅持人民至上的價值立場是中國式現代化具有歷史超越性的“根”和“魂”。習近平總書記指出：“為人民謀幸福、為民族謀復興，這既是我們黨領導現代化建設的出發點和落腳點，也是新發展理念的‘根和‘魂。”以資本為中心的西方現代化道路，說到底是資本主義國家的現代化，是資產階級的現代化，本質上是資本主義化。而在資本主義剝削下的無產階級雖然在客觀上也加入到現代化的過程當中，雖然也充當著絕對主體的作用，但從資本主義國家現代化的立場、方法、目標等方面來講，無產階級處于絕對的從屬地位，是被支配的階級。因此，無產階級處于一種被動的現代化地位，其現代化的結果只能是進一步地加劇分工，進一步使無產階級發生異化，給無產階級帶來的不是解放，而是進一步地被奴役，使無產階級“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”。因此，在資本主義國家的現代化歷程中，無產階級雖然發揮了不可替代的作用，但就其現代化的過程和結果而言，資本主義國家現代化的主體并不是無產階級。反觀中國式現代化則是“發展依靠人民、發展成果由人民共享”的現代化。黨的二十大報告強調：“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。”因此，中國式現代化不僅是依靠最廣大人民的力量所建設、發展的現代化，更是為著實現共同富裕的目標，使發展成果由全體人民共享的現代化。在此種意義上來講，中國式現代化是促進人的自由全面發展的現代化，這是對馬克思主義根本宗旨的回歸，是社會主義現代化本質的體現，是對西方式現代化道路在主體上的根本性超越。

2.堅持馬克思主義立場、觀點、方法是中國式現代化在主體上具有歷史超越性的理論基礎。馬克思主義認為：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當地敘述出來。這點一旦做到，材料的生命一旦在觀念上反映出來，呈現在我們面前的就好像是一個先驗的結構了。”由此我們可以看出，盡管任何理論都首先以一種概念呈現在世人面前，并且人們也首先通過概念來理解理論，從而呈現出一個純粹在“思”的層面的東西，這好像可以在脫離感性活動的前提下，使事實顯現于我們眼前。但實際情況恰好相反，一個理論背后一以貫之的是從問題的實際出發，研究感性世界的各種發展形式和矛盾運動的思想路徑，因此“我們討論問題，應當從實際出發，不是從定義出發”，應當“以問題為導向，以需求為牽引”。就中國式現代化而言，不論是與馬克思在《論猶太人問題》中與鮑威爾所爭論的北美版本的現代化相比，還是與馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中探討的德國版本的現代化相比，或者是與資本主義現代化以及蘇聯現代化的實踐經驗相比，都更具有自己獨創性的理論內容和創新的理論邏輯，同時這些新的內容和邏輯又貫穿了馬克思主義的立場、觀點、方法，是沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想的思想路徑，在回答和解決新時代中國特色社會主義發展實際問題的基礎上進行的體系建構。在此種意義上來講，中國式現代化在主體上的歷史性超越，不僅與原典形態的馬克思主義是一河之水，而且其生成理路與馬克思主義的方法論也是一脈之山。

因此，中國式現代化在主體上的歷史性超越，一方面是化理論為方法，用以指導客觀世界的改造，實現其社會理想；另一方面是化理論為德性，用以引導世界觀的改造，實現其人格理想，即使全體人民都投身于社會主義現代化建設中，形成一條“藏富于民”的中國式現代化道路。在此種意義上來講，中國式現代化在主體上的歷史超越性，是由片面到全面，是由外生到內生，是由被動到主動的歷史性超越。

本文系廣西哲學社會科學規劃項目“民族地區‘三治結合鄉村治理體系建設的實踐困境與實現機制研究”（20FKS008）的階段性成果

作者路博文系湖南師范大學馬克思主義學院博士研究生；熊琴系廣西師范大學馬克思主義學院副教授

責任編輯：張 莙