高中議論文寫作中常見的邏輯漏洞及相應(yīng)對(duì)策

□劉奇云

一、誤把模糊當(dāng)中立

如果學(xué)生對(duì)事件雙方做出評(píng)論時(shí)只是“一視同仁”，既看到了甲的優(yōu)勢(shì)與不足，也看到了乙的優(yōu)勢(shì)與不足，那么就會(huì)得到“甲也有理，乙也有理”，或者“甲也有不足，乙也有不足”的結(jié)論。比如針對(duì)女兒向警方舉報(bào)父親高速路上開車接電話這一事件，一名學(xué)生選擇給父親寫信，其中有這樣的一段文字：

我知道，被自己的女兒舉報(bào)您心里一定不舒服，但是您知道嗎？在高速路上開車接電話會(huì)分散注意力，影響發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)和判斷處置的能力，這種行為不但違反交通法規(guī)，還存在安全隱患，是對(duì)自己和他人生命不負(fù)責(zé)任的行為。作為您的女兒，她無(wú)法把生命安全問(wèn)題置之不理，她敢于向長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤說(shuō)“不”，這是她的正直和理性，也是她對(duì)您的愛。不過(guò)，把父親的“丑行”公布于眾，給父親一個(gè)“難忘的教訓(xùn)”，也確乎有損您的顏面。如果你們之間能進(jìn)行有效的溝通，這樣“殘忍”的方式也許可以避免。（節(jié)選自學(xué)生習(xí)作《容隱不是孝，規(guī)則方為道》）

這段文字既認(rèn)可了女兒的正直理性，又認(rèn)為她缺少人情味；既批評(píng)父親的陋習(xí)，又同情父親的遭遇。這樣的論證看似有主見，實(shí)則墻頭草，會(huì)給閱卷老師留下觀點(diǎn)含混不清的印象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是，學(xué)生錯(cuò)誤地理解了中立，以為中立就是顧及雙方。

那中立到底指的是什么？中立是指不站在任何一方立場(chǎng)的一種立場(chǎng)，它本身就是一種態(tài)度，你可以否認(rèn)其他方，但要擺出自己的態(tài)度，表明自己的立場(chǎng)，高考作文要求的“權(quán)衡和選擇”就是這個(gè)道理。關(guān)于中立，還需要指明一點(diǎn)：不是任何時(shí)刻、所有情況都適合持中立的態(tài)度。比如在上述事件中，面對(duì)社會(huì)規(guī)則和家庭倫理的矛盾時(shí)，折中選擇并不適宜，所以學(xué)生一定要給出自己明確且合理的立場(chǎng)。比如支持女兒一方，我們可以說(shuō)：作為父親的你，也許心里感到委屈和不解，女兒的舉報(bào)和警察的處分，讓你耽誤了工作，也丟了面子。但請(qǐng)你想想，我國(guó)每年因撥打電話發(fā)生交通事故死亡人數(shù)已超3萬(wàn)人，多省市都已嚴(yán)格實(shí)行對(duì)道路行車中打電話的處罰規(guī)定，你還認(rèn)為開車打電話是個(gè)人的自由行為嗎？你真應(yīng)該為女兒守原則而點(diǎn)贊，為她有這樣強(qiáng)的安全意識(shí)和遵紀(jì)守法的行為而感到欣慰！這樣一來(lái)，對(duì)于雙方的情況既分析了事理、作出了判斷，又?jǐn)[明了態(tài)度、給出了觀點(diǎn)，符合高考議論文對(duì)于觀點(diǎn)明確的要求。

二、誤把雜陳當(dāng)全面

舉例論證是學(xué)生最常用的論證方法，但并沒(méi)有因?yàn)槌Ｓ枚接迷秸_。我們經(jīng)常在學(xué)生作文中看到這樣的情況，為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，古今中外的事例通通列舉個(gè)遍，卻沒(méi)有對(duì)原始素材進(jìn)行有效的解讀，缺少一條清晰的論證鏈條，只一股腦將其堆在作文中，學(xué)生認(rèn)為這樣堆砌素材可以展現(xiàn)文采，至于論證效果則全然不理，完全交由要閱讀老師去“腦補(bǔ)”。來(lái)看這樣的論證：

科技的發(fā)展，大大改變了人類的生活。

科技改變了食物烹飪方式。我們從最初的通過(guò)爐灶來(lái)烹飪，到后來(lái)通過(guò)微波爐、電磁爐、電飯煲、抽油煙機(jī)、電陶爐等電器來(lái)烹飪，再到現(xiàn)在可以通過(guò)手機(jī)端遠(yuǎn)程操作智能電飯煲進(jìn)行遠(yuǎn)程煮飯，都離不開科技的進(jìn)步……

科技促進(jìn)現(xiàn)代交通的發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)有的城市交通監(jiān)控系統(tǒng)可以完成對(duì)各敏感路段的交通路況和交通行為的實(shí)時(shí)監(jiān)控，做到快速響應(yīng)和維護(hù)，以保障城市交通的暢通……

3.4.2 線粒體自噬及其在AKI中的作用 線粒體自噬通過(guò)選擇性清除受損與去極化的線粒體以維持線粒體的質(zhì)量及細(xì)胞內(nèi)穩(wěn)態(tài)。線粒體自噬首先在神經(jīng)退行性疾病中發(fā)現(xiàn)，但其在AKI中也扮演了重要角色。腎臟為滿足電解質(zhì)重吸收及代謝廢物排出的需求，需要擁有數(shù)量?jī)H次于心臟的線粒體數(shù)目及氧耗量。增加的氧化應(yīng)激、炎癥以及ATP產(chǎn)生時(shí)的解偶聯(lián)都與AKI相關(guān)，同時(shí)也可以促使線粒體去極化及功能受損，從而觸發(fā)線粒體自噬[18-19]。

科技幫助人類實(shí)現(xiàn)探索宇宙的夢(mèng)想。現(xiàn)在，人類已經(jīng)嫻熟地利用火箭，將一批又一批的航天員送入了太空。可以想見，隨著載人航天技術(shù)的進(jìn)一步成熟，全民的太空之旅，或許不再遙不可及……（節(jié)選自學(xué)生習(xí)作《科技永不停歇，生活不斷改變》）

這名學(xué)生在證明科技的重大作用時(shí)，列舉了眾多事例，得到科技發(fā)展改變?nèi)祟惿畹慕Y(jié)論。但是眾多材料缺乏有效關(guān)聯(lián)，刻意堆砌的結(jié)果就是論點(diǎn)之間要么過(guò)于分散，要么存在交叉。怎樣避免堆砌呢？那就要去理解什么是全面。如果把全面理解成無(wú)所不談，那么沒(méi)有一篇文章是全面的，有限的篇幅不可能面面俱到，所以全面應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的全面，有中心的全面。

想要做到有關(guān)聯(lián)，在設(shè)置分論點(diǎn)時(shí)我們可以做這樣的嘗試。一是“扣中心”，即幾個(gè)分論點(diǎn)從不同角度回答同一個(gè)問(wèn)題，這就避免了“散”；二是“分類別”，即分論點(diǎn)間界限清楚不交叉，這就解決了“亂”；三是“排順序”，即分論點(diǎn)間隱含邏輯順序，合乎情理，這就處理了“斷”。我們升格上面的作文：

科技對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

科技讓“中國(guó)飯碗”端得更牢。科技創(chuàng)造出“生命碼”，每一個(gè)消費(fèi)者都可以憑借農(nóng)產(chǎn)品的二維碼追溯其“前世今生”，一物一碼防竄貨，保障了農(nóng)業(yè)營(yíng)銷者和消費(fèi)者的權(quán)益；自動(dòng)駕駛系統(tǒng)讓播種機(jī)實(shí)現(xiàn)無(wú)人駕駛、精準(zhǔn)作業(yè),為農(nóng)戶和合作社工作人員帶來(lái)了便利,極大提高了播種效率……

科技讓“中國(guó)制造”走得更遠(yuǎn)。在跨境電商出口模式下，國(guó)內(nèi)電商企業(yè)可以直接承接國(guó)外消費(fèi)者訂單，商品可以從國(guó)內(nèi)工廠或倉(cāng)庫(kù)直接發(fā)貨到境外，大大減少物流運(yùn)行成本，提升了運(yùn)營(yíng)效率，讓中國(guó)產(chǎn)品和中國(guó)品牌走向世界……

科技讓“中國(guó)文化”大放異彩。以VR、AR、MR為代表的沉浸式媒體，通過(guò)物理世界和虛擬世界的融合共生，帶來(lái)全新的沉浸感和臨場(chǎng)感體驗(yàn)。如通過(guò)線上博物館，人們不僅可以沉浸式地欣賞到琳瑯滿目的文物，還可以感受修復(fù)細(xì)節(jié)，深度了解歷史文化信息……

升格后的作文扣住“中國(guó)發(fā)展”這個(gè)中心，使用高頻詞組“中國(guó)……”，圍繞對(duì)中國(guó)不同領(lǐng)域的影響談科技的作用，三個(gè)分論點(diǎn)互不重疊，從物質(zhì)到精神逐層遞進(jìn)，體現(xiàn)了思維的張力。可見，在舉例論證時(shí)找到一個(gè)有機(jī)的關(guān)聯(lián)，不僅可以在論證時(shí)更有力，也易于讀者理解。

三、誤把偶然當(dāng)必然

完全歸納推理因其需要的樣本數(shù)量過(guò)大，具有一定的局限性和不可實(shí)現(xiàn)性，所以人們往往選擇在集合中抽取少量或具有代表性的元素進(jìn)行歸納推理，這就叫不完全歸納推理。可以說(shuō)，不完全歸納推理是權(quán)宜之計(jì)，是一個(gè)相對(duì)實(shí)際的推理。但是高中生在運(yùn)用不完全歸納推理時(shí)卻常常對(duì)這個(gè)“相對(duì)”視而不見，只憑有意選擇出的幾個(gè)事例，就得出普遍性的結(jié)論。例如：主播李佳琦在直播銷售不粘鍋時(shí)當(dāng)場(chǎng)“翻車”，實(shí)力上演了一起“不，粘鍋”。辛巴團(tuán)隊(duì)直播時(shí)賣的糖水燕窩，后被檢測(cè)出燕窩產(chǎn)品中蛋白質(zhì)和氨基酸的含量為0，且作為真燕窩重要指標(biāo)之一的唾液酸只含0.014%。陳志朋在某金飾品牌直播間賣的黃金吊墜被買家舉報(bào)是假的，會(huì)褪色。這些網(wǎng)紅的帶貨商品普遍存在質(zhì)量瑕疵、功能夸大、假冒偽劣、過(guò)度包裝等問(wèn)題，這一系列帶貨翻車事件，不僅直接損害了消費(fèi)者的切身權(quán)益，也對(duì)市場(chǎng)秩序和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不小危害。可見網(wǎng)紅帶貨主播誤國(guó)誤民已是事實(shí)，國(guó)家應(yīng)該整頓網(wǎng)紅帶貨的亂象，還市場(chǎng)一片凈土。（節(jié)選自學(xué)生習(xí)作《行為無(wú)底限，帶貨變帶“禍”》）

這位學(xué)生在文中列舉了幾個(gè)頗具熱度的網(wǎng)紅在直播帶貨時(shí)的翻車現(xiàn)象，得出“網(wǎng)紅帶貨貽患無(wú)窮”的結(jié)論，這樣的結(jié)論乍一看似乎合理，只要仔細(xì)一想便覺得不妥，負(fù)面事例固然會(huì)產(chǎn)生不良影響，但通過(guò)幾個(gè)具體事件得出一個(gè)普遍結(jié)論，是有失偏頗的。

既然完全歸納推理不切實(shí)際，那么怎樣在使用不完全歸納推理時(shí)增加可信度就顯得十分重要了。有兩種方法值得參考，第一種是給推理形式補(bǔ)缺，在論證具體事例和普遍結(jié)論的關(guān)系時(shí)，補(bǔ)充說(shuō)明“不完全”的合理性和有效性；第二種是直接削弱結(jié)論的絕對(duì)性和普遍性，只談及在某個(gè)范圍和某個(gè)條件下的適用性。

我們來(lái)改一改：主播李佳琦在直播銷售不粘鍋時(shí)當(dāng)場(chǎng)“翻車”，實(shí)力上演了一起“不，粘鍋”。辛巴團(tuán)隊(duì)直播時(shí)賣的糖水燕窩，后被檢測(cè)出燕窩產(chǎn)品中蛋白質(zhì)和氨基酸的含量為0，且作為真燕窩重要指標(biāo)之一的唾液酸只含0.014%。陳志朋在某金飾品牌直播間賣的黃金吊墜被買家舉報(bào)是假的，會(huì)褪色。個(gè)案的發(fā)生具有偶然性，但個(gè)案的頻發(fā)則具有了一定的必然性。很多主播并無(wú)專業(yè)能力去鑒別多類商品的真?zhèn)危螞r，有利益瓜葛，也很難保證中肯客觀。這一系列帶貨翻車事件，不僅直接損害了消費(fèi)者的切身權(quán)益，也對(duì)市場(chǎng)秩序和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不小的危害。這些直播賣貨中的不良風(fēng)氣，是對(duì)正常消費(fèi)風(fēng)氣的挑釁，在倡導(dǎo)公平法制的新時(shí)代，我們更需要有社會(huì)責(zé)任感的帶貨主播。

修改后的文字就使用了這樣的兩種方法。一是在具體事例后補(bǔ)上一句“個(gè)案的發(fā)生具有偶然性，但個(gè)案的頻發(fā)則具有了一定的必然性”，讓“不完全”更合理，論證的可信度就會(huì)增強(qiáng)；二是結(jié)論部分只批判直播賣貨中的不良風(fēng)氣，同時(shí)呼吁有社會(huì)責(zé)任感的網(wǎng)紅，就從邏輯上承認(rèn)了“翻車”的只是帶貨主播中的一部分，我們要重視和整改的也是這一部分，而非一棍打翻一船人，就不再是原文那種必然的普遍的結(jié)論了。

四、誤把先后當(dāng)因果

在預(yù)測(cè)事物發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，人們往往會(huì)認(rèn)為未來(lái)事件會(huì)和近期體驗(yàn)高度關(guān)聯(lián)，這就是社會(huì)科學(xué)中所說(shuō)的“近因偏差”。然而以時(shí)間先后做出的因果判斷常常會(huì)偏離本質(zhì)，這樣分析出來(lái)的原因往往不是最有價(jià)值的原因，得出的結(jié)論也很難是最有說(shuō)服力的結(jié)論。來(lái)看一個(gè)例子，一位學(xué)生在作文中例舉了蘇軾在黃州時(shí)期的三部作品《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》后，認(rèn)為促成他思想轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造出文學(xué)成就的原因正是不久前發(fā)生的“烏臺(tái)詩(shī)案”，是被貶黃州的人生經(jīng)歷給了他創(chuàng)作上的推動(dòng)，于是這個(gè)學(xué)生作出如下的原因分析：突如其來(lái)的苦難把蘇軾拋到了政治的邊緣和人生的低谷，但是對(duì)于蘇軾而言，這樣的苦難又何嘗不是激蕩生命展現(xiàn)才華的契機(jī)，正是“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生，提升了他的精神品質(zhì)，增強(qiáng)了他自我實(shí)現(xiàn)的能力，讓他最大限度地?cái)[脫了生命的庸碌，于是才有了文壇不朽的作品，才有了后世無(wú)數(shù)文人敬仰追隨的蘇軾。（節(jié)選自學(xué)生習(xí)作《苦難是道加法題》）

這里存在明顯的“歸因謬誤”，不是所有的苦難都能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的動(dòng)力，苦難轉(zhuǎn)化成動(dòng)力是有條件的。其首要的條件應(yīng)該是承擔(dān)者要有超人的心智，非凡的毅力，對(duì)自我人生價(jià)值的準(zhǔn)確判斷，以及對(duì)終極理想的堅(jiān)定不移。上述原因分析過(guò)于單一，夸大了“烏臺(tái)詩(shī)案”的作用，而忽視了宗教思想和內(nèi)心追求對(duì)蘇軾文學(xué)成就的影響。

要修正這種錯(cuò)誤，就要理解以下兩點(diǎn)：一是原因和結(jié)果常常有多種關(guān)系，如一因一果，一因多果，一果多因，多因多果，表層與深層，主要和次要等；二是因果分析的目的是找出根本原因或深層原因，得出深刻的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，最終能夠順利解決問(wèn)題。

現(xiàn)在我們來(lái)改成多角度原因分析：蘇軾在黃州時(shí)期的作品圓通覺悟、透徹老練，幾乎是他人生最高的文學(xué)成就所在。究其原因，“烏臺(tái)詩(shī)案”的無(wú)端之難將他拋擲到低谷，促使他尋求真正的自我價(jià)值，這是人生際遇給了他思想升華的契機(jī)；深入其心的儒釋道學(xué)說(shuō)給了他更多的信仰與選擇，讓他能在苦難中任性逍遙、隨緣放曠；同時(shí)，蘇軾在理想交鋒時(shí)的謹(jǐn)慎自律，保證了他作為文學(xué)家堅(jiān)強(qiáng)的主觀性和純粹的藝術(shù)性不受動(dòng)搖。這些都表現(xiàn)在他這一時(shí)期的寫作上，如果說(shuō)苦難是不期的磨練，那么面對(duì)苦難就是自我的救贖。這樣一改，就把一因一果變成多因一果，因果關(guān)系也就更加合理了，并且在這個(gè)分析中，更突出蘇軾面對(duì)苦難時(shí)自律修煉的作用，這就分析出了深層原因，就可以給困頓中的人們作選擇上的參照。

必須指出，學(xué)生在議論文寫作中所出現(xiàn)的邏輯漏洞不止上述四種，其他諸如凡事必引名言的權(quán)威效應(yīng)、過(guò)度延伸范圍的概念置換、挑動(dòng)大眾情緒的道德審判等，只要老師稍加留意，也是可以在學(xué)生作文中看到的。老師教會(huì)學(xué)生運(yùn)用正確的說(shuō)理方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重要內(nèi)容，也是語(yǔ)文教育不可或缺的一環(huán)。［1］

真正的理是具有普遍性、規(guī)律性、科學(xué)性的道理；真正的說(shuō)理，是理性的判斷和辨析，是為了明理。［2］3語(yǔ)言的力量，首在言之成理，只有在事實(shí)和邏輯層面都無(wú)懈可擊，才能釋放智慧和力量，振奮人心、引起共鳴。