當(dāng)代中國女性主義思潮的演進(jìn)、效應(yīng)與引領(lǐng)

楊 軍，楊卓然

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

當(dāng)代中國女性主義思潮是20 世紀(jì)80 年代以來主要在女性群體中發(fā)展的一種社會思潮，其社會影響不斷擴(kuò)大，并產(chǎn)生復(fù)雜的思想效應(yīng)。當(dāng)代中國女性主義思潮的演進(jìn)，折射出中國女性在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生的變化和在社會生活中面臨的現(xiàn)實問題，也折射出當(dāng)代中國思想領(lǐng)域的復(fù)雜狀態(tài)和多方力量利用媒體爭奪相關(guān)議題話語權(quán)的努力。應(yīng)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，研判、分析這一思潮，引領(lǐng)大眾正確認(rèn)識性別關(guān)系和婦女發(fā)展等問題。

一、當(dāng)代中國女性主義思潮的演進(jìn)

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，受西方女性主義第一次浪潮的影響，女性主義思潮曾在中國興起。當(dāng)時女性主義思想表達(dá)了對人性解放、男女權(quán)利平等的追求，也包含培養(yǎng)新國民、化解民族危機(jī)的取向，激勵了很多女性勇敢地反對封建禮教和封建觀念，爭取男女平等。五四運(yùn)動后，一些先進(jìn)知識分子接受馬克思主義理論，把婦女解放融于階級解放、民族解放之中，逐步探索中國婦女解放的新道路。在中國革命過程中，中國共產(chǎn)黨動員、組織廣大婦女參加生產(chǎn)勞動、參加革命活動，使廣大中國婦女以主人翁的姿態(tài)參與婦女解放事業(yè)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和人民政府通過立法、土地改革、基層普選、設(shè)立組織機(jī)構(gòu)、發(fā)展教育、宣傳引導(dǎo)等舉措，保障中國婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、教育、就業(yè)、婚姻等方面與男性享有同等權(quán)利，推動全社會破除“男尊女卑”“重男輕女”的觀念，從而使中國具備女性主義思潮的社會條件，盡管“男尊女卑”“重男輕女”觀念仍然在一定范圍內(nèi)影響人們的日常生活。

20 世紀(jì)80 年代以來，女性主義觀念、女性主義文學(xué)、女性主義藝術(shù)等再次在中國出現(xiàn)，形成了當(dāng)代中國女性主義思潮。主要是因為：

第一，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展推動女性自我意識的進(jìn)一步發(fā)展。改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為女性發(fā)展創(chuàng)造了條件。越來越多的中國女性受教育程度不斷提高、就業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)展、消費能力提升、對社會和家庭的貢獻(xiàn)不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)獨立和精神獨立形成。特別是在城市，兩性在文化資源的獲取方面日益平等化[1]。這都提升了女性群體的社會話語權(quán)和影響力，也使更多女性發(fā)展和強(qiáng)化“女性自我意識”、“女性主體意識”和“女性群體意識”，[2]追求性別層面的社會變革。但由于我國漫長封建歷史遺留的陳舊觀念影響，也由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)，現(xiàn)實生活中存在一些忽視女性權(quán)益、限制女性發(fā)展的現(xiàn)象。女性的人身權(quán)利受侵害的情形、性別犯罪時有發(fā)生；女性的財產(chǎn)權(quán)利、教育權(quán)利受到忽視的情形大量存在；女性承擔(dān)生育、家務(wù)勞動的社會價值尚未得到社會普遍認(rèn)同；就業(yè)市場上針對女性勞動者的歧視、企業(yè)對女職工勞動權(quán)益的忽視也不鮮見。此外，一度消失的賣淫嫖娼、拐賣婦女等丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃，物化女性、消費女性的商業(yè)話語和強(qiáng)化性別刻板印象的媒體話語屢見不鮮。這些現(xiàn)象與女性自我意識增長、女性社會地位的整體提升形成強(qiáng)烈的沖突，既激發(fā)更多的女性關(guān)注自身權(quán)利、地位，也為女性主義思潮批判現(xiàn)實提供素材。

第二，西方女性主義擴(kuò)大在中國的影響。中國打開國門、對外開放之際，正值西方女性主義的第二次浪潮。從20 世紀(jì)80 年代開始，不同時期、不同流派的西方女性主義著作被譯介進(jìn)入中國。西蒙·德·波伏娃的《第二性》、激進(jìn)女性主義代表人物凱特·米利特的《性政治》、社會主義女性主義代表人物朱麗葉·米切爾的《婦女：最漫長的革命》、自由主義女性主義代表人物瑪麗·沃斯通克拉夫特的《女權(quán)辯護(hù)》、約翰·穆勒的《婦女的屈從地位》、貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》等著作吸引了學(xué)術(shù)界和普通女性的關(guān)注。盡管西方女性主義不同流派之間有理論主張上的沖突，但其研究范式、分析視角、話語方式和核心觀點等都影響了中國學(xué)者關(guān)于女性問題的研究，為當(dāng)代中國女性主義思潮提供一定借鑒。同時，一些國外非政府組織包括福特基金會、美國全球婦女基金會等加強(qiáng)在中國的活動，并注入大量資金，或在中國設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，或資助中國本土婦女非政府組織，通過執(zhí)行一些項目，從幫助解決中國婦女面臨的具體現(xiàn)實問題向培育中國婦女的性別意識、人權(quán)理念和維權(quán)能力發(fā)展。國外非政府組織的活動強(qiáng)化了西方女性主義在中國的影響，也使西方女性主義運(yùn)動的活動方式成為中國女性主義思潮的話題素材和實踐參照。

第三，互聯(lián)網(wǎng)為女性主義話語提供展陳空間，吸引大量女性網(wǎng)民關(guān)注和參與。當(dāng)代中國女性主義思潮雖發(fā)端于20 世紀(jì)80 年代，但在較長時間里囿于學(xué)術(shù)界和部分知識女性之中。進(jìn)入新世紀(jì)后，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動女性主義理論迅速演進(jìn)為思潮。因為互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)了公共話語空間，以即時互動、“去中心化—再中心化”、“碎片化”等傳播特點，釋放了女性主義話語的傳播潛力。于是在互聯(lián)網(wǎng)上，女性主義代表著作中的觀點或被裁剪為簡短明快的“金句”，或被制作為易于理解的圖片、視頻。女性主義思潮圍繞關(guān)乎性別的社會新聞、社會現(xiàn)象來設(shè)置議題、發(fā)起討論，推動“熱搜”“熱點”形成，擴(kuò)散自身影響，吸引大量女性網(wǎng)民尤其是青年女性網(wǎng)民關(guān)注。同時，在互聯(lián)網(wǎng)“社群化”模式下，百度貼吧、豆瓣小組、微博和微信等平臺中出現(xiàn)了專門的女性主義網(wǎng)絡(luò)社群。在社群內(nèi)部，成員的交流聯(lián)系緊密，觀念整合趨向一致，“回音壁效應(yīng)”更加突出，網(wǎng)絡(luò)社群成為女性主義思潮蔓延的重要基地。

當(dāng)代中國女性主義思潮在傳播和演進(jìn)的過程中呈現(xiàn)反復(fù)性。1995 年、2012 年、2020 年這三個年份都曾被稱作中國社會的“女權(quán)元年”，實際示意女性主義思潮的主導(dǎo)群體和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)換。根據(jù)當(dāng)代中國女性主義思潮的演進(jìn)和不同女權(quán)群體的旨趣，大致可以將其分為三種形態(tài)。

第一種形態(tài)是學(xué)術(shù)女性主義。學(xué)術(shù)女性主義興起于20 世紀(jì)80 年代，綿延至今，主要是一些高校和研究機(jī)構(gòu)中的學(xué)者參與其中。其主要特點是：其一，對西方女性主義運(yùn)動的歷史和理論成果進(jìn)行翻譯、介紹和研究，對中國古籍文獻(xiàn)中的女性話題資源進(jìn)行挖掘，努力建構(gòu)、發(fā)展本土的女性學(xué)學(xué)科與社會性別學(xué)科，建立了一支從事婦女研究、性別問題研究的學(xué)術(shù)隊伍。其二，吸收借鑒西方女性主義理論成果，改造傳統(tǒng)的婦女解放話語。但是并不否認(rèn)新中國婦女解放的成就，不主張拋棄馬克思主義關(guān)于婦女解放的理論資源。其三，以知識生產(chǎn)和文化批判為手段，推動女性主義的視角和議題融入社會學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域之中，以話語生產(chǎn)激發(fā)女性意識的覺醒。其四，主張“與各級政府或政府職能部門合作”，[3]注重爭取國家的支持和資助，通過主流媒體來增強(qiáng)自身的話語權(quán)，通過參政議政來呼吁社會重視女性面臨的現(xiàn)實問題，影響公共政策。

第二種形態(tài)是行動女性主義。1995 年世界婦女大會后，中國女性主義群體中出現(xiàn)了主張從學(xué)術(shù)研究、田野調(diào)查轉(zhuǎn)向街頭實踐、媒體批判的一股力量,可稱其為行動女性主義。這股力量具有鮮明的政治取向，通過排演話劇、創(chuàng)辦自媒體和培訓(xùn)營、成立女權(quán)組織、開展集體活動等方式不斷擴(kuò)大影響。其表現(xiàn)特征是：深受西方新自由主義女性主義和身份政治的影響，預(yù)設(shè)國家與社會的對立、男性與女性的對立，認(rèn)為女性只有通過“社會抗?fàn)帯薄肮窨姑辈拍軤幍脵?quán)利；通過在大城市的公共場合搞標(biāo)新立異的活動進(jìn)行表達(dá)。如以“占領(lǐng)男廁所”要求增加女性廁位、以身穿帶血婚紗來反對家庭暴力；利用女權(quán)話題批評國家，動輒把中國的性別問題與人權(quán)、民主、言論自由等相聯(lián)系，利用與性別有關(guān)的負(fù)面新聞鼓動大眾問責(zé)政府；有意識地在大眾特別是青年學(xué)生中擴(kuò)大影響，打造網(wǎng)絡(luò)社群，發(fā)起網(wǎng)絡(luò)聯(lián)署、網(wǎng)絡(luò)征集等行動。

第三種是網(wǎng)絡(luò)女性主義。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，各種取向的女性主義群體在互聯(lián)網(wǎng)中整合，2018 年“MeToo”運(yùn)動后，整合趨勢日益強(qiáng)化，從而形成網(wǎng)絡(luò)女性主義。網(wǎng)絡(luò)女性主義的突出特點是在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行女性話題炒作，但觀點彌散，不同女權(quán)群體之間甚至彼此攻訐；受資本邏輯影響，吸引商業(yè)自媒體、商業(yè)廣告、商業(yè)明星加入，利用流量規(guī)律來擴(kuò)大影響；頻繁、不加甄別地炒作性別事件，性別對抗意識更加鮮明；話語尖銳，常演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)暴力。在網(wǎng)絡(luò)女性主義中，被網(wǎng)民稱為“田園女權(quán)”的群體引人注目。這一群體關(guān)注的話題集中在婚姻情感等私人領(lǐng)域，如彩禮、財產(chǎn)、冠姓權(quán)等，其觀點具有“重權(quán)利、輕義務(wù)”的個人主義傾向。在話語上，“田園女權(quán)”顛覆以往女性主義的平權(quán)話語，倡導(dǎo)“女尊”“女利”，主張“反婚反育反孝”，采取羞辱性的詞匯來稱呼男性和婚育女性。近幾年來，“田園女權(quán)”日益具有行動女性主義的傾向，一方面是極端仇視男性、仇視“男權(quán)社會”，另一方面是將一些日常生活中的性別問題上升為政治問題，由此展開對當(dāng)代中國政治現(xiàn)實的批判。網(wǎng)絡(luò)女性主義使當(dāng)代中國女性主義思潮獲得空前的影響力，也面臨巨大爭議。

二、當(dāng)代中國女性主義思潮的復(fù)雜效應(yīng)

由于當(dāng)代中國女性主義思潮的理論來源于西方女性主義理論的多個流派，包括馬克思主義女性主義、社會主義女性主義、自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義、后現(xiàn)代女性主義等等，在女性主義思潮內(nèi)部形成旨趣各異的群體，相應(yīng)地在傳播、演化中不可避免產(chǎn)生復(fù)雜效應(yīng)。對此，要運(yùn)用馬克思主義的辯證分析方法，實事求是地進(jìn)行分析。

一方面，應(yīng)該看到，當(dāng)代中國女性主義思潮圍繞婦女發(fā)展、男女平等等開展討論、呼吁，在客觀上產(chǎn)生了一些積極效應(yīng)。

其一，推動全社會關(guān)注中國婦女發(fā)展?fàn)顩r。女性主義思潮關(guān)注當(dāng)代中國婦女在發(fā)展中遇到的現(xiàn)實問題，批評性別不平等現(xiàn)象，批判“頭發(fā)長，見識短”“干得好不如嫁得好”等貶損女性、強(qiáng)化性別刻板印象的話語，反對低俗營銷消費女性的商業(yè)話語，有助于糾正、消除一些陳舊、錯誤觀念，推動大眾增強(qiáng)對男女平等、婦女權(quán)益保護(hù)的認(rèn)識，促進(jìn)形成尊重女性的社會文化氛圍、形成有利于婦女發(fā)展的社會輿論環(huán)境。

其二，積極推動國家政府解決中國婦女面臨的具體現(xiàn)實問題。女性主義思潮圍繞中國婦女在現(xiàn)實生活中遇到的問題和困境進(jìn)行討論、呼吁，在客觀上吸引政府部門、婦女組織和立法司法機(jī)構(gòu)的關(guān)注。我國政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)積極回應(yīng)這些問題，并謀求用法治和政策手段給予解決。比如，針對女權(quán)群體反應(yīng)強(qiáng)烈的家庭暴力、性騷擾、就業(yè)歧視等現(xiàn)象，我國《婦女權(quán)益保障法》在2005 年修訂時，首次納入“性騷擾”一詞；2015 年國家干預(yù)家庭暴力的法律制度《中華人民共和國反家庭暴力法》出臺；2020 年《民法典》中寫入性騷擾相關(guān)條款；2022年修訂《婦女權(quán)益保障法》時強(qiáng)調(diào)對婦女就業(yè)平等權(quán)以及財產(chǎn)權(quán)益的重視和對婦女人身權(quán)、人格權(quán)的重點保障。

其三，推動中國婦女事業(yè)與國際社會相關(guān)領(lǐng)域的交流合作。學(xué)術(shù)女性主義的研究活動有力推動中西方女性學(xué)和性別研究學(xué)界的交流，使國內(nèi)學(xué)者通過研討班、公開課、學(xué)術(shù)會議和訪學(xué)培訓(xùn)的途徑增進(jìn)了對西方性別研究成果的認(rèn)識，也推動了海外學(xué)者赴華講學(xué)和交流，促進(jìn)了海外中國婦女研究的深化。隨著對外交流的深化，中國先后舉辦1995 年聯(lián)合國第四次世界婦女大會和2015 年“全球婦女峰會”，形成對全球婦女發(fā)展有引領(lǐng)意義的《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》，中國還在二十國集團(tuán)、上海合作組織等區(qū)域性組織框架內(nèi)推動婦女領(lǐng)域交流合作。中國一些女性問題研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體、婦女組織走出國門，為國際性的婦女健康、教育、減貧等事業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

另一方面，不可忽視的是，在當(dāng)代中國女性主義思潮發(fā)展中，西方新自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義和非政府組織一直謀求自己的影響力，導(dǎo)致女性主義思潮出現(xiàn)一些消極現(xiàn)象，產(chǎn)生了負(fù)面影響。

其一，虛無新中國婦女發(fā)展成就，歪曲新中國婦女發(fā)展敘事。在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)和實現(xiàn)了中國婦女解放的“性別革命”和“社會革命”，使中國婦女解放水平“達(dá)到了一個工業(yè)化落后而封建傳統(tǒng)深厚的前現(xiàn)代國家所能達(dá)到的最高程度，得到了國際社會的高度肯定”。[4]廣大中國婦女在這一革命性進(jìn)程中，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和自尊自立精神，發(fā)揮了“半邊天”的作用。但一些女性主義話語基于西方的視角、標(biāo)準(zhǔn)，聲稱中國共產(chǎn)黨“運(yùn)動婦女”是為了政治利益，中國婦女的解放是“被動”的、“恩賜”的解放；以“鐵姑娘”為象征的新中國勞動婦女不過是被“征用”的勞動力，是“男性化”的、被迫承受身體傷痛的女性；把中國共產(chǎn)黨肯定中國婦女社會貢獻(xiàn)的話語視為“意識形態(tài)策略”；無視中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)脫貧攻堅與中國式現(xiàn)代化建設(shè)，為廣大農(nóng)村婦女帶來發(fā)展條件和發(fā)展機(jī)遇；把中國共產(chǎn)黨主動為婦女發(fā)展創(chuàng)造條件、提供保障等都解釋為“抗?fàn)幍慕Y(jié)果”，用特定的政治訴求來抹殺中國共產(chǎn)黨的政治理念。這些觀點解構(gòu)、歪曲中國共產(chǎn)黨推動婦女解放歷史成就，充滿歷史虛無主義色彩。

其二，煽動性別對立，影響社會秩序。性別平等是社會公平的重要組成部分，是現(xiàn)代文明的重要特征，需要通過男女兩性共同努力、共同推動達(dá)成。但是，行動女性主義預(yù)設(shè)了男女之間的對立，常借助互聯(lián)網(wǎng)話語非理性的特點，或是直截了當(dāng)?shù)刭H低男性，或是把男性視作提供性別紅利的附庸和工具，甚至創(chuàng)造出專門的侮辱性詞匯來指代男性，為性別平等增加了觀念障礙。這種操作引發(fā)了男性群體的不滿，由此衍生出“反女權(quán)”群體，雙方尖銳對立，在互聯(lián)網(wǎng)大打口水戰(zhàn)。同時，行動女性主義、“田園女權(quán)”動輒在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)起“出征”“刷屏”；制造傳播謠言、誤導(dǎo)輿論；對他人包括言行不符合女權(quán)群體認(rèn)知的女性進(jìn)行人格侮辱和網(wǎng)絡(luò)暴力。還有一些女權(quán)群體的組織力和行動力不斷增強(qiáng)，其內(nèi)部激進(jìn)化、政治化的傾向也有所發(fā)展，頻繁地擾亂社會秩序。這一切都與我國構(gòu)建健康清朗的網(wǎng)絡(luò)空間和和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境相悖。

其三，背離社會主義核心價值觀。當(dāng)代中國女性主義思潮深受西方新自由主義女性主義的影響。新自由主義女性主義是女性主義思潮與新自由主義思潮的合流。海外很多學(xué)者已經(jīng)注意到“第二波女權(quán)主義與新自由主義全球資本主義同時興起這個巧合”。[5]美國學(xué)者海斯特·艾森斯坦以“女性主義與資本主義之間危險的私通”來說明“女性主義在21 世紀(jì)化身為資本主義得力的婢女”。[6]國內(nèi)的學(xué)者也注意到“Gender（社會性別）理論進(jìn)入中國與新自由主義在中國的興起同步”，指出這背后體現(xiàn)著20 世紀(jì)80 年代作為新啟蒙思潮組成的女性主義同新自由主義的資本主義精神的契合[7]。從某種意義上看，女性主義思潮在中國重新泛起，是新自由主義意識形態(tài)全球化運(yùn)作的一種結(jié)果，尤其是行動女性主義明確地表現(xiàn)出對西方自由主義的追捧，熱衷以“抗?fàn)帯狈绞礁憬诸^政治，推動女性主義思潮向政治化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)女性主義則與消費主義合作，主要表現(xiàn)在從事女權(quán)內(nèi)容生產(chǎn)的商業(yè)自媒體遵循流量邏輯，通過在女權(quán)話語中植入商業(yè)廣告、明星代言，包裝女權(quán)人設(shè)等手法來吸引女性消費者，使女性主義成了“消費主義兜售的商品之一”。[8]當(dāng)消費主義利用女權(quán)話語鼓動女性以消費體驗和物質(zhì)享受彰顯所謂“主體價值”時，實際是把女性價值與商品消費捆綁，是對女性的物化。此外，在婚戀、家庭和生育等問題上，網(wǎng)絡(luò)女性主義的多種表達(dá)充斥著拜金主義、極端利己主義的觀點。這都背離了社會主義核心價值觀。

當(dāng)代中國女性主義思潮的復(fù)雜面相和多重效應(yīng)，在客觀上要求對它進(jìn)行具體、辯證的分析，既不能否定其中有推動婦女發(fā)展、爭取男女平等的合理元素，也不能無視其中的理論局限和觀點謬錯，尤其不能對其中的政治取向作“去意識形態(tài)化”處理，不能僅僅將其視為一種學(xué)術(shù)思潮、文化思潮。

三、引領(lǐng)當(dāng)代中國女性主義思潮的著力點

當(dāng)前，我國已經(jīng)開啟了以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。一方面，這一偉大實踐過程，既能夠為新時代中國婦女發(fā)展提供越來越堅實的物質(zhì)條件、越來越完善的制度條件、越來越豐厚的文化支撐和越來越廣闊的空間，也要求廣大婦女發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，成為偉大事業(yè)的建設(shè)者、文明風(fēng)尚的倡導(dǎo)者、敢于追夢的奮斗者。另一方面，當(dāng)代中國仍屬發(fā)展中國家，處于社會主義初級階段，存在大量“舊世界”在思想觀念和社會行為方面的“痕跡”，在性別關(guān)系、女性發(fā)展、社會公平等領(lǐng)域還有多種問題和“短板”。在一些特定事例中，這些問題和“短板”還會以極端形式呈現(xiàn)。同時，現(xiàn)代化進(jìn)程中的利益沖突、觀念沖突、個人意愿與社會要求之間的沖突等等，都不可避免地會在婦女發(fā)展、性別關(guān)系調(diào)適等方面衍生新情況、提出新問題。這意味著中國女性主義思潮的核心議題是長期存在的，女性主義思潮擁有大量的話語空間。

在新時代新征程上，要堅定不移走中國特色社會主義婦女發(fā)展道路，引導(dǎo)廣大中國女性在中國式現(xiàn)代化中建功立業(yè)，營造和諧性別關(guān)系、促進(jìn)婦女全面發(fā)展，就必須加強(qiáng)對女性主義思潮的引領(lǐng)。根據(jù)當(dāng)代中國女性主義思潮的傳播演化及其產(chǎn)生的復(fù)雜效應(yīng)，引領(lǐng)當(dāng)代中國的女性主義思潮，要把握以下幾個著力點：

第一，堅持開展馬克思主義婦女觀教育。

馬克思主義婦女觀是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，在世界社會主義運(yùn)動中不斷得到豐富、發(fā)展的理論體系，對婦女受壓迫的根源、婦女解放的條件、婦女解放的道路等基本問題作出了科學(xué)的分析和概括。馬克思主義婦女觀認(rèn)為：“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會。”[9]“社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確地衡量。”[10]480婦女受壓迫是歷史發(fā)展到私有制社會階段的現(xiàn)象，私有制是婦女受壓迫的最深刻的社會根源；婦女解放的根本前提是消滅私有制，“只有當(dāng)階級社會不存在了”，當(dāng)“生產(chǎn)有了高度的發(fā)展，人民的文化、教育水平有了很大的提高”，才能真正實現(xiàn)男女平等[11]151。因此，婦女解放是無產(chǎn)階級革命的重要組成部分。婦女解放是一個漫長歷史過程，不僅受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，也受思想觀念和文明程度的影響。參加社會勞動是實現(xiàn)婦女解放的先決條件，“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的”。[10]178社會主義國家“掃除了婦女在法律上不平等地位的一切痕跡”，[12]210但還不足以充分解放女性，只有在“大規(guī)模地開始把瑣碎家務(wù)改造為社會主義大經(jīng)濟(jì)的地方和時候，才會開始有真正的婦女解放，真正的共產(chǎn)主義”。[13]21實現(xiàn)婦女解放，離不開廣大婦女的勞動創(chuàng)造，離不開全體社會成員的共同努力。

在全社會推動馬克思主義婦女觀教育，重在說明婦女解放具有歷史性、條件性。當(dāng)前存在的性別問題是一定歷史階段的現(xiàn)象，只能隨著社會發(fā)展而逐步解決。社會主義制度作為人類最先進(jìn)的社會制度，追求人的自由全面發(fā)展。就婦女解放而言，其優(yōu)越性體現(xiàn)在消除婦女受壓迫的根源，以制度性的力量促進(jìn)性別平等、為婦女發(fā)展創(chuàng)造條件。馬克思主義婦女觀是科學(xué)的理論，“不僅合理解釋了兩性關(guān)系及圍繞‘男女平等’‘婦女解放’而生發(fā)的系列歷史發(fā)展和歷史認(rèn)識論的重大問題，同時堅持把以物質(zhì)資料生產(chǎn)為中軸的婦女的歷史活動作為研究婦女問題的物質(zhì)依據(jù)，避免了把婦女問題納入對立兩極思維的偏頗”，[14]35是“唯一能夠真正被稱為‘科學(xué)’的婦女解放理論”，[14]38為婦女解放指明了現(xiàn)實的道路。

第二，深入宣傳中國共產(chǎn)黨的婦女政策和新中國婦女發(fā)展的實踐成果。

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中，始終根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的解放的思想認(rèn)識中國婦女解放問題，自覺“為所有被壓迫的婦女們的利益而奮斗”，不斷結(jié)合中國的實際情況，積極推進(jìn)中國的婦女解放進(jìn)程。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨通過制定國家發(fā)展規(guī)劃、中國婦女發(fā)展綱要和頒行、完善《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》《中華人民共和國反家庭暴力法》等等，確立了男女平等、同工同酬等原則，構(gòu)建了一套保障婦女權(quán)益和促進(jìn)性別平等的法律體系，建立健全了具有中國特色的婦聯(lián)組織和婦女組織體系，建立健全了促進(jìn)男女平等的國家機(jī)制，為推動婦女全面發(fā)展提供了制度保障。在當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨主張“在發(fā)展中保障婦女權(quán)益，靠發(fā)展改善婦女民生，實現(xiàn)婦女事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會同步發(fā)展”“保障婦女權(quán)益必須上升為國家意志”，[15]制定了科學(xué)合理、行之有效的婦女政策，堅持黨對婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義婦女發(fā)展道路，堅持男女平等的基本國策，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中推動婦女的全面發(fā)展。到目前，中國已經(jīng)建立了包括100 多部法律法規(guī)在內(nèi)的全面保障婦女權(quán)益的法律體系，被世界衛(wèi)生組織列為婦幼健康高績效的10 個國家之一，基本消除義務(wù)教育性別差距，全社會就業(yè)人員女性占比超過四成，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)者中女性更是超過一半[15]。特別是新頒布的《中國婦女發(fā)展綱要（2021—2030）》關(guān)注婦女發(fā)展的城鄉(xiāng)、區(qū)域和群體差距，關(guān)注婦女發(fā)展現(xiàn)狀的困難與不足，關(guān)注婦女發(fā)展環(huán)境中存在的性別歧視，把解決女性面臨的社會問題、推動婦女事業(yè)發(fā)展同貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局結(jié)合起來，把實現(xiàn)中國性別事業(yè)進(jìn)步同實現(xiàn)聯(lián)合國《消除對婦女一切形式歧視公約》和2030 年可持續(xù)發(fā)展議程對接起來，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，不斷推進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展的決心和能力。

當(dāng)代中國女性主義思潮得以蔓延，與相當(dāng)多的受眾對中國共產(chǎn)黨的婦女政策和新中國婦女發(fā)展成就知之甚少不無關(guān)系。缺乏對新中國婦女發(fā)展?fàn)顩r的全面了解，就容易受到一些錯誤觀點的蠱惑，或是視野局限于日常生活中的具體現(xiàn)象，或是熱衷于將具體問題放大為社會問題、政治問題。因此，引領(lǐng)女性主義思潮，必須深入宣傳中國共產(chǎn)黨推進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展的思想理論、政策措施和成績成效，說明中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，切實解決婦女發(fā)展中的困境困難，為中國婦女的發(fā)展不斷創(chuàng)造條件；說明中國共產(chǎn)黨始終堅持男女平等的基本國策，在保護(hù)婦女權(quán)益、促進(jìn)婦女發(fā)展方面，做到了堅持從實際出發(fā)，堅持法治思維和法治路徑，堅持倡導(dǎo)尊重婦女的良好社會風(fēng)尚。

第三，加強(qiáng)對當(dāng)代中國女性主義思潮的回應(yīng)。

鑒于當(dāng)前我國女性主義思潮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和隱藏的意識形態(tài)風(fēng)險，有必要將其納入意識形態(tài)風(fēng)險控制范圍中開展科學(xué)研判，破除女性主義思潮制造的認(rèn)識誤區(qū)。當(dāng)前在理論上要重點回應(yīng)兩個問題：

其一，如何正確認(rèn)識西方女性主義。不可否認(rèn)，西方女性主義各種流派在理論觀點上包含了一些合理成分，在西方社會運(yùn)動的實踐中為爭取婦女的具體權(quán)益提供了理論支撐。其中一些關(guān)于性別關(guān)系、婦女發(fā)展條件的分析，的確為認(rèn)識中國婦女發(fā)展問題提供了新的視角。然而，西方女性主義存在明顯局限，特別是除馬克思主義女性主義外，其他流派沒有觸及婦女受壓迫的社會根源。這些派別在批評馬克思主義“用階級議題壓制了父權(quán)制問題”時，實際上是用父權(quán)制問題遮蔽了性別壓迫的階級起源，最終是在資本主義制度框架下來討論女性解放問題。換言之，西方女性主義是不觸動甚至維護(hù)資本主義制度的。西方女性主義忽視了女性之間因地域、文化、階級等因素差別而形成的差異，把西方中產(chǎn)階級女性的特質(zhì)泛化為“現(xiàn)代女性”的一般標(biāo)準(zhǔn)，實際是在性別問題上確立西方的話語霸權(quán)。在現(xiàn)實活動中，西方女性主義日益沉迷于權(quán)力、對抗、征服，在身份政治下推動西方社會走進(jìn)日益嚴(yán)重的政治極化。西方女性主義不能從根本上解決西方社會的婦女發(fā)展問題，更不能為當(dāng)代中國婦女發(fā)展提供“良方”。因此，要消除對西方女性主義的盲從，既不能照搬西方女性主義的分析框架來否定馬克思主義婦女觀，來認(rèn)識當(dāng)代中國婦女發(fā)展，也不能把西方社會中婦女面臨的現(xiàn)實問題簡單地套在當(dāng)代中國婦女頭上，按圖索驥地用西方女性主義運(yùn)動的方式來解決中國婦女面臨的問題。

其二，如何化解、克服當(dāng)代中國婦女發(fā)展中面臨的困境和困難。不可否認(rèn)，當(dāng)代中國婦女在社會和家庭中面臨很多現(xiàn)實的難題和困境，制約著女性的發(fā)展、損害了女性的合法權(quán)利。應(yīng)該看到，這些問題既不符合中國特色社會主義的價值追求，也不為我國法律和社會道德所容，正是我國在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、完善國家治理體系、提升國家治理能力中要逐步解決的。解決這些問題，要堅持完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的體制機(jī)制，更好發(fā)揮政府行政、人大立法、政協(xié)協(xié)商和群團(tuán)組織工作的作用，實現(xiàn)多元主體協(xié)同合作；要推動婦聯(lián)做好婦女工作，更好服務(wù)大局、服務(wù)婦女，“發(fā)揮婦女在社會生活和家庭生活中的獨特作用”；[16]5要堅持法治思維，充分利用我國已有的法治保障機(jī)制，積極發(fā)揮群團(tuán)組織的力量，鼓勵和保護(hù)廣大婦女依法維護(hù)自己的權(quán)利。同時不斷完善立法，解決婦女反映強(qiáng)烈的突出問題，使性別平等真正落實；要在全社會倡導(dǎo)男女平等的觀念，推動“性別平等”真正成為全社會共同遵循的行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，打破有礙婦女發(fā)展的落后觀念和陳規(guī)舊俗。同時，在廣大婦女中弘揚(yáng)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的四自精神，鼓舞女性以自身的努力和奮斗，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中實現(xiàn)自我價值。