“兩個(gè)結(jié)合”視域下中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化策略

薛文璐

【摘 要】“兩個(gè)結(jié)合”的提出，要求中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育突破瓶頸、深入發(fā)展。然而目前部分學(xué)校仍在不同程度上面臨著課程設(shè)置不合理、師資力量薄弱及教法陳舊、效果不佳等問(wèn)題。為進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可厘清傳統(tǒng)文化教育的定位，明確傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任主體，在課程建設(shè)中突出重點(diǎn)、提煉主題，以“骨干引領(lǐng)、選聘‘明師”為原則進(jìn)行師資儲(chǔ)備，從“善用情境、強(qiáng)化體驗(yàn)”角度進(jìn)行教法革新。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育 現(xiàn)實(shí)困境 優(yōu)化路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G420? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2023）22-10-03

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。［1］中小學(xué)校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，承擔(dān)著重要的歷史責(zé)任和時(shí)代使命。在系統(tǒng)分析現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上，本文提出從認(rèn)識(shí)和行動(dòng)兩個(gè)層次同時(shí)發(fā)力助推中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育突破瓶頸，筑牢中華民族偉大復(fù)興的文化根基。

一、學(xué)校傳統(tǒng)文化教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

在實(shí)施傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的過(guò)程中，部分學(xué)校在一定程度上陷入了盲目性和隨意性的實(shí)踐困境中，對(duì)于“教什么、誰(shuí)來(lái)教、怎么教”等核心問(wèn)題沒(méi)有形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。例如有的學(xué)校單純依靠學(xué)科滲透和主題實(shí)踐活動(dòng)落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)，而沒(méi)有提供相應(yīng)的課時(shí)保障；有的學(xué)校雖然獨(dú)立設(shè)置了傳統(tǒng)文化教育課，但是逐漸演變?yōu)檎Z(yǔ)文課、歷史課，并沒(méi)有凸顯出課程的特色和文化屬性，無(wú)法達(dá)到以文化人的效果。

基于教育實(shí)踐邏輯，可從課程設(shè)置、師資配備和教學(xué)效果三個(gè)方面分析中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育陷入的困境。一是課程設(shè)置方面，存在課程內(nèi)容選擇不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，具體表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容“失之過(guò)窄”或“失之過(guò)泛”?！笆е^(guò)窄”指的是課程選材過(guò)于集中、單一；而“失之過(guò)泛”指的是在教育實(shí)踐中教師試圖將博大精深的傳統(tǒng)文化灌輸給學(xué)生，但由于課時(shí)限制，只能進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式教學(xué)，造成碎片化現(xiàn)象。二是師資配備方面，師資隊(duì)伍力量薄弱成為阻撓多數(shù)中小學(xué)深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的主要原因，具體表現(xiàn)為缺乏一支穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化教育教師隊(duì)伍以及現(xiàn)有教師文化素養(yǎng)不足兩個(gè)方面。獨(dú)立設(shè)置傳統(tǒng)文化教育課程的學(xué)校，由于缺乏專業(yè)對(duì)口的教師，同時(shí)迫于編制緊張的壓力，可能會(huì)從語(yǔ)文、歷史等學(xué)科中抽調(diào)教師臨時(shí)充任。采取學(xué)科滲透、有機(jī)融入的學(xué)校將開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的工作分配到各科教學(xué)中去，在缺乏考評(píng)監(jiān)督機(jī)制的情況下，依靠教師個(gè)體的覺(jué)悟和能力，難以形成文化育人的整體氛圍。三是教學(xué)效果方面，受困于課堂教學(xué)方法陳舊、考核評(píng)價(jià)方式單一，學(xué)生反映獲得感、體驗(yàn)感不強(qiáng)。多數(shù)學(xué)校要求教師增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重，但仍有教師在教學(xué)過(guò)程中文化育人意識(shí)不突出，教學(xué)方法以灌輸為主，讓學(xué)生死記硬背，沒(méi)有達(dá)到涵養(yǎng)文化的教育目的。在不同學(xué)科中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的內(nèi)容，往往需要在學(xué)科之間進(jìn)行知識(shí)綜合、遷移，而目前較為普遍的現(xiàn)象是，許多教師在學(xué)科滲透過(guò)程中未對(duì)教法進(jìn)行革新，無(wú)法在傳統(tǒng)文化和學(xué)科知識(shí)之間建立有機(jī)聯(lián)系。

總而言之，部分中小學(xué)的管理者和教師的傳統(tǒng)文化教育意識(shí)還不突出，甚至出現(xiàn)了“別人有，我也有”式的攀比和“別人這么做，我也這么做”式的跟風(fēng)現(xiàn)象［2］，辦學(xué)者迷失在空洞、抽象的口號(hào)中，自然在改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐、形成學(xué)校品牌方面成效微弱。

二、優(yōu)化中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的策略

為了推動(dòng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育擺脫實(shí)踐困境，應(yīng)該從認(rèn)識(shí)和行動(dòng)兩個(gè)層次同時(shí)謀求改進(jìn)。在認(rèn)識(shí)層面，需要對(duì)傳統(tǒng)文化教育的定位有清晰、理性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)明確開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任主體；在行動(dòng)層面，則應(yīng)該集中在課程、師資和教法上，集中資源解決好“教什么、誰(shuí)來(lái)教、怎么教”的問(wèn)題。

（一）厘清傳統(tǒng)文化教育的定位

對(duì)傳統(tǒng)文化教育的定位直接影響開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的策略。厘清傳統(tǒng)文化教育的定位，是推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的第一步。

首先，需要區(qū)分“傳統(tǒng)文化研究”與“傳統(tǒng)文化教育”的不同。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是“博大”，涉及人類(lèi)生活衣食住行等方面，如歷法、節(jié)氣、生肖、醫(yī)藥、烹飪、園林、武術(shù)等。傳統(tǒng)文化研究的特點(diǎn)是“精深”，強(qiáng)調(diào)對(duì)某種文化的淵源、流變與整合進(jìn)行深入系統(tǒng)的考察，是一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究工作。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育需要遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，擷取傳統(tǒng)文化中的精華并經(jīng)歷一個(gè)課程化的過(guò)程，轉(zhuǎn)化為可供學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。我們不能寄希望于通過(guò)幾年基礎(chǔ)教育的涵養(yǎng)培育，就將學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)貫中西、博通古今的人。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是“種子工程”，即在學(xué)生身上種上一顆“愛(ài)家、愛(ài)國(guó)”的文化種子，使其對(duì)本國(guó)的歷史與文化飽含溫情與敬意。

其次，現(xiàn)階段國(guó)家提出加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，目的是解決“從有到優(yōu)”的問(wèn)題，而非解決“從無(wú)到有”的問(wèn)題。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育既不是另起爐灶也不是白手起家，而是在優(yōu)化存量的基礎(chǔ)上搞好增量。以音樂(lè)學(xué)科為例，中小學(xué)校需要利用好現(xiàn)行教材，在教育教學(xué)過(guò)程中突出文化教育意識(shí)，將中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化基因植根于學(xué)生的人生記憶中。在此基礎(chǔ)上，可從本地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)資源中擷取精華，同時(shí)做好中外音樂(lè)作品的比較賞析，在培育學(xué)生的民族自信心、自豪感的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立世界眼光，推動(dòng)文化的對(duì)話交流。

最后，傳統(tǒng)文化教育和既有的學(xué)科教育之間應(yīng)當(dāng)是交融而非對(duì)立的關(guān)系。一方面，現(xiàn)在的學(xué)校教育中包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。例如語(yǔ)文、歷史、道德與法治、美術(shù)、體育等學(xué)科課程，地方或校本課程中的書(shū)法教育、少數(shù)民族文化教育，以及大量的主題活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，都具有開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的有益資源和空間。語(yǔ)文、歷史、道德與法治（思想政治）學(xué)科為核心課程，應(yīng)起到引領(lǐng)示范作用，藝術(shù)（音樂(lè)、美術(shù)等）、體育與健康學(xué)科為重要組成部分，應(yīng)起到支撐輔助作用。另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校教育在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和行為習(xí)慣、培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、增強(qiáng)文化自覺(jué)自信等方面發(fā)揮了積極作用。人文底蘊(yùn)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要組成部分，在新形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)有學(xué)校教育相配合，在培養(yǎng)學(xué)生人文積淀、人文情懷和審美情趣等方面大有可為。

（二）明確傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任主體

完善傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)依據(jù)國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)，在具體實(shí)施上則應(yīng)當(dāng)因地制宜，各地教育行政部門(mén)和中小學(xué)校負(fù)有管理、落實(shí)的責(zé)任。作為學(xué)校管理者的校長(zhǎng)理應(yīng)成為本校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的第一責(zé)任人，除了管理者，學(xué)校教師也是責(zé)任主體中的一員。

首先，作為責(zé)任主體，無(wú)論是地方教育行政部門(mén)還是學(xué)校管理者都應(yīng)意識(shí)到加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是今后的基本工作。中國(guó)歷史悠久，各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，具有光榮的革命傳統(tǒng)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族歷史文化是每個(gè)人的責(zé)任，也是中小學(xué)校的永恒使命。國(guó)家公布的文化、教育方面的文件表明，傳統(tǒng)文化教育的地位只會(huì)提高不會(huì)降低，傳統(tǒng)文化教育的重要性只會(huì)加強(qiáng)不會(huì)減弱。

其次，作為責(zé)任主體，應(yīng)該對(duì)中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)特價(jià)值有清晰的認(rèn)識(shí)。從學(xué)校教育階段劃分來(lái)說(shuō)，中小學(xué)作為國(guó)民教育的基礎(chǔ)階段，是傳承中華文化的主渠道，承擔(dān)著主陣地的重要使命。從學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)角度來(lái)說(shuō)，人格品性、知識(shí)基礎(chǔ)、價(jià)值情感的培養(yǎng)有賴于學(xué)生時(shí)代的教育，因此傳統(tǒng)文化教育必須從學(xué)校時(shí)期抓起。

最后，作為責(zé)任主體，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育是系統(tǒng)工程，而非一朝一夕之功。不是召開(kāi)大會(huì)動(dòng)員各科教師積極融入，也不是每周利用地方課程或校本課程上一堂課，或定期舉辦幾場(chǎng)主題教育或?qū)嵺`活動(dòng)就能達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的。這個(gè)系統(tǒng)工程需要扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)，過(guò)程中不應(yīng)過(guò)分重視形式，而更應(yīng)關(guān)注成效。此外，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的“底色”而非“特色”。各中小學(xué)?？梢栽趥鹘y(tǒng)文化教育的內(nèi)容、形式、方式方法等方面加以探索，與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合，形成百花齊放的局面。

（三）課程建設(shè)：突出重點(diǎn)、提煉主題

傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)有兩條路徑：一是在既有的學(xué)科課程中增加或滲透、融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，即《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》提出的“3+2+N”全科覆蓋；二是在國(guó)家課程之外，利用地方課程或校本課程的形式開(kāi)設(shè)一門(mén)獨(dú)立的課程。前者是眾多學(xué)校采取的措施，后者對(duì)教師、教材、場(chǎng)所等辦學(xué)要素提出了更高要求，目前只有部分學(xué)校在初步探索。當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以前者為主、后者為輔，在大力推動(dòng)前者的同時(shí)鼓勵(lì)有條件的地區(qū)探索獨(dú)立課程。就獨(dú)立設(shè)置課程而言，可以從突出重點(diǎn)、提煉主題入手。

中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和有限的學(xué)習(xí)時(shí)間之間存在著矛盾。為緩解矛盾，在課程建設(shè)方面的首要著力點(diǎn)是課程內(nèi)容的選擇上突出重點(diǎn)。從出版發(fā)行的教材來(lái)看，無(wú)論是楊德軍主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，還是徐梓主編的《中華傳統(tǒng)文化》，都存在包羅萬(wàn)象、面面俱到的現(xiàn)象。其他教材還出現(xiàn)了“教材讀物化”的趨勢(shì)。開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該走出“求大求全”“蜻蜓點(diǎn)水”的誤區(qū)，在課程建設(shè)上以“重點(diǎn)突出、主題鮮明”為標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)國(guó)家提出的“一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)”原則。在突出重點(diǎn)的同時(shí)，學(xué)校和教師在課程建設(shè)時(shí)可以嘗試提煉主題，以一個(gè)學(xué)期為限、以問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)一個(gè)主題層層遞進(jìn)，逐步深入，達(dá)到以點(diǎn)帶面、以小見(jiàn)大的學(xué)習(xí)效果。例如小學(xué)階段可以設(shè)計(jì)主題“平凡與偉大——致敬愛(ài)國(guó)志士”“喜悅與悲痛——節(jié)日的由來(lái)”等；中學(xué)則可以采取選修與必修相結(jié)合、初階與高階相銜接的方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究。

（四）師資儲(chǔ)備：骨干引領(lǐng)、選聘“明師”

現(xiàn)行的教育改革和教育實(shí)驗(yàn)都對(duì)教師的素質(zhì)和能力提出了更高的要求。解決傳統(tǒng)文化教育的師資問(wèn)題，應(yīng)該堅(jiān)持“兩條腿走路”的原則。一方面利用好現(xiàn)有的師資隊(duì)伍，遴選具有較好基礎(chǔ)的教師進(jìn)入“卓越成長(zhǎng)”項(xiàng)目，提供發(fā)展條件培養(yǎng)其為骨干教師，以達(dá)到引領(lǐng)其他教師發(fā)展的效果。同時(shí)，還需要全面提升整體教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高他們開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的能力，具體包括能?chē)@本學(xué)科學(xué)習(xí)更新知識(shí)系統(tǒng)、變革教學(xué)方法，能完成結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)有機(jī)融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容的任務(wù)。另一方面依據(jù)本地文化資源，從民間藝人、各類(lèi)文化遺產(chǎn)傳承人中選聘“明師”擔(dān)任長(zhǎng)期授課教師。應(yīng)當(dāng)將教學(xué)能力而非社會(huì)地位、名氣作為主要參考，對(duì)外選聘“明師”而非“名師”。另外，還可以從本校教師隊(duì)伍中選拔一批具有相同興趣愛(ài)好的教師擔(dān)任“明師”助教，可結(jié)成師徒進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)并將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法傳承。

（五）教法革新：善用情境、強(qiáng)化體驗(yàn)

部分中小學(xué)的教學(xué)方法在于將知識(shí)結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，通過(guò)反復(fù)練習(xí)、查缺補(bǔ)漏幫助學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績(jī)，這樣容易忽視學(xué)生在情感體驗(yàn)方面的需求。國(guó)家提出完善傳統(tǒng)文化教育，特別強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)對(duì)文化內(nèi)涵的闡釋，達(dá)到以文化人的目的”，倘若仍然使用以往的教學(xué)方法，學(xué)生難以獲得文化參與感和認(rèn)同感，教育效果自然不盡如人意?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歸納為核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德三大主題。“革故鼎新、儉約自守、精忠報(bào)國(guó)”等觀念并非憑空產(chǎn)生，而是中華民族在發(fā)展壯大的歷史征程中總結(jié)凝練而來(lái)的。如何將這些抽象的概念（跨越時(shí)空的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范）轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化教育需要正視的、具有挑戰(zhàn)性的課題?？梢詫⒊橄蟮母拍钸€原為一個(gè)個(gè)具體鮮活的故事或案例，通過(guò)營(yíng)造情境拉近學(xué)生與歷史文化之間的距離，讓學(xué)生在體驗(yàn)中意識(shí)到傳統(tǒng)文化不是遙遠(yuǎn)的、僵化的知識(shí)，而是體現(xiàn)在自己日常生活之中。對(duì)技能、技藝、技巧類(lèi)文化的研習(xí)，教學(xué)思路應(yīng)該傾向于體驗(yàn)取向，摒棄知識(shí)取向。可以借鑒古人的教育經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)寓教于樂(lè)、感悟體認(rèn)的方法進(jìn)行文化熏陶，同時(shí)進(jìn)行實(shí)踐養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感。

站在“兩個(gè)結(jié)合”的新時(shí)代高度，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，關(guān)乎民族偉大復(fù)興和國(guó)家文化安全。中小學(xué)校理應(yīng)勇于擔(dān)責(zé)、沖鋒在前，在每個(gè)學(xué)生心中種下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種子，培養(yǎng)一代又一代在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中能擔(dān)重任的棟梁之才。

【參考文獻(xiàn)】

［1］新華社．慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)隆重舉行 習(xí)近平發(fā)表重要講話［EB/OL］．（2021-07-01）［2023-10-12］．https：//www.gov.cn/xinwen/2021-07/01/content_5621846.htm.

［2］徐梓．中華傳統(tǒng)文化應(yīng)成為中小學(xué)教育的“正餐”［J］．群言，2014（7）：14-16.