知“技”守“藝”：論當代漆畫

陳乃惠

（閩江學院 美術學院，福建 福州 350108）

在藝術界中，“技藝”人人皆知。其實，“技藝”一詞同許多詞語一樣，有著很多層面的含義。但是，我們可以試著從眾多資料的注解找到共性，對它做出藝術界定。在漆畫中，技藝可以理解為技法與藝術兩個方面的含義。所以，“技”與“藝”各有各的名分。技，指方法或手段。藝，指藝術。顯然，“技”與“藝”是兩碼事。但是，“藝”的生成非“技”莫屬，只有借助“技”的精金百煉表達“藝”，才會給作品帶來藝術審美價值。如果，“技”的藝術性被忽視，那就是對“藝”的否定，則會使漆畫失去藝術魅力而走向消亡。或是，只重視“藝”的精神表達，不注重“技”的形式修煉，由于“技”語言的簡單乏味，也會使漆畫喪失藝術表現力。或是，只重視“技”的傳統性而忽視其創新性，“技”對“藝”的表達也會存在一定的局限。總而言之，漆畫離開“技”而談“藝”，或是離開“藝”而談“技”，都是對漆畫一味孤行的做法，再好的漆畫也只是“浪得虛名”。所以，在“技藝”認知上，不能獨自的迷失在“技”和“藝”之中，而忘了漆畫藝術為何物。

一、談“技”

在漢語中，“技”一詞多義，有工藝、技能、藝能、技巧、才藝、才能、手藝等意義。我們常用有技能、技術、技巧，這三者都包含有手段或途徑的意思，卻有著不容混淆的概念。技能，人的一種智慧能力，由人的靈活性與否來決定。技術，掌握某種專門工作的方法和手段。技巧，人的方法或手段因熟練而巧妙的一種能力。《玉篇·手部》：“技，技藝也。”[1]技，指手藝、巧能。《史記·龜策列傳》：“至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一伎之士咸得自效”。[2]“伎”通“技”，指技能、手段。《列子·周穆王》：“楊氏告其父曰：‘魯之君子多術藝，將能已乎?汝奚不訪焉？’”[3]術藝，指技藝、才能。所以，“技”一般指方法或手段。

“技”一般有拙與巧之分，即笨重粗劣與輕巧精細之別。就從史前漆器看，“技”的簡單稚拙，一種無意識的拙美，卻蘊含著人類的智慧，拙中帶巧，簡中寓繁，存有許多藝術美的因素。它雖無巧、無媚，無序可循，但有獨守其“拙”巧，獨有其“技”美，拙到極致便是美到極處之感。當今，“拙”又被漆畫家“重拾”出來，它已無昔日自然流露之古拙，而是“技”錘煉之后新的巧拙，有著比古拙更高一層技法表現形式的審美追求。這必須經“一技”積聚“多技”的精熟訓練，使“技”生其巧，得其變，盡其事。所以，“技”的各得其變、各臻其妙，貴在“熟”字。“技”之巧，也應符合規矩，才能各顯其美。也就是說，技巧要有法則規矩、各合其度，才能突顯其美。由此，漆畫施“技”之度應要考慮其的兼容性、規定性和創新性，能否記錄創作者的審美體驗，能否發揮藝術的精工高雅，能否體現光彩煥發之作。

任何一件漆畫作品與其他藝術相比，含有“技”的構成因素更為顯著。漆畫的精良離不開“技”的恰到好處，沒有精湛的技法，也不可能有優秀的漆畫作品。《髹飾錄·乾集》：“四善合、五采備而工巧成焉。”[4]這說明良好的漆畫需要髹飾等技法的妝扮，作品才能倍加精美、光鮮亮麗。縱觀工藝技法，描繪的工整，針刻的細膩，堆漆的渾厚，刻漆的精美，彩繪的絢麗，變涂的斑駁，嵌漆的紛呈，磨顯的迷離，鑲嵌的精致，潑漆的飄逸，等等，“藝”的日益新奇成了工藝發展、完善和創新的審美追求。無論是高低有別的填漆，濃淡深淺的彩繪，沉穩渾厚的堆起，還是斑斕絢麗的施金等技法，不同“技”的修飾能讓“畫”美。所以，“技”的運用應以漆畫的需要來定奪，合則采之，違則棄之，無則創之。

我們追溯漆畫文化根系，可以見到先行的藝師們以靈智之心尋求“技”的秘密，各種實踐的豐富性與理論的深刻性，讓“技”的多樣性和創新性無不使觀者刮目相待。從手段看，有繪、描、灑、貼、刻、雕、堆、填、剔、罩、皺、拍、嵌、染、戧、擦、磨，等等，這些技法有著似筆非筆、似刀非刀的語言體驗。它們既可以獨立使用，也可以綜合運用，相互結合，互相滲透，穿插交錯，變化無窮，其自由度和隨機性凝聚著讓人預想不到的韻味美。由此，“技”自由自在的心靈釋放，符號化、抽象化的語言表現，美的朦朧，美的神秘，美的精彩，帶給漆畫新的藝術活力，無不讓人流連玩味、沉迷遐想。

二、說“藝”

藝，甲骨文寫作“埶”。“埶”的形字，像一個人捧著小樹跪地栽種。“藝”的造字本義，種植。隸書另造“藝”字，代替“埶”，加“艸”（植物），加“云”（說、傳授），強調古代園丁的種植經驗靠一代代的口口相傳。由此，“藝”的“種植”本義消失了，“藝”有“技”的意義出現了，那么，“藝”被理解成種植的方法也好，途徑也罷。花木谷物種植的疏密程度，總要有所成列成排，均勻整齊、整飭劃一帶來的美觀，成了藝術美學第一要求。“藝”從“種植技術”，引申出“藝術”這個概念。由此，藝術的“藝”不僅有手工、技能之意，而且含有藝術家感情客觀反映和自然主觀表達。

漆藝，本無這一概念，它是從我國古代的漆器、漆工藝演變發展而來。它是漆工藝、漆藝術的簡稱。當今，漆藝已不只是傳統意義上的概念，而是橫跨技藝和藝術兩個領域，包容漆器、漆畫和漆塑三個方面的內容，涵蓋工藝和藝術的范疇。藝，包含才能、技能、技術、工藝、技藝、文藝、藝人、藝術等意思。《周禮·地官司徒》：“三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。”[5]禮，禮節。樂，音樂。射，射騎技術，御，駕馭馬車的技術。書，書法。數，算數。藝，指人的技之藝能。“技”到了極致，就是“藝”的精神表達。所以，“藝”是人的精神、思想、觀念外化傳達的媒介。

漆畫的“藝”，是什么？藝，是漆藝家的一種情意、一種性情、一種思想，是漆畫一種美的體現、一個美的標志。它雖悄無聲息，恰是漆畫最為普及的一種形式表現，既蘊藏著巨大的思想內涵，又飽含著深刻的哲理意味。漆畫家以靈心慧眼覓取天地萬物形象之美，心物相契，產生不予茍同的“藝”趣表達。這是一種心性的自然流露，皆非主觀的刻意雕琢、矯揉造作，或是有意為之、刻意求之，而是立足于一種心恬意適、悠然自如的心靈折射，氣質的個性化使“藝”彩。它并非只是從視覺上傳遞出審美意趣，更是對藝術文化思想的傳播，讓觀賞者在了解古人美學思想的同時，充分地展現對傳統思想觀念的解讀和繼承。在漆畫造詣上，“藝”是漆畫最生動、最重要的構成因素之一，是精神世界和藝術靈魂的體現，可堪稱為一種藝術典范。

在漆畫中，“藝”一直被漆畫家作為審美追求的主要對象，被賦予美的藝術形式也隨之不斷被認識。它是漆畫家一種心念與心跡的欲望，審美理趣出其不意發揮的藝術效果，讓作品更富有象征性和理想美。然而，“藝” 美僅此在形式上單獨的博取觀眾眼目的愉悅，是絕對不行的。“藝”的前行要與某種思想不謀而合，以它來傳達漆畫的文化內涵和美學精神，才能具有藝術生命力和時代價值。任何一件好的藝術作品都是漆畫家審美意愿悄無聲息的借助“藝”的形式，進而化為新的藝術形式和美的視覺感受。如圖1 所示，色的“艷而不厭”，技的“減而不簡”，藝的“滿而不娨”，艷麗鮮亮的紅色配搭沉穩內斂的黑色，白色點綴之中，精彩絕艷而耐人尋味，畫面的“技”巧而“藝”妙，這不單歸于彩髹的厚薄變化、渲染濃淡、打磨輕重等技法表現，更應歸于畫家“技”的精良與“藝”的玄妙，散發出濃郁“畫意”與嫻熟“工藝”的同一，讓人一見就難以忘懷之景。由此，漆畫家必須立足于對“藝”的理解和把握，遵循“藝”的表現規律去追求美的情感表達。

圖1 陳立德 《手抓飯店女老板》 60x50cmFig.1 CHEN Lide “The woman who owns the restaurant”60x50cm

在藝術活動中，漆畫家理性與非理性的情感抒發，產生不同“藝”的表達引發眾多的藝術審美和藝術流派。人的視覺反應激發審美思維得以發現和深化，充分發揮情感的波動而發生“藝”的行為，按照自己的方式來表達自我豐富想象的“藝”美。或用裝飾語言來描繪，或用抽象語言來描畫，或用具象語言來表現。“藝” 煥發出神奇的魅力讓人感到高深莫測、迷惑不解，散發出的畫意無不令人頗受青睞、心神向往。可見，人類以一種感性精神、一雙敏銳眼睛和一種理性想象，在意識的驅使下，高揚審美活力，創造出絢爛奇詭的“藝”文化。

三、論“技”“藝”合一

我們知道，漆畫從構思到完成，必有心智的抉擇、情意的表達、匠心的加工，既要有“技”又要有“藝”，缺一不可。如果說，“藝”的精神內涵以“技”為載體，“技”的形式表現以“藝”為靈魂，一種藝術價值完美施展的話。那么，“技”與“藝”都不是形單影只，而是唇齒相依。“技”的存在，必有“藝”的表達。“藝”的修飾，必有“技”的表現。“技”的一招一式，很大程序上影響“藝”的審美表達。“藝”的一思一想，極大左右“技”的形式表現。“技”度量“藝”的審美情懷，“藝”衡量“技”的形式表現，兩者一起延綿發展、同步相應。可知，“技”是一種社會文化載體，“藝” 是一種時代審美精神信息，皆是歷史文脈不可或缺的一個環節。

在“技”的層面上，追尋技巧的密集運用而不相互冒犯，追隨稀疏之處也不相互背離，講究其疏離與聚集之間的和諧。“技”的濃縮，并不是省略。“技”的添加，也不是繁雜。“技”盡管有多么的奇技淫巧，但在運用上，則寧精勿濫，寧少勿多，注重以少勝多，強調主次分明。猶如，漆畫以一技為主角、一技為點綴、一技為陪襯，避免因“技”太多，而喧賓奪主，雜亂無章。“技”或多或少的辯證處理，不可過多，不能過及，應是相生相克、相輔相成，愈加奇妙緊密的結合在一起。一言以蔽之，一味的沉迷于“技”的繁縟制作，停留在技法上的炫耀，誤入“唯技法”之區，必將游離于主題精神之外而缺少技巧的內涵。

當下，漆畫立足于傳統技法之根，將各種新的技巧悠然自得的融入到工藝的表現之中，“技”與“技”兼容并蓄、相互融通，創出新“技”，具有前不同于古人的技法表現，后有別于來者的藝術表達。陳舊或老式的技法，不斷被關注、被打破的同時，新奇或新穎的技巧也不斷的被問世、被取用、被認可，從有到無，從舊到新，無不變化，無不創新。如果漆畫家只拘泥于傳統工藝的平、光、亮，舍本求末，忽視“技”的創新性，那僅是“技”奴而已，是均不可取的。“技”的傳統延續并不是“食古而不化”，更不是簡單的傳習。這不是對傳統“技”的墨守成規，而是融入時代審美需求再創造的一種新技。由此，漆畫家應極為注重“技”的獨具探索，看重“技”的巧妙運用，不隨傳統、不隨世俗，力求在創作中產生新技，給人以視覺享受、心靈滋養。這應充分利用“技”的特殊性，不拘陳法，揚長避短，廣開新路，汲取其它畫種精華之處，發揮自身獨特語言的自由度，求得“技”與“技”融通之處。“技”從傳統到當代的形式轉變，不僅契合當下觀者的審美感受，也給漆畫帶來新的審美價值。可以說，“技”是漆畫形式表現的活化石，它不單能喚起人們對傳統“技”的認知，也成了漆畫新技的延續。

漆畫之美，必然講究“藝”的鮮活性、自由性、多元性，造化與心性的凝結，形質與精神的交融，情感與理趣的類聚，讓“技”中有“藝”而不任意。若是，忽視“藝”的精神內涵，陶醉于一技一得的表現，那只是“技”的顯耀，這是令人遺憾的。漆畫家只有在對“技”得心應手的運用、駕馭和超越，充分發揮豐富的想象力，按照藝術規律去發現美、表現美和創造美，遵循“技”的形式去追求“藝”的神采。重要的是，在有意與無意之間出新意，讓“藝”駕馭于“技”，去求其畫美的精神實質。這種心智與靈性的凝聚，精神內容和心靈意象的鍛造，出“藝”入“技”，讓藝術各個要素在交融共生、內在契合之中，達到“無縫天衣”之美，呈現萬象之“畫”。

“技”是“藝”的保證，“藝”是“技”的歸宿，兩者密不可分、結伴相隨。“技”與“藝”的和諧統一，烘托出“藝”的含蓄美妙，展現出“技”的精熟深通。“技”的運用精于嫻熟，“藝”的表達藏于思緒。一幅好的作品并非“技”有多豐富，而是在于“技”對“藝”內含的恰當表達，讓“藝”啟迪更深、得益更多。古人有“技可進乎道，藝可通乎神”的說法。可言，“技”在，“道”也在；“藝”在，“神”便在。“技”對“藝”的精彩錘煉，去粗存精，去雜取純，流出“藝”之美，便成了“技”的精彩表達。所以，“技”最好的存在形式，顯然是“藝”最妙的無形服務。“技”的巧妙無窮，“藝”的千變萬化，近乎于“技”巧和“藝”滿。因此，漆畫之“藝”，依于“技”，本乎“道”，通于“意”，達乎“情”。

“技”之美，不可無“藝”作體現。“藝”之美，不可無“技”作承載。漆畫唯有經過“技”與“藝”相互的融合與襯托，才能使美者愈增其美。“技”的淫巧濫施，只是“藝”的簡單鋪陳，不僅浪費純粹感人的情感，而且削弱藝術生命力。若是，“技”的不當，不僅會讓“藝”顯得分崩離析，也會使“畫”亂。或是，“技”的不及，使“藝”變得輕慮淺謀，也會使“畫”顯得平乏無味。“技”的精湛，“藝”的韻味，達到“技”對“藝”的精彩表達。“技”與“藝”的如影隨形，必有“技”的動人，又有“藝”的感人，二者心物相濟，才得以凸顯其“畫”美。如此一來，“技”隨時可用，“藝”隨處可見，乃得中和之美，讓漆畫洋溢出一種超然脫俗的藝術美。這就是，“技”的巧妙，“藝”的精彩，“畫”的美妙。可見，“技藝”不單是漆藝文化的開拓者，更是漆畫藝術的沿襲者。

在藝術活動中，漆畫家讓自己獨到的審美情感、深邃的哲理體悟熔禱于“技”之中，靈活變通，心手一致，生發出“藝”的理趣，讓漆畫更加耐人尋味。“技”與“藝” 的碰撞與交融，由一種狀態或多種狀態營造出“技”的豐富性與深刻性，讓“藝”散發出韻味優美的內在氣息。“技”得心應手的精彩表現，“藝”心靈默契的完美表達，相生別致，變化無窮，令人玩味不盡。“技”施于“藝”，并非僅是“技”簡單的疊加或拼湊，而是“技”的精彩表現。“藝”的領引，也并非僅是“藝”純粹的表達或陳述，而是“藝”的深刻對話。然而，“技”的重視，不等于技巧的炫弄，賦予“藝”內在的生命意蘊。“藝”的講究，不等于藝術的張揚，給予“技”外在的形式展現。“技”與“藝”的要求，形式與精神的訴求，只有相互轉化、深化融合，漆畫才能更加韻味神奇之美。

“技”的新穎，“藝”的理趣，“畫”必將各具特色。“技”的獨具匠心，“藝”的耐人尋味，“畫”的各顯風采，一種講究精致、千變萬化的審美意趣深深打動世人。“技”與“藝”，正是“物”與“心”相互造化而成的“畫”，各有偏愛，各有玩味。漆畫家是“藝”對“技”的駕馭者，選擇恰當的“藝”，施于適宜的“技”，相得為妙，探尋“技”與“藝”的內涵和外延，才能淋漓盡致的發揮畫的主題思想。這種借“藝”讓“技”極致的發揮，心靈隨意和心智率性的流露，醞釀“畫”的精神內涵。可以說，“技”的磨礪，“藝”的高深，“畫”的美妙，成了漆畫家追求意趣天成的審美路向，這顯然是漆藝最具誘惑的一點。由此，漆藝家通過“技”對“藝”進行梳理整合，化“技”為“藝”，彰顯其特性，凸顯其根本，為漆畫寫下藝術文化新篇章。

總之，“技”的巧飾，“藝”的美意，必將實現漆畫工藝美與藝術美的雙重性。它即要有“技”的獨有藝術觀念，又要吻合“藝”的時代審美風范。“技”的礪世磨鈍，“藝”的潛心領悟，達到“畫”的出神入化。只有，“技”的精湛巧妙，“藝”的新穎獨特，才能讓“畫”得到很好的施展。任何“技”的炫耀，“藝”的張揚，都是沒有任何意義的精神內涵。所以，我們應該辯證的看待 “技”與“藝”，充分認識，揚長避短，借“技”與“藝”的緊密結合、完美統一，為漆藝渲染出新的文化審美內涵。