論地攤經濟的興衰及未來的道路選擇

謝曉琪

一、引言

恢復國民經濟已成為人類可持續發展面臨的核心挑戰，發展地攤經濟的呼聲愈演愈烈。對人民而言，地攤經濟是“人民至上”的生動體現，滿足人民的基本生活需求。對國家而言，其不僅為國家豐富了經濟收入來源，而且傳承了中華民族文化所凝結而成人們智慧的結晶。隨著科技的高速發展，出現越來越多的平臺，以直播、視頻或文章的形式推動了地攤選品、貨源更新的速度。通過對前人的工作歸納，對相關文獻的查閱，找出地攤經濟未來道路選擇的問題，并以“是什么-為什么-怎么做”來展開論述。愿為地攤經濟創造一個更光明的未來。

二、地攤經濟的swot分析

1.優勢（strength）

地攤經濟作為社會主義市場經濟重要成分之一，具有以下幾點優勢。第一，創業門檻低，沒有文憑條件，也不需要很強的經濟實力，能夠緩解一定的就業壓力，凝聚人心；第二，失敗風險低，所投入的成本很低，不用考慮店鋪租金以及水電費；第三，商品具有多樣性，消費者可以根據自己的需求選擇想要的東西。

2.劣勢（weakness）

地攤經濟的劣勢主要體現在內外這兩個方面。從外而看，地攤經濟對城市環境有著不良的影響，“臟、亂、差”在一定程度上造成了交通堵塞和垃圾亂扔的問題；從內來看，地攤經濟會出現不誠信交易的情況，其售賣的產品和服務都不受到相關部門的監督，也沒有相關收據的開具。更重要的是，不能保證商品的質量，這將會導致消費者的需求無法滿足。

3.機會（opportunity）

在當今社會中，我國屬于最大的發展中國家，需要讓經濟與社會互利共生。地攤經濟的機會主要體現在以下這幾個方面。第一，政府的支持力度加大，李克強總理在考察山東煙臺時明確表示地攤經濟的重要性是不言而喻的，其就是就業崗位的重要來源。第二，民生的重要加大，從“六穩”即：穩就業、穩金融、穩外貿、穩外資、穩投資、穩預期到“六保”即：保居民就業、保基本民生、保市場主體、保糧食能源安全、保產業鏈供應鏈穩定、保基層運轉的轉變，可見中國共產黨的“人民至上”的兌現。

4.威脅（threat）

地攤經濟的威脅主要體現在以下這幾個方面。第一，科技的發展使得電商不斷興起，這給地攤經濟、實體經濟帶來巨大的威脅，跟風直播的人越來越多，同時也增加了一定的競爭壓力；第二，空間競爭也十分激烈，人們容易因侵占公共空間而產生矛盾，這不利于社會的可持續發展。

三、地攤經濟的歷史進程

不止現在的人們，古人也擺地攤。雖然古代沒有“城管”的說法，但是他們也逃不過朝廷的嚴格管制。在人們的日常生活中，古代的擺攤經濟可以體現在古代電視劇、古代繪畫藝術作品以及博物館中。從某種意義上，古代的地攤經濟繁榮可以反映出當代經濟繁榮程度，間接也體現該朝代的開明程度。

在原始社會，原始人類主要靠采摘和打獵為生，可謂生存艱難食不果腹。到了舊石器時代，隨著生產力的發展，出現了以物換物的現象。后來再加上交易人口數量的激增，在夏朝出現了集市的雛形，緊接著殷人的不斷推動，最終形成了集市，其是最初的地攤經濟。當地攤經濟發展到一定階段，擺地攤已然成了一種普遍現象。據《禮記·王制》中記載，“衣服飲食，不粥于市”，根據這一說法，其本質是官商壟斷，因此，百姓很難參與其中，使其受眾群體大幅減少，從而變成了權貴的交易。

在秦朝，地攤經濟在周朝的基礎上有所發展，我們耳熟能詳的鄭人買履、買櫝還珠這兩個故事出自《呂氏春秋》中，則可以看出秦朝鼓勵自由貿易，這些將歸功于商鞅變法中第一條：廢除貴族的井田制，國家承認土地私有，允許百姓自由買賣。大一統后，秦始皇在經濟方面統一度量衡，規定法定貨幣。

隋唐時期，實行的坊市制度將商業區和居住區分開，居住區禁止經商，這樣既保證了百姓生活環境的質量，又滿足了百姓的交易需求。到了宋代，逐漸打破坊市格局，允許商人經商，其中最具代表性的是北宋都城開封和南宋都城臨安，是當時最大、最繁華的大都市，而且也達到了地攤經濟的巔峰。從《清明上河圖》上所呈現的各種各樣的事物，生動描述了當時社會各階層人民的生活狀況，也反映了宋代的經濟水平。

明清時期，地攤經濟進一步繁榮發展，最早出現資本主義萌芽是在明朝。隨著社會生產力和商品經濟的發展，一些手工業尤其是紡織業出現了資本主義性質的生產關系即雇傭關系的現象。

四、發展地攤經濟的必要性

1.“人民至上”的生動詮釋

小地攤，大民生。以“低投入”的方式試水創業，這種形式看似接地氣，其實也是“雙創”的重要表達方式。地攤經濟真正體現了黨和政府發展為民、為民發展，切切實實地展現了“一切為了人民，一切為了人民服務”的民本情懷。李總理說過：“就業是最大的民生，對于一個家庭來說這是天大的事情。”由于地攤經濟創業門檻低等優勢，極大緩解部分困難群眾（進城謀生的農民、下崗失業人員、小商販、低收入者）就業難問題。

2.滿足消費者不同層次的需求

地攤經濟，作為市場經濟的重要組成部分之一。在城市化發展過程中，城市居民出現了較大的貧富差距，經濟收入較低的群體由于購買力相對較低往往會追求質量與價格是否匹配，其為所謂的“性價比”，蘊含著較強的實用主義。只要所購買的產品對生活各方面的影響不大，此類群體不介意用地攤產品來替代商場同類產品。

3.城市文化的多元發展

“城市文化是城市現代化的根基，是城市的氣質和靈魂，也是城市發展的重要動力。”地攤經濟歷經多年沉淀，鑄就成獨特街頭文化之一，不僅誕生出大量精巧的傳統工藝，而且增加了當地的美食選擇，使得南方的人們可以品味到北方的美味佳肴，同樣，北方的人們亦可以體味到南方的山珍海味。這些刻畫著的人間煙火，讓那些漂泊異鄉的奮斗者們有機會嘗到家鄉的味道。

4.為國家增加多源收入

地攤經濟促進當地經濟的發展，進而提高我國的GDP的增長率。我國所采取的方法是通過消費來拉動經濟，而地攤經濟豐富了群眾的夜間生活，讓整個夜晚的經濟動態活躍了起來。不但如此，地攤經濟不但深入解決了千家萬戶家庭的經濟和生活問題，更加推動一個地方的經濟社會發展。

五、發展地攤經濟的未來道路

1.地攤經濟的變化

（1）傳統：以中老年從業者為主，經營者的文化水平有限，年齡相對較大，商品質量參差不齊，缺乏規范意識。

（2）革新：以青壯年從業者為主，經營者文化水平較高，從業人群向年輕化轉型，占據信息優勢，善于利用互聯網為商品引流，規范性高，具有環保意識。

2.地攤的經營方式

（1）固定式：一般有固定經營的攤位，且攤位大多在城市的繁華地段，有完整的經營模式，便于管理，一般依靠口碑，因此質量問題也不可忽視。固定攤販可以和買家商量價格，等級比門店差些，擺放位置比流動商販整齊些，有較強的規律性，比較保守。

（2）流動式：沒有固定經營的攤位，攤位的選擇具有可變性，一般以先到先得為標準，比較辛苦，需要一定的勞動力。靠賣吼貨為主，生意富有變化，時好時壞，有較多的不可抗力因素。

3.如何重聚“煙火氣”

李總理在考察山東煙臺時表示，地攤經濟發展是全國就業人員的主要源泉，是全世界的生煙火氣，與中國“高大上”一樣，才是國家的新生命。地攤經濟的回歸，切實幫助不少待業人士解了燃眉之急，它不僅是保就業、保民生的暖心之舉，更是中國各地經濟復蘇的縮影。

為了人們、地區乃至國家更好地發展，地攤經濟無法絕對禁止。李總理在2017年4月6日的國務院常務會議說道：“之前有個別城市，夏天不讓農民拉西瓜的小板車進城，說是影響城市清潔，讓百姓們吃不上西瓜，農民也賺不到應有的收入。政府難道沒有解決清潔問題的方法嗎？一禁了之，說難聽點，這不就是懶政嘛！”由此可見，要想讓地攤經濟有序發展，應該從根本上在城市形象與民生之間找到平衡點。

（1）政府要把握好放和管的尺度。“放”則是讓攤販有一定的自主權，而非為所欲為。盧梭說過：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”可見，自由并不代表放縱。而“管”則是完善地攤經濟相關政策和管理平臺。

（2）要結合城市特點來決定是否開展地攤經濟。每座城市的發展階段、發展脈絡、發展方向都截然不同。正所謂因地制宜，根據各地的具體情況，采取行之適當的措施。地攤經濟是否適合該城市，取決于其發達程度及人口大小。

（3）經營者的自身素質與經營能力需要不斷地提升。在自身素質方面，著重強調社會責任感。約翰·多恩說過：“沒有人是一座孤島，可以自全。”人與人之間的關聯性是很強的，經營者無法脫離消費者，消費者也無法脫離經營者。正因如此，經營道德越發重要。

（4）消費者自身的作用切莫忽視。利用消費來拉動經濟發展，所以，消費者應當主張綠色消費，不能養成從眾心理、攀比心理；也應該與經營者一樣具有社會責任感，與政府一同對經營者進行監督，讓不利社會發展的行為及時止損。維護好當地的城市形象是每個公民的首要責任，再者，傳承優秀傳統文化并大力發揚，讓以前的智慧結晶永不過時。這也是地攤經濟獨特的存在意義。

六、結語

本文基于地攤經濟的發展歷程的基礎上，對地攤經濟未來道路的選擇進行了研究，通過查找相關文獻，整理地攤經濟的發展歷程，得出平衡好“放”和“管”才是發展地攤經濟的良策的結論。如果政府一律干涉，那么大部分人將會丟失工作，使得其發展速度緩慢，國家將會失去一重大財政收入來源，為此應加大力度推進互聯網平臺的構建，促進其發展。

針對當前電商的興起，這給地攤經濟造成了巨大的威脅，再加上城鄉規劃，無疑是給地攤經濟雪上加霜，因此，提出了一種全新的思路，在保證電商不受到惡劣影響的前提下，采用互聯網手段，以短視頻、公眾號文章等的手段來協調其與地攤經濟的互聯互通，最大限度發揮其資源共享的作用，更好地服務人類社會的可持續發展。本文全面評估其產生的影響，并結合實際提出了互聯網與地攤經濟融合發展的解決方案，希望能推動其發展。