審美教育視角下的高中古詩詞教學研究

摘要：目的：古詩詞在內容、形式上承載著中國傳統文化記憶，其在統編版高中語文教材中占據重要地位。古詩詞教學是高中語文教學的重點內容，是教師教學的重要任務。通過新穎、多樣的古詩詞學習，學生能夠理解、感悟、欣賞中華優秀傳統文化，提升語文核心素養。方法：應通過誦讀品味、情境體驗、寫作創造三種教學方法來提升學生的審美素養，從而達到美育效果。誦讀是感悟古詩詞魅力的重要渠道。教師范讀、學生自讀、師生互讀等方式，有利于學生構造意境，掌握詩詞內容。情境教學是消弭時空隔閡的一種重要教學方法。教師設計一系列的驅動任務，適當進行感情描繪，能加深學生對古詩詞意蘊的理解和把握。寫作創造是將頭腦所想進行實際轉化的關鍵步驟，教師應當留意身邊的意象，引領學生感受身邊的美，這樣有助于學生將復雜的情感內化吸收。結果：在實施一系列有針對性的古詩詞審美教育活動后，學生對古詩詞的掌握程度大幅提升，通過誦讀品味、情境體驗和寫作創造，進一步感知到古詩詞的內在與外在美，審美教育得以落實。結論：古詩詞教學能夠達到文化育人的目的，建構中華民族千年的文化記憶。在審美教育視角下開展高中古詩詞教學研究，對將中華民族優秀文化基因植入學生心靈具有重要作用。

關鍵詞：高中語文；古詩詞教學；審美教育

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-0-03

0 引言

審美教育是當前教學不容忽視的重要環節，其作為五育之一，對學生全面發展具有不可替代的作用。審美創造是核心素養的重要組成部分，而古詩詞作為中國文化史上的一顆瑰麗明珠，是中小學教學過程中必不可少的內容，是高中語文教學的重點內容，是教師教學的重要任務。通過新穎、多樣的古詩詞學習，學生能夠理解、感悟、欣賞中華優秀傳統文化，提升語文核心素養。古詩詞作為優質的審美對象，在統編版高中語文教材中占據重要地位，應當從審美素養鍛造的高度加以審視。但由于課程、考試以及現代語法用法的差別，中小學古詩詞教學趨向于模式化，且學生理解古詩詞也有一定難度，所以未達到預想的效果。因此，教學改革正致力于尋找一個平衡點，將詩意的傳統文化融入當下的教學環節，提升學生的審美素養。

1 高中古詩詞教學中審美教育的可行性

美育與智育是相輔而行的。語文作為一門極為感性的學科，其本身便具有審美意味。而古詩詞又集文學、藝術等多重內涵于一體，有著極高的文學價值和教育價值，對思想、教育、文學，乃至政治、軍事，都有不同程度的涉及，它的文化價值遠超出課堂上教師所陳述的部分。在古詩詞教學過程中開展美育，不僅可以豐富古詩詞教學內容，而且能培養學生的審美情趣，達到固本培元的作用。

1.1 課程標準的審美要求

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》提出，語文教育是提高審美素養的重要途徑，要讓學生在語言文字運用的學習中受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高深的審美情趣，培養審美感知和創造表現的能力［1］。這強調了審美素養在高中語文教育中的重要性。由此可見，在高中語文教學中開展審美教育與新課標的主張相契合。古詩詞是高中語文教學的重要內容，它從文化和文學等多個維度訴說不同時代的文化記憶，展現傳統文化的獨特魅力。教師應當以學生為培養主體，輔之以支架建構和情緒誘導，從語文教學和古詩詞的特點出發，使學生積極參與語文實踐活動。要展開審美領域的引導與分析，充分挖掘古詩詞的審美價值，引導學生感悟詩詞的意蘊，從而引導學生形成正確、健康的審美意識形態，發展學生的審美素養，使學生樹立起對傳統文化的積極認知，建構正確的人生觀和世界觀。

1.2 教材編選對古詩詞的側重

統編版普通高中語文教材一改往日的教材編排方式，在教學理念和編選課型上有所突破，同時在各文體板塊的分布上也有所側重。統編版高中語文教材文篇眾多，古詩詞占據了半壁江山。由此可見，當前教材對古詩詞的重視程度遠超以往。能夠選入統編版高中語文教材的古詩詞都是經過千挑萬選的經典名篇，文質兼美，值得傳誦，而現階段新增加的古詩詞作品也都蘊含著豐富的審美要素，很適合用來進行審美教育。例如，從陶淵明的《歸園田居》中，能感受到復歸田園的瀟灑愜意；從李白的《夢游天姥吟留別》中，能感受到“繡口一吐就是半個盛唐”的極致浪漫；從王安石的《桂枝香·金陵懷古》中，則能領悟到歷史的沉重。此外，現行的統編版高中語文教材打破了傳統單一的教學類型，提出了自讀與精讀方式的轉變，這也意味著統編版教材對語文教學的要求逐漸從單一的背誦向縱深發展。

1.3 高中生對審美構建的需求

高中生正處于審美想象力不斷發展的時期，這一時期也是培養學生審美素養的關鍵期。作為中國傳統文化的集中記憶，古詩詞蘊含著豐富的審美要素。這類審美要素可幫助學生積累詩詞知識，獲得審美感知［2］。審美需求是一種意識涌動，是為了滿足生命發展而表現出來的。高中生正處于審美意識和審美需求的快速填充期，對事物的審美認知達到膨脹的狀態，這時候亟須科學的審美引導，而古詩詞的存在恰恰能填補這部分空缺，促進學生審美趣味和格調的養成。借助一系列古詩詞教學活動，高中生可以更加深入地感受詩人的內心情感，品味超越現實和年齡限制的詩意人生，升華精神境界，發展完滿的人性。

2 高中古詩詞教學中審美教育存在的問題

2.1 教師古詩詞教學美育滲入不夠

對于審美教育，多數教師肯定了其必要性。高中生正處于審美思維迅速發展的關鍵階段，高中語文古詩詞教學應當遵循學生的身心發展規律，抓住教學關鍵期，引導學生開闊審美視野，建構審美體驗，形成健康的審美意識。但在實際的教學過程中，教師仍以考試為導向，備課設計的古詩詞教學目標都較為單一，將教學目標局限于應試考試范圍，限制了學生的閱讀視野和思維空間，弱化了學生的審美體驗，不利于學生語文核心素養的培養。時代發展使得部分教師的教育觀念發生了一定的變化，但由于實踐機會較少，許多教師仍畏縮不前，選擇待在舒適區內。而沒有足夠的訓練支撐，學生對古詩詞的理解就只是鸚鵡學舌，其閱讀能力也難以得到應有的提升。這種填鴨式教學不但會消弭優秀古詩詞本身的美感，還會加深學生與歷史傳統之間的隔閡，這與教育初衷背道而馳，難以增強學生的文化自信。

此外，雖有部分教師嘗試研究轉換教學策略，但難以落實。當前的高中語文課程以考試為主要目標，教師更關注學生的考試成績，即便對古詩詞教學課進行了一些調整，也是為了更好地迎合高考的要求，因此當前的古詩詞教學很難給學生帶來美的享受。需要注意的是，高品質的審美素養培養并非一朝一夕就能實現的，需要長時間的實踐。能力的培養是日積月累的過程，這便要求教師關注學生的情況，了解學生語文素養和審美素養的變化，細致觀察學生的語文能力。

2.2 學生古詩詞學習審美體驗缺乏

縱觀當前的古詩詞教學，學校對審美教育的關注度和投入力度遠遠沒有達到預期，這導致學生的古詩詞鑒賞能力難以得到切實的培養。古詩詞與當下有著漫長的時間間隔，不論是語法還是創作習慣，都與現在大相徑庭，學習起來有一定的難度。高中生正處于世界觀、人生觀、價值觀形塑的重要階段，他們既有想要成為大人的心情，又具有小孩子的脾性，對世界充滿好奇和探索欲。同時，他們迫切希望掌握更多的知識，以充分適應并融入這個世界。但由于現實的學習壓力，他們只能一頭扎進題海，忽視個人的全面發展，因此大部分學生對語文學習提不起興趣，難以理解文本內容的深刻性和復雜性，只是一味坐井觀天，局限于目光所及的狹窄范圍，從而導致審美能力欠缺。此外，教師以自身對古詩詞的解讀取代學生對古詩詞獨立的審美思考，雖然設計各種問題讓學生討論思考，但問題的答案卻具有一定的指向性［3］。學生未知書之全貌或了解甚少，只是單純完成教師課前設計好的任務，依據教師的目標導向展開思考。這種“兩點一線”的教學方法只會固化學生“死讀書，讀死書”的學習觀念，使其對教師形成依賴，不去探索真正值得思考的問題。在這種情況下，學生難以真正品味到“青青子衿，悠悠我心”的思念和“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”的悲楚，也無法領悟到“人生得意須盡歡”的豪放不羈與“只是當時已惘然”的惆悵。

3 高中古詩詞教學中審美教育的實施路徑

古詩詞是中國文化的瑰寶，其蘊含文學、審美等多重價值，內容豐富，要想讓學生在課堂教學中真正吃透古詩詞，教學難度可想而知。教師需要多思考、多交流，集諸多教師的教學智慧和教學經驗共同研討新的教學思路，拓寬教學途徑，在審美感知、審美想象及審美鑒賞等多方面進行有效引導。

3.1 誦讀感知美

誦讀是古代最基本的閱讀方式，誦讀詩歌是我國古代教育的重要內容。從多學科透析誦讀記憶學理，有助于澄明其核心要義并建立古詩詞教學文化記憶的復現機制，實現古詩詞教育的文化價值［4］。誦讀是傳承最為長久的教學方法之一，以讀見真章，是感悟古詩詞魅力的重要渠道。從格式到節奏，再到內蘊，只有反復吟誦才能體會其中的復雜思緒，真正走進詩人的內心。例如，高中教材中的《夢游天姥吟留別》，這首詩篇幅較長，傳統教學只是讓學生囫圇吞棗地掌握知識點，卻忽視了學生在情感方面的感知與體驗，使得學生無法快速進入古典詩歌的意境中，難以體會其中的詩意美。

《夢游天姥吟留別》的整體情感基調是瀟灑出塵的，語調宜慷慨激昂。整首詩前后有多次情感轉折，一句“云霓明滅或可睹”便將天姥山籠上一層神秘色彩，讓人心馳神往，而后語詞基調壯闊雄奇，一幅巍巍然聳立天外的海外仙山圖在眼前徐徐展開。未等欣賞完壯闊美景，“古來萬事東流水”一句猛然跌落，進而陡轉為“使我不得開心顏”的嘆息，失落中帶著一絲憤懣，急遽將涌動的情感無聲壓制，訴說著詩人心中深沉的感慨，其間的情感氛圍充滿張力。由此可見，在古詩教學中，選擇合適的教學方法尤為關鍵，而誦讀便是適宜的方式之一，所有的理解學習都要扎根于誦讀。在古詩教學中，誦讀是古詩詞直擊學生心靈的方式之一。相較于原先快讀或默讀的方式，誦讀更有助于學生構造意境，體味詩意的存在，加深對詩詞的整體理解。

3.2 情境體驗美

在傳統的教學模式下，教師會因為課時進度和考試要求而著重于講解古詩詞。新課改要求教師主動“放手”，采用以學生為中心、教師引導的模式開展教學。但由于古詩詞描繪的內容與今天的生活相去甚遠，學生無法深刻理解作品蘊含的情感態度。所以，教師應當重視情境教學的運用，有意識地引導學生構建情境。中國的古詩詞往往極具詩情畫意和古典氣息，能給人以美的享受。教師幫助學生在腦海中構建情境，再適當進行感情描繪，可激發學生學詩的興趣。例如，教師在講授《歸園田居》時，可以將“榆柳”“桃李”“狗吠”“雞鳴”等意象串聯起來，帶領學生想象其所描繪的優美畫面，使學生用最短的時間捕捉到詩詞的意象美和意境美。

此外，情境教學能觸發學生深層思考。有趣的情境能夠激發學生的學習興趣，促使他們主動進入學習狀態。那如何保持這種良好的學習狀態呢？教師需要設計一系列驅動任務，推動學生思考問題，激發他們的探究欲，讓他們在解決問題的過程中加深對知識的理解。文本內容決定了任務的生成，這會對任務的設計產生一定影響。驅動性問題的設置直接影響整堂課學習的實踐過程和結果，這對驅動性問題設置了邊界。原先很多教學僅作單元化分析，無法真正體現思維的發散性。以《聲聲慢》這首詞來說，“雁”“黃花”“梧桐”“細雨”這些意象疊加在一起，具有朦朧多元的審美意味，留下了巨大的想象空間，讀起來婉轉凄楚。細細探究閨閣女子的淺吟低唱，可以發現其中暗藏亡國之恨、喪夫之哀、孀居之苦，作者通過簡單的詞句構造反映當時社會的混亂，展現了一定的文化記憶。多元解析有助于加深學生對古詩詞意蘊的理解，能使其在自我解讀和鑒賞的過程中對古詩詞形成更深刻的體悟。

3.3 寫作創造美

在課堂上，學生語文素養的提升，須通過理解、感悟、內化與運用才能實現。學生的言語世界和精神世界相連，才能凸顯語文本體的教學［5］。普通高中語文課程標準不僅提出了審美鑒賞的要求，還強調培養審美創造能力，明確了語文課程的審美教育功能。寫作表達是將頭腦所想加以實際轉化的關鍵步驟，沒有這一步，任何能力的培養都將是一紙空談。中國的文人墨客極為注重語言的錘煉和格律的使用，學生寫作時，也不可避免地會思考詩詞的意蘊，在潛移默化中受到美的熏陶。

古詩詞的寫作離不開意象，古人的意象使用已經達到爐火純青的地步，講究言有盡而意無窮。豐富的情感最終都要用意象來表達，只有這樣才能將復雜的情感具象化。例如，羈旅詩中的“鴻雁”“明月”“征蓬”，這些典型意象飽含相思之意，是羈旅在外的游子們寄予思鄉之情的客體。再如，劉長卿的“鄉心正欲絕，何處搗寒衣”，“寒衣”這個意象在很多思鄉詩中都有出現，搗衣聲讓客居他鄉的詩人鼻子一酸，思鄉之情倍增。意象能給學生留下豐富的想象空間和開放的“意義場”。這也提示教師在日常教學中，應當留意身邊的意象，及時引領學生感受身邊的美，只有這樣，學生寫作時才有審美想象的空間。豐富的情感最終都要用語言來表達，而語言表達是培養審美能力的關鍵。應通過語文課堂的實踐，使學生切實感受到古詩詞的奧妙，從而提升其審美素養。

4 結語

傳統教學常常忽視學生對古詩詞的情感接受度，缺乏美的賞鑒，故無法讓學生真正對古詩詞產生興趣。新課程的改革從這方面著手，致力于突破現代與古代思維的阻隔，通過在高中語文古詩詞教學中強化審美教育，讓學生進一步感知古詩詞之美，在傳統文化中暢游，從而讓審美教育進一步滲透當前的高中語文課堂。

參考文獻：

［1］ 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）［S］.北京：人民教育出版社，2020：1-57.

［2］ 楊昕璐.高中古詩詞教學中學生審美素養培養研究［D］.哈爾濱：哈爾濱師范大學，2022.

［3］ 肖霄.高中語文古詩詞教學中的審美教育研究［D］.漢中：陜西理工大學，2023.

［4］ 董小玉，李林原.論古詩詞教學的文化記憶建構［J］.福建師范大學學報（哲學社會科學版），2023（3）：156-166，172.

［5］ 張瑩雪.古詩詞教學中的審美引導［J］.中學語文教學參考，2023（4）：66-68.

作者簡介：黃晶晶（2000—），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方向：學科教學（語文）。