中國(guó)式現(xiàn)代化的三個(gè)基本問(wèn)題

榮開(kāi)明

黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。①黨的二十大后習(xí)近平又在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式的講話、在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話等重要講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大問(wèn)題，明確其探索歷程、理論體系、深遠(yuǎn)意義和實(shí)踐要求，為我國(guó)全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。本文擬就其中三個(gè)基本問(wèn)題談些個(gè)人學(xué)習(xí)的看法。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。”②應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)我們黨長(zhǎng)期探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程呢？依我看，應(yīng)以1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后我國(guó)被迫探索現(xiàn)代化為起點(diǎn)，以中國(guó)共產(chǎn)黨成立為界標(biāo)去做系統(tǒng)研討。

（一）中國(guó)近代以來(lái)我國(guó)仁人志士對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的艱辛探索：1840 年至1921 年

現(xiàn)代化主要指歐洲18 世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生產(chǎn)生活等方面發(fā)生的廣泛而深刻的變革。這種變革是世界發(fā)展的巨大潮流，是世界各國(guó)發(fā)展普遍面臨的首要任務(wù)。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，“資產(chǎn)階級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“過(guò)去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”，“它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，“它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。③

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，我國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在此過(guò)程中，先后出現(xiàn)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，一些仁人志士提出各種救國(guó)方案，開(kāi)始了被動(dòng)地向西方學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化。洋務(wù)派提出“師夷以制夷”，試圖通過(guò)器物層面的革新改變落后挨打局面。維新派提出效法君主立憲，從制度層面改良。革命派主張民主共和，辛亥革命一役成功，終于推翻了兩千多年的君主專制制度，但因未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，仍然慘遭失敗。毛澤東指出，根本的原因在于“帝國(guó)主義侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建主義的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)”，而是相反，“是要把中國(guó)變成他們的半殖民地和殖民地”。④實(shí)踐證明，在舊中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和面貌不變的情況下，照抄照搬西方現(xiàn)代化模式，不從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，是行不通的。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——就是結(jié)論。”⑤正是在這一思想的影響下，中國(guó)青年于1919 年5 月4 日爆發(fā)了徹底的反帝反封建的五四革命運(yùn)動(dòng)，既為我國(guó)近代歷史開(kāi)啟了新紀(jì)元，又為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想理論和組織工作上的準(zhǔn)備，結(jié)束了我國(guó)近代史上被動(dòng)探索現(xiàn)代化不成功的歷史。

（二） 中國(guó)共產(chǎn)黨成立后對(duì)現(xiàn)代化的艱辛探索：1921 年至今

這種探索和前八十多年的探索有著本質(zhì)上的不同。一是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是有了馬克思列寧主義的指導(dǎo)；三是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始了馬克思列寧主義基本原理和廣大人民群眾具體實(shí)踐相結(jié)合，有了內(nèi)生型的革命動(dòng)力，開(kāi)始獨(dú)立自主地從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，尋求自身革命、建設(shè)、改革的道路。這種探索至今經(jīng)歷了一百多年，有四個(gè)艱辛探索的歷程。

1.新民主主義革命時(shí)期：從1921 年至1949 年

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是開(kāi)天辟地的大事變。黨一成立就把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想、最終目標(biāo)，義無(wú)反顧地肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的使命，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)新民主主義革命道路的探索。大革命和土地革命慘遭失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，吸取失敗中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用革命的農(nóng)民武裝去奪取政權(quán)。于是，毛澤東在湖南秋收起義后率領(lǐng)部分攻城未果的農(nóng)民革命武裝上了井岡山，創(chuàng)立了紅色革命根據(jù)地，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)“本本主義”，糾正黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。經(jīng)過(guò)28 年浴血奮戰(zhàn)，黨終于領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推翻了反動(dòng)政權(quán)，建立起中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，探索現(xiàn)代化新路創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：從1949 年至1978 年

新中國(guó)成立后，黨就創(chuàng)造性提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)任務(wù)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在力爭(zhēng)新中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)后，于1953 年公布了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線：“中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”⑥頂住西方國(guó)家對(duì)我們的封鎖和圍剿，一邊倒地向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，進(jìn)行有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從1951 年起著手編制第一個(gè)五年計(jì)劃，1953 年正式實(shí)施，1956 年提前完成。在中國(guó)確立起社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

1954 年，毛澤東在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的開(kāi)幕詞中提出：“我國(guó)人民應(yīng)當(dāng)努力工作——準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大國(guó)家。”⑦1956 年2 月至4月，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查研究，察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限和缺點(diǎn)，提出“以蘇為鑒”，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，進(jìn)行馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際“第二次結(jié)合”的探索，發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》》等光輝著作，明確指出我們的中心任務(wù)是“向自然開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化……鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家”⑧。1964 年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上提出：“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”，“為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的歷史任務(wù)，從三個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以按兩步走來(lái)考慮：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”⑨此后雖出現(xiàn)了失誤和曲折，仍在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，建立起獨(dú)立的較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：從1978 年至2012 年

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨歷史上的第二次偉大轉(zhuǎn)折。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，解放思想、實(shí)事求是、撥亂反正，堅(jiān)持把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，提出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是中國(guó)特色的社會(huì)主義。”⑩還借用中國(guó)古代“小康社會(huì)”的概念，確定我國(guó)20世紀(jì)末社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，制定了到21 世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，極大地激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展活力，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。在較短的時(shí)間內(nèi)取得了改革開(kāi)放的重大成就，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：2012 年以來(lái)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷在理論上和實(shí)踐上求得創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供根本遵循。圍繞解決現(xiàn)代化建設(shè)中存在的矛盾和問(wèn)題，全面深化改革，加深了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則的認(rèn)識(shí)，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。在實(shí)踐中出臺(tái)一系列重大方針政策，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，特別是消除了絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系

人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化，究竟是兩極分化還是共同富裕？是物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？是竭澤而漁還是人與自然和諧共生？是零和博弈還是合作共贏？是照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？不同的現(xiàn)代化理論，會(huì)導(dǎo)致不同的現(xiàn)代化實(shí)踐，塑造出不同的現(xiàn)代化形態(tài)。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則、戰(zhàn)略安排、目標(biāo)任務(wù)、實(shí)踐要求，初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)理論體系，深化了我們黨對(duì)什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。應(yīng)該怎樣去把握其理論體系呢？主要包括五個(gè)體系結(jié)構(gòu)層面。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

黨的二十大報(bào)告概括總結(jié)出五個(gè)“中國(guó)特色”：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。?這五個(gè)“中國(guó)特色”中的第一個(gè)是主體特征，第二個(gè)是目標(biāo)取向，第三、四個(gè)是文明向度，第五個(gè)是世界向度，表明中國(guó)不走西方一些帝國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。這是為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)代化提供了“中國(guó)類(lèi)型”“中國(guó)樣式”。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在一系列講話中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的概念、范疇、話語(yǔ)體系提出了一系列標(biāo)志性概念、命題、范疇。如“中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化“四個(gè)自信”，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，明確“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，確立“穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)”，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提出“立足新發(fā)展階段”“貫徹新發(fā)展理念”“構(gòu)建新發(fā)展格局”，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”、“發(fā)展全過(guò)程人民民主”，“堅(jiān)持全面依法治國(guó)”，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”，“增進(jìn)民生福祉，提升人民生活品質(zhì)”，“促進(jìn)人與自然和諧共生”，“開(kāi)創(chuàng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化新局面”，“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等。這就使中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)涵義、中國(guó)特色更加清晰，更加科學(xué)，更加可感可行，具有概念范疇、理論體系、實(shí)踐體系和話語(yǔ)體系。

中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)中國(guó)特色，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征和一般規(guī)律，如實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、科技化、民主法制、自由平等、公平正義等，又有基于自己國(guó)情的鮮明特色，展現(xiàn)出中國(guó)國(guó)情特殊性和特殊規(guī)律；既是理論概括，又是實(shí)踐要求，“既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國(guó)謀求人類(lèi)進(jìn)步、世界大同的必由之路”，“現(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’”。?

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”?這一概括從領(lǐng)導(dǎo)力量、方向道路、發(fā)展方式、民主政治、精神文化、社會(huì)公平、生態(tài)文明、全球治理、文明境界等方面對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出本質(zhì)要求，是我們黨對(duì)我國(guó)和世界現(xiàn)代化發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)如何加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富而形成的思想理論結(jié)晶，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化理論。這九條本質(zhì)要求從內(nèi)容層次結(jié)構(gòu)上看，主要包括三個(gè)層面。

1.總體層面：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。這是為中國(guó)式現(xiàn)代化定性質(zhì)、定方向、管總體、管全局、管根本的。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是為中國(guó)式現(xiàn)代化定性質(zhì)，是能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的首要關(guān)鍵。“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。”?“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。”?

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是為中國(guó)式現(xiàn)代化定方向、定道路。這是能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義包括道路、理論、制度、文化四個(gè)層面。道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。制度是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、促進(jìn)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保證。文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神力量。四者共同解決了中國(guó)式現(xiàn)代化舉什么旗、走什么路、用什么理論作指導(dǎo)、用什么制度作保障、保持什么樣的精神狀態(tài)等根本問(wèn)題。全黨全國(guó)要自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，更不走殖民掠奪、國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。

2.“五位一體”層面：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，政治領(lǐng)域是發(fā)展全過(guò)程人民民主，文化領(lǐng)域是豐富人民精神世界，社會(huì)領(lǐng)域是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，生態(tài)領(lǐng)域是促進(jìn)人與自然和諧共生。這是“五位一體”總體布局的本質(zhì)要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化定標(biāo)準(zhǔn)、定方略，使五者能做到以民為本，以人民為中心，注重協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合平衡、整體推進(jìn)。

3.新境界層次：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是引領(lǐng)世界大變局發(fā)展、全球治理的新方向，是新時(shí)代中國(guó)外交的總目標(biāo)。體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的宗旨和意志，表明了我國(guó)堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義，堅(jiān)持相互尊重、合作共贏原則，共同走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)際交往新路。反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)冷戰(zhàn)思維，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，促進(jìn)世界共同發(fā)展。深化文明互鑒，增進(jìn)相互理解與信任，為更好地建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界而共同努力。

創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，同時(shí)是人類(lèi)文明形態(tài)要達(dá)到的文明新境界。為了達(dá)到這一境界，我們必須堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，創(chuàng)造光彩奪目的中國(guó)特色社會(huì)主義文明新形態(tài)，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)文明新篇章。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則

黨的二十大報(bào)告提出在新征程中戰(zhàn)勝困難和風(fēng)險(xiǎn)必須牢牢把握的五條重大原則：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。?這五條原則從領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)展道路、根本立場(chǎng)、基本動(dòng)力、精神狀態(tài)等方面為我們黨從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供根本遵循，是我們黨奪取勝利的法寶。報(bào)告對(duì)五條重大原則都提出了具體要求，要求我們切實(shí)遵循，認(rèn)真貫徹執(zhí)行。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排和中心任務(wù)

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”?這是當(dāng)前黨的中心任務(wù)，也是貫穿黨的二十大報(bào)告的一條紅線。其戰(zhàn)略安排是分兩步走。第一步，從2020 年到2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二步，從2035 年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程性、階段性、目標(biāo)性，揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于、優(yōu)越于西方現(xiàn)代化的主要標(biāo)識(shí)。

（五）中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求

習(xí)近平指出：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系。”“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。”?

上述五個(gè)層面構(gòu)成的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，既是我們黨和人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)集成和創(chuàng)新。它既繼承和弘揚(yáng)了社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)和特色，又克服了蘇聯(lián)高度集中現(xiàn)代化模式的缺陷和不足，打破了現(xiàn)代化就是西方化的神話，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、無(wú)限制地破壞損害自然遭到自然報(bào)復(fù)的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化。進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為新時(shí)代全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)意義

習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的講話中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，為其提供了全新選擇。”?這一系列論斷系統(tǒng)地闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)意義。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案

中國(guó)式現(xiàn)代化的形成，表明“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”。?我國(guó)從實(shí)際出發(fā)而創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化“走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”?，也是全世界人民實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、振興民族、求得復(fù)興的成功道路。這就不僅打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，還顯示出我國(guó)現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)差別和巨大優(yōu)勢(shì)。

從橫向上看，這些本質(zhì)差別和優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的五個(gè)突出中國(guó)特色，與西方人口規(guī)模較小的現(xiàn)代化，貧富兩極分化嚴(yán)重的現(xiàn)代化，物質(zhì)主義膨脹、人的異化現(xiàn)代化，以人類(lèi)為中心、征服和破壞自然、頻發(fā)自然災(zāi)害的現(xiàn)代化，對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化，確有本質(zhì)上的重大差別和巨大優(yōu)勢(shì)。

從縱向上看，正如2013 年習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中所指出的：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年’找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”?這就使得我國(guó)現(xiàn)代化能夠在短短的幾十年時(shí)間內(nèi)，走過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家二百多年的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，展現(xiàn)出全新的現(xiàn)代化圖景，樹(shù)立起從落后國(guó)家變成現(xiàn)代化國(guó)家的光輝典范。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化，開(kāi)辟了全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的康莊道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)

為什么中國(guó)式現(xiàn)代化在開(kāi)辟中華民族偉大復(fù)興的康莊道路的過(guò)程中能夠創(chuàng)造出人類(lèi)文明新形態(tài)呢？這是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，歷來(lái)主張愛(ài)好和平、崇尚和諧、以和為貴，己所不欲，勿施于人，對(duì)于任何國(guó)家和民族的交往都持包容、共進(jìn)、共贏的態(tài)度，從不以強(qiáng)欺弱，以大欺小，所以中華民族盡管經(jīng)歷了多次危難，但都有底氣、骨氣和勇氣頂住，能隨機(jī)應(yīng)變，主動(dòng)應(yīng)變，沒(méi)有因?yàn)槲＜倍袛辔覈?guó)文明根脈。習(xí)近平說(shuō)得好：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。”“解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法”，不能“照搬其他國(guó)家的政治理念和制度模式”。?具體說(shuō)來(lái)，依據(jù)有三。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文明之中。中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。把中華優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的精髓和馬克思主義基本原理相結(jié)合，同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相融通，會(huì)不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。馬克思和恩格斯認(rèn)為“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”?。馬恩在關(guān)于社會(huì)主義的構(gòu)想中認(rèn)為，社會(huì)主義文明是超越資本主義現(xiàn)代文明的最高文明形態(tài)。在這一形態(tài)中，人的存在是能夠進(jìn)行自我支配的，不再是依附關(guān)系或從屬關(guān)系；勞動(dòng)成果不再只體現(xiàn)物的價(jià)值，更多的是體現(xiàn)人的價(jià)值；生產(chǎn)不再以過(guò)度犧牲自然資源為代價(jià)，而是要構(gòu)建人與自然、社會(huì)與自然之間的和諧關(guān)系，取之有度，用之有節(jié)；對(duì)社會(huì)進(jìn)步的衡量要將人的物質(zhì)財(cái)富和精神滿足作為重點(diǎn)，使人得以全面地發(fā)展，而不拘泥于經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)單一指標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進(jìn)，正好繼承和創(chuàng)新了體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)的文明品格。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收了包括資本主義現(xiàn)代文明在內(nèi)的一切優(yōu)秀文明成果。毛澤東早在1956年就說(shuō)過(guò)：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”?鄧小平在改革開(kāi)放中指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”?正因?yàn)槲覈?guó)有這樣正確的方針，才使得我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化生機(jī)蓬勃、充滿活力，具有巨大的優(yōu)越性、吸引力、影響力。列寧說(shuō)得好：“不利用資本主義所達(dá)到的技術(shù)和文化成就便不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”，誰(shuí)如果不懂得這個(gè)道理，那就“沒(méi)有一點(diǎn)馬克思主義”。?

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化不僅超越了西方現(xiàn)代化，還超越了蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的重大創(chuàng)新

馬克思在研究東方社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展時(shí)提出了一個(gè)重要設(shè)想：東方社會(huì)可以超越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，就是依據(jù)這一設(shè)想，從蘇聯(lián)實(shí)際出發(fā)，探索出了一個(gè)高度集中的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，在較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展為歐洲最大工業(yè)國(guó)，在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了德意日法西斯主義的進(jìn)攻，取得了偉大勝利，成為二戰(zhàn)結(jié)束后眾多社會(huì)主義國(guó)家的遵循。這一模式是在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代條件下的特定產(chǎn)物，既有重大貢獻(xiàn)和成功之處，也有深層次不足和弊端。新中國(guó)成立后，我們黨一邊倒地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，開(kāi)始了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，于1956 年提前完成第一個(gè)五年計(jì)劃的任務(wù)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的不足和弊端，我們黨便提出“以蘇為鑒”，進(jìn)行馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次探索。在探索中消滅了中國(guó)延續(xù)幾千年的封建制度，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了獨(dú)創(chuàng)性的寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我們黨又實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)人民生活從溫飽不足到總體小康，奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的制度保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)代化發(fā)展模式的杰出繼承和重大超越。習(xí)近平指出：“無(wú)論我們吸收了什么有益的東西，最后都要本土化。十月革命的風(fēng)吹進(jìn)來(lái)了，但我們黨最終也沒(méi)有成為一個(gè)蘇聯(lián)式的黨。冷戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，我們?nèi)匀蛔咦约旱穆罚晕覀儾庞薪裉臁！闭蛉绱耍覀優(yōu)槿祟?lèi)探索出了切合實(shí)際、非常有效的嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化理論。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記提出的這“六個(gè)獨(dú)特觀”蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，既繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又創(chuàng)新了馬克思主義基本原理的精神，開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的新境界，有助于我們深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化文明的國(guó)際貢獻(xiàn)和世界意義，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，提供了全新選擇。

在六個(gè)獨(dú)特觀中起決定性作用的是世界觀和價(jià)值觀。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。不僅要回答人與世界的實(shí)際關(guān)系怎么樣的問(wèn)題，而且要回答人與世界的關(guān)系應(yīng)怎么樣的問(wèn)題。前者屬于世界觀中的真理觀，后者屬于價(jià)值觀。價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)、看法和態(tài)度，回答的是“利”和“好”，即有價(jià)值和無(wú)價(jià)值的問(wèn)題。由于人們所處的地位、時(shí)代、環(huán)境、條件、傳統(tǒng)、素質(zhì)等的不同，形成的世界觀、價(jià)值觀也不同。世界觀、價(jià)值觀不是一成不變的。它會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步、實(shí)踐變化、素質(zhì)提升，而與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下觀”和馬克思主義的國(guó)際主義精神相結(jié)合，賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人天下胸懷、世界眼光、人類(lèi)情懷、人民至上、為民服務(wù)的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀，倡導(dǎo)天下為公、天下大同、大公無(wú)私，倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類(lèi)共同價(jià)值觀，維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，尊重不同國(guó)家、民族的人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索和選擇。這就決定了我們黨必須拋棄西方現(xiàn)代化國(guó)家盛行的“國(guó)強(qiáng)必霸”“強(qiáng)權(quán)有理”“弱肉強(qiáng)食”“兩極對(duì)立”“零和博弈”等等陳舊世界觀、價(jià)值觀。在推進(jìn)自身現(xiàn)代化的同時(shí)，為其他國(guó)家和民族提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物主義歷史觀，一直認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。獨(dú)立自主地探索自身現(xiàn)代化的發(fā)展道路，是歷史發(fā)展的必然。依賴外部力量，照抄照搬外國(guó)模式，只能成為別國(guó)的附庸，不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。只有獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，才能把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手里。世界文明是多元多樣的客觀存在，具有多樣性。沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。每種文明都有其獨(dú)特魄力和深厚底蘊(yùn)，都是人類(lèi)的精神瑰寶。在文明交流互鑒中，要承認(rèn)文明的差異，不能片面強(qiáng)調(diào)“求同”，只能堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀。

民主是全人類(lèi)的共同價(jià)值觀，也是我們黨的長(zhǎng)期追求。“人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。”?我們要健全人民當(dāng)家作主的制度體系，擴(kuò)大人民有序政治參與，保障人民依法實(shí)現(xiàn)民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。大自然是人賴以生存發(fā)展的基本條件，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持走人與自然和諧共生之路，是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，我們堅(jiān)持共建人與自然生命共同體的理念，決不再走西方現(xiàn)代化先污染、先掠奪、先破壞再治理的老路。

正因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著上述獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，習(xí)近平在出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)并發(fā)表主旨講話中以《攜手同行現(xiàn)代化之路》為題，提出了全球文明倡議，得到了與會(huì)各國(guó)政要和學(xué)者的贊同和熱議。與會(huì)的俄中友好協(xié)會(huì)副主席、俄羅斯亞太地區(qū)研究中心主任謝爾蓋·薩納利耶夫說(shuō)得好：“全球文明倡議是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議的自然發(fā)展，得到對(duì)話會(huì)參與者的熱烈贊同。這一新倡議主張不同文明包容共存、公平發(fā)展，將對(duì)推動(dòng)建設(shè)多極世界、促進(jìn)世界共同繁榮發(fā)揮積極作用。”?