革命文化教育的美育價值指向審視

■陳茜，程從柱

習近平總書記指出，革命文化是黨領導人民在革命、建設、改革中創造的，是新時代中國特色社會主義文化的重要組成部分[1]。革命文化作為中國共產黨和中國人民在建設偉大事業中的生動體現，蘊含了豐富的教育能量和重要的教育價值。

美育視角下審視革命文化教育，能夠激發學生向往和珍惜美好生活的情懷，涵育學生勇敢奮斗的情感精神和創造美好生活的審美想象力。

馬克思在談及人的發展時提出了人自我確證的三種方式：思維、感覺、實踐。作為類意識，人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物。革命文化教育應以這三種方式為立足點，將紅色文化浸透學生的生活世界，喚醒青年對于黨和國家的深沉純粹的愛，塑造中國人應有的和諧精神生活。

一、美育視域下的革命文化教育意蘊

革命文化是中國共產黨領導廣大中國人民在斗爭、反抗與建設中孕育的獨特文化形態。在美育視域下的革命文化教育呈現出唯中國獨有的連綿生命力，具備堅定理想信念，促使學生樹立文化自信，實現自身豐盈生命創造力的教育意蘊。

(一）以堅定理想信念為根本

“革命”一詞最早見于《周易》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”[2]最早指的是君主制王朝的改朝換代，隨后“革命”詞義擴大，泛指重大革新。人類歷史中不乏英國資產階級革命、法國大革命等形形色色的所謂“革命”，這些革命曾在當時社會引發重大影響，但也幾乎都在歲月變遷中黯然失色。只有中國共產黨領導下的革命能夠做到歷久彌新，以多種形式不斷延伸，并在實踐和進取中不斷被賦予新的意義，像一顆在亙古黑夜中閃耀不滅的啟明星，始終為中國照亮著前行的方向。

究其原因，中國共產黨的革命不僅僅局限于革命行為本身，其中蘊含著的是無數仁人志士對于馬克思主義的堅定信仰以及創造美好家園的堅定理想信念。

理想信念是指引人生道路的一盞明燈，具備什么樣的理想信念直接決定了學生擁有什么樣的人生觀與價值觀。美育是審美的教育，它的第一要義便是界定“何以為美”。正確的審美意向能夠激發學生內在的、主動的理想信念認同，并由此規范自身行為達成審美自覺。

革命文化中承載著的正是同馬克思主義相協調的積極人生追求、同全人類與共的高尚理想信念。習總書記曾在不同場合多次強調要“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”[3]。紅色血脈流動于每一個中國人的體內，青少年要在革命文化教育中堅定理想信念，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命。

（二）以促使文化自信為核心

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[4]

當下國際形勢復雜多變，信息網絡的飛速發展為各類文化的滲透按下了加速鍵。這種海量的文化碰撞能夠展現出不同的社會風貌，同時也包含了好壞參半的隱憂。青少年群體好奇心強、對待事物熱情度高，若沒有正確的文化審美引導，很容易出現盲從西方文化、價值觀缺失、自我信仰迷茫等問題。

文化是一個國家、一個民族的靈魂所在。中華文化跨越五千年，在歷史的長河中交匯交融。其中革命文化植根于優秀傳統文化之中，鮮明的紅色底色流淌在每一個中國人的血脈里。但文化自信絕不僅僅是對于我們所擁有的、接觸的文化呈現出一種傲然之上的盲從與追捧，而是基于理性思考同深切了解后迸發的客觀、自覺的文化認同感和信念感。

這種對待中華文化深沉、堅定的信念感單單通過知識性的文化學習灌輸較難獲得，而基于情感喚醒的美育正體現出它的獨特優勢。激發國民對本民族革命文化的高度認同與內發的、主動的積極擔當精神是學校美育義不容辭的責任。

從美育著手，促使學生對革命文化產生堅定的文化自信感不僅是我國美育工作的總要求，更是從長遠角度為全面發展的育人目標做準備。美育同文化的相會相融將綻放出中國的獨特美學意蘊。

（三）以實現美好生活為目的

革命文化教育的美學價值還體現為在新時代實現美好生活的需要。美好生活是歷代人民群眾不斷追求的“桃花源”，也是中國共產黨團結帶領各族人民為之奮斗的意義彼岸。自中國共產黨成立以來，無數共產黨人始終堅守為人民謀幸福這一初心。

在具體的生活世界中，“美好生活”更多的是基于人們的價值判斷，同物質生活、精神生活產生緊密聯系。審美下的美好生活，是真善美的相融，是生命共同體的和諧與共。這種“天下大同”的精神來源于人民，也體現在革命文化之中，凝結著無數人民群眾對于實現美好生活的向往與信念。在中國共產黨的領導下，我們的國家日益強盛，美好生活的具體闡釋和人民群眾的需求也發生了天翻地覆的變化。但中國共產黨的宗旨初心不變，革命文化的精神始終在傳承。美育下的審視對于構建人民群眾的美好生活的精神家園具有重要意義。

二、當下革命文化教育問題的省思

《革命傳統進中小學課程教材指南》（以下簡稱《指南》）發布已有一年多的時間。全國各地中小學紛紛響應號召，將中華優秀傳統文化教育滲透于各學科課程之中，但熱潮之下呈現出的問題仍需要我們不斷省思。

(一）內容上：止停于知，缺乏與生活世界的融通

《指南》指出，我國的紅色文化連綿百年，包括新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設三個時期[5]，是中國共產黨在百年歷史進程中取得的豐碩成果，具有鮮明的時代性和豐富的內蘊。

當下的革命文化教育往往更側重于對相關材料進行史實性解讀，未能充分運用紅色資源，致使原本多彩紛呈的紅色教育同生活世界脫離，走向了封閉化和知識性固化，這與我們進行紅色教育的初心是相違背的。

教育是人存在的獨特方式，教學的根本目的不只是通過具體的知識教學向學生呈現出真實的歷史與世界，更重要的是引導學生進入世界，這里的世界既是真實的生活世界，也是學生內心建構的意向性世界。學生正是在鮮活的、充盈的世界中建立起審美聯系，真正同革命精神對話，綻放出革命文化作品的真正光彩。

（二）思維上：理解單一，缺乏紅色意蘊的跨時代挖掘

習近平總書記指出：“一個國家一個民族不能沒有靈魂。”[6]五千多年的文化資源中蘊藏著中國獨有的豐富內蘊，但在中小學的教材中往往只被概括為“愛國”二字。

小小兩個字卻有千斤重。愛國的背后是眼含熱淚對這片土地的深沉，是一條紅船上承載的大無畏使命，是戰火中超越生死的大義，也是面對未知的不斷摸索。不同的情境中愛國都包含著不同層次的文化意蘊。

中國處于快速發展中，當下的中國同百年前的中國已然有了天翻地覆的變化。新時代不再需要啃凍土豆和挖地道，但是困難與險阻僅僅是以另一種形式考驗著我們。一代人有一代人的長征路，在紅色革命精神中挖掘永恒內涵，并將其與現實生活相聯系，這才能抓住革命文化教育的根本。而這紅色文化之根也將影響著新一代的青年人如何看待世界、看待生命，如何塑造具有中國特色的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）情感上：灌輸說教，無法建立與紅色作品的共鳴

革命文化作品具有鮮明的教育意義和熱烈的情感內蘊，傳統說教式的授課易呈現出“目的性過強”的道德壓迫感，強調過多甚至可能引發超限效應，學生無法與作品產生共鳴，同時缺乏涵育生長性的素養。

習近平總書記在安徽調研時曾經強調：“革命傳統教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉。”[7]情感培育是進行革命教育的重要突破口。革命文化教育的關鍵在于將目的由外在轉變為內在，將德育的內容同個人生活世界的意義相連接，并在實際教學中引導學生完成理解到踐行的蛻變。當學生全身心地沉浸于革命文化作品中，因青山下的忠骨而潸然淚下，因屈辱的戰爭而捏緊拳頭，此刻場域中的學生、作品不再是彼此分離的主客體要素，而是發生意義連接的意蘊整體。學生透過文字在親歷和體驗中與自身相遇，才能讓紅色情感觸動柔軟的心，達到德與美的深深相融。

三、美育價值取向下的革命文化教育策略

跨學科的革命文化教育是滲透紅色思想的重要方式。語文、歷史、藝術等學科天然地具備美育職責，能夠提升人們用情感的方式把握世界的能力，并豐富人的心靈和精神世界。應基于情感喚醒的美育視角賞析革命文化作品，在文字美、韻律美、藝術美中感受紅色文化，體悟紅色精神，于潤物細無聲中構建“中國味道”的革命文化教育方式。

（一）思維層面：在初心中尋求理性

現代化的教育更為高效精密，但它的弊端也正基于此：學生的生活被固定在書本與科學世界里，飛速發展的文明和過分豐裕的物質導致人性走向柔弱，心靈世界呈現出空虛之態。這也正是我們今天呼吁革命文化教育進中小學課堂的緣由，教育需要用美好的品質給學生的心靈植根。

中國傳統美學有著“廣博易良”的樂教原則，調和社會，側重人的教化，注重培養道德人格。以儒家為代表的正統文化都包裹著倫理的內核，“仁”“義”“禮”等思想同革命文化共根同血，體現出恒久的生命力。

“樂教”“格物致知”“心外無理”等思想強調以情為切入口，尋求理與情的共生協調。在潛移默化中將倫理規范內化為個體主動的情感要求，使之在此基礎上擁有良好的審美道德體驗感。

在革命文化教育中，教師可以嘗試用中國方式解讀中國作品，在潛移默化中引導學生重新思考人的意義與作品的意義。留白是中國寫意的最高境界，教育也正應如此：將說服變為誘發，以理化情，以善為本，盡顯教育的含蓄之美。

（二）感覺層面：鑄造自我生命豐盈感

青少年正處于情感豐富且敏感的時期，對于人生方向把握不夠明確，同時缺乏必要的理性和對真理的認知。當我們僅僅從道德教化的角度談論革命作品時，個體于其自身發展生存的意義卻被排斥在門外，這會讓學生陷入一種矛盾和焦躁：自我的意義是什么？我和千千萬萬人的區別是什么？這些問題反映出學生在革命文化中的理解偏失。中國是人民民主專政的社會主義國家，以人民為中心，堅守人民立場，是對“革命文化”本質屬性的定位[8]。個體所具備的存在價值和情感價值同樣是革命文化教育的一部分。我們有責任通過更高的教養來恢復被教養破壞了的自然的整性[9]。教育的出發點始終是作為人的本身，縱使高聳如道德豐碑，也有柔軟生活的一隅。教育要保持必要的張力，在大中見小，尋求平衡，肯定每一個學生作為完整的人的存在價值，在精神高度上達到審美的和諧統一。

教育中人是主體間性的存在，這種主體間的交往、對話、溝通存在于人與人之間，也存在于人與作品之間。教育理論工作者的全部教育理論體系都是建立在“人”的基礎上的，教育實際工作者的全部教育藝術也根植于此[10]。每個人都是一個完整的個體，每個人都需要完整的生活。只有每個人在革命文化教育中感受到生命實現了充盈的發展，紅色教育才落到了實處，新一代的青少年才能明確自身人生意義，國家才能穩步向前。

（三）實踐層面：優美感升華為崇高感

美育同德育密不可分，美育中的德育正體現為審美的超越性。在中小學教材中，較之一般性文本所獲的優美感，紅色作品在情感內蘊上處于“高海拔”，更能激發出學生對于“崇高感”的體驗。

崇高感是康德美學中的重要范疇，在崇高感中，人超越了自然界，完成了精神力量的升華。“崇高感是一種不愉快的感覺。”[11]它天然地具備一種道德壓迫力，在面對血淋淋史實性的革命作品時，學生起初會有一種不舒適、不自由、壓抑的感受。這是感性生命受到抗拒和沖擊而呈現出的生命同感，也是崇高感的第一階段。

回歸真實教學情境，學生無感于甚至不愿學習革命文化作品多是因為教學只達到“崇高感”的第一階段便戛然而止，崇高感未完成轉化，只給受教育者留下從身體至心靈的不適與痛苦。促進崇高感向更高階段的轉變是革命文化教育的重點，讓學生擁有超越自然的理性力量，讓暫時性不安的感性生命如種子沖破泥土阻塞般獲得爆發性的生命力。經過這一階段的行為者將會體驗到更為高級的愉悅感，這種凝結了理性、真情和大義的情感，區別于動物的趨利避害，呈現出震撼心靈的超越性。

道德同審美緊密相連，基于美育角度的革命文化教育更能體現受教育者生命的活力和理性之美，以高貴的審美感喚醒內蘊的崇高德行，促使一代又一代的中華兒女堅定自身信仰，扣好人生的第一顆紐扣。