與古同游，參乎造化
——《登泰山記》《游惠山記》《湖心亭看雪》群文閱讀教學實錄

□戈冬瑩

【教學目標】

1.積累三篇典范游記散文中的重點文言字詞，豐富文言文素養。

2.品味精彩語言，賞析表達技巧及藝術效果，涵養語言讀寫與鑒賞能力。

【教學重難點】

1.反復誦讀，欣賞精彩片段，鑒賞景物描寫的技巧。

2.領略山水之美，體悟作者寄寓山水之情趣。

【教學媒介】

多媒體

【教學方法】

研討法，講授法，合作探究法

【課時安排】

一課時

【教學過程】

一、導入（情境設置）

近期，我們學校的旅游社團制定了本周的活動主題：“與古云游，參乎造化”，即通過網絡視頻的形式，與古人同游，欣賞大美自然。

社團同學分別選擇了三個旅游目的地：山東泰山、無錫惠山和杭州西湖。為了吸引更多的同學們參與到自己的項目中來，社團成員準備在今天進行項目推介，讓我們來聽一聽他們的精彩宣傳。

二、一景攝心，一文遺情

師：為了更加契合本次社團活動的主題，也增加旅游活動的文化底蘊，成員們分別選擇了姚鼐的《登泰山記》、袁宏道的《游惠山記》以及張岱的《湖心亭看雪記》，他們將在研讀文本的基礎上，進行景點的特色推薦。

（PPT投影）

泰山——姚鼐《登泰山記》

惠山——袁宏道《游惠山記》

西湖——張岱《湖心亭看雪記》

三、與古同游，參乎造化

【任務一】請三個景點的推介員分別用一句話簡明扼要地概括本次宣傳的主題。（學生活動：學生分成三個組，分別代表泰山游宣傳組、惠山游宣傳組和西湖游宣傳組）

泰山：那日、那雪、那山

惠山：斬斷三千煩惱絲，無逾無錫惠山景

西湖：五岳歸來不看山，西湖歸來不看景

師評：三個組的主題各有特色，泰山組的同學化用了歌謠《那山那水那人》，直接將泰山的“雪景”與“日景”放進主題，抓人眼球；惠山組的同學，則是以袁宏道先生的《游惠山記》為藍本，突出惠山景對人的精神作用，展示了同學們對文本的研讀成果；而西湖組的同學們簡單干脆，化用詩句，對西湖美景的絕對自信溢于言表。

老師要為大家的才思點贊，但真正的比拼現在才開始，請大家充分發揮自己的巧思，吸引更多的同學們加入自己的項目，一起云游。老師拭目以待。

【任務二：立足文本】各小組結合老師推薦的三篇游記散文，提煉概括景區特色，撰寫文字簡潔的文案，并推選宣傳員進行旅游路線推介，展現景區的特色之景。

要求：每組推介不超過3分鐘。各組要選好書記員，記錄要點。

第一組：

惠山：斬斷三千煩惱絲，無逾無錫惠山景

各位游客家人們：

我是本次云游無錫的導游，今天我來給大家介紹無錫游勝景。

（掌聲）

師評：“江南第一山”，無錫惠山是也。顯山透綠，千情萬種，似是被誰打翻了上帝的調色盤，繪制出醉人的斑斕美圖，將惠山的美渲染到了極致。那結合袁宏道先生的《惠山記》，你們組還有其他特色景點值得推薦嗎？

生（補充闡述）：惠山與眾不同的一點是山中僧房，袁宏道先生在《游惠山記》中寫到：“山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠眺尤佳。”

山中的僧房構造精致，迂回曲折，幽遠像深洞。遠望山頂的秋聲閣，景色極佳，一掃抑郁，歡迎大家來休憩，忘卻塵俗三千煩惱絲，讓靈魂得到凈化。

師評：生活在塵世之中，我們偶而也需要靈魂的棲息，遠離喧囂，入山、聽禪、打坐，不一樣的生活，似也是人生的另一種選擇，拋卻煩惱，掃除不開心，又何樂而不為呢？為師頗為心動，期待你們接下來的更精彩的表現。

第二組：

泰山：那日、那雪、那山

各位同學：

大家好！

歡迎大家來到我們的“云游泰山”項目推介會。拔地通天之勢，擎天捧曰之姿；歷代帝王尊崇它，把它當作江山永固的象征；文人騷客禮贊它，將其雄偉之姿盡收眼底，一吐心胸；清代文人姚鼐就曾經冒著風雪不遠萬里趕來登山，并給我們留下了膾炙人口的《登泰山記》，作為中華民族偉大崇高精神的象征，泰山有攝人心魄的日出之景，有落雪如詩的雪景，更有獨特奇異的“泰山九怪”。心動不如行動，快來加入我們吧！

在施工前就與業主、監理協商好，建立一個統一的測量、驗收標準體系。在以后的施工、驗收、各種質檢站活動中用同一個基準來測量驗收。以免引起不必要的麻煩。

（掌聲雷動）

師追問：激情昂揚，對泰山的熱愛也通過介紹泰山時的喜悅神情流露出來，我相信對泰山不是很了解的同學已經有了好奇心，那你能不能再給我們詳細介紹下泰山的日、雪究竟有什么樣的魅力？

生（補充闡述）：姚鼐在《登泰山記》中花費了不少筆墨描寫他登泰山觀日出之景，并且將此攝人心魄的日出之景記錄了下來：

五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。

日出之前，四周一片迷蒙，仿佛身處云端；日將出之時，色彩變換，五彩繽紛，令人心醉。日出之時，純正的紅色似朱砂一般，下面有紅光晃動著拖著它，最令人心動。

師評：徐志摩在《泰山日出》中寫到：“東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現了，到了，在這里了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作。無數蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞”，令人只能生出“奇偉壯美”之感嘆，人之一生，又如何能錯過此番景致呢？同學們，還在等什么呢？

生（補充闡述）：泰山之日，更有夕照之景，令人怦然心動。姚鼐在《登泰山記》中所記：“望晚日照城郭，汶水、徂淶如畫，而半山居霧若帶然”，夕陽西落，映照泰安城，汶水、徂淶就像一幅美麗的山水畫，停留在半山處的云霧，又像舞動的飄帶一樣。風景如畫，仿佛人間仙境，只等你來！

師評：日落、青山、流水、城郭、白雪，組成了一幅波瀾壯闊的“夕照圖”，可謂尺幅千里，呼之欲出。

生（補充闡述）：雪落泰山分外浪漫，泰山雪景，蕩滌人心。“蒼山負雪，明燭天南”雖然只有八個字，但是道盡了雪景之精髓。比喻修辭的使用，更是突出雪之純凈，上下通明一片冰潔，令人心動。

師評：非常好，關注修辭，點出特點，體現了我們同學的素養。每一場雪都是一場驚喜，雪花飛舞，讓人感覺便是人間仙境，立身泰山之巔，聽雪輕輕落下，萬籟俱寂。

我們泰山組的同學非常專業，泰山景的介紹更是令人動心，不知道大家有沒有被吸引呢？壓力給到我們最后一組西湖組的同學，能否將被惠山、泰山吸引的同學拉回來呢？讓我們以熱烈的掌聲歡迎西湖組的推介員。

第三組：

西湖：五岳歸來不看山，西湖歸來不看景

同學們、老師們：

大家好！

上有天堂，下有蘇杭，歡迎來到我們的西湖推介會。染一樹芳華，兩袖月光，訴絕色優雅，芬芳流年。“蘇堤春曉”，薄霧迷蒙，垂柳初綠，盡顯西湖旖旎的柔美氣質；“曲院風荷”，映日荷花別樣紅；“平湖秋月”，秋月當空，湖光山色；“斷橋殘雪”，雪后初晴，日出映照，斷橋向陽；“三潭印月”，島中有湖，湖中有島，傳統花木構成色彩絢麗的景致，島內外水光云天相印，恰似蓬萊心境。西湖之美，天下皆知，你若錯過，豈不痛哉！

（掌聲）

師評：西湖之美，天下皆知，我們同學的語言也似這西湖的美景，令人沉醉；西湖美景眾多，還有沒有同學需要補充介紹下呢？

生（補充闡述）：剛才泰山組的同學重點推薦了泰山的壯美雪景，那我們組給大家推薦的也是雪景。只不過不像泰山之巔看雪景，內心洶涌澎湃，我們請大家到西湖的湖心亭看雪，內心是靜謐寧和的。張岱這樣寫雪后的西湖：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點。”大家很向往童話世界吧，那你就一定不能錯過雪后的西湖，湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上影子。只有一道長堤的痕跡、一點湖心亭的輪廓，整個世界安靜、純潔。

師評：天空、云層、山巒、湖水混蒙一片，舉目皆白，此景、此境實屬難得，感謝西湖組的同學們的走心推薦。

師過渡：為了充分利用老師推薦的三篇游記，同時也凸顯“與古同游”的主題，讓同學們不僅僅感受到視覺的美感，更讓今人體悟古人游覽之時的幽思，也讓我們對景區之景的鑒賞更深一層，請三組同學深入挖掘項目背后的人文價值與意義所在。

【任務三：情感挖掘】請三組同學深入研讀文本，小組合作討論，聯系作者寫作的背景，以及游覽之中的感悟，挖掘景點之后的人文價值與精神意義所在，加強宣傳力量。

（PPT投影）：一景一物總關情

袁宏道《游惠山記》

生：我覺得用一個詞來形容袁宏道先生就是“隨性”。首先他天性豪放不羈，有和蘇東坡、王安石同樣的癖好：“賓客山水”，在山水之間游玩。其次，他說自己喜歡讀書，如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元人雜劇等暢心之書，淺易好懂的不值得看，艱深難解的又不能使人心意爽快，所以他都不看。整體來看，就是隨心所欲，過得很快樂。

（PPT投影補充）：東坡、半山之癖

東坡：蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州至后，蘇軾飲酒品茶吟詩，縱情山水，先后寫下《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》，黃州山水處處皆有其蹤跡。

半山：王安石，退隱江寧（南京）后，騎驢游山玩水，隨心所至。

師：這篇文章標題叫《游惠山記》，請問開篇有沒有提及或者體現“游”呢？

生：沒有。主要交代了自己的生平讀書喜好，還交代自己大病初愈。為第二段“游惠山”做鋪墊。

師：作者心情如何？用文中詞語來概括，并說明為何會有如此心情。

生：“厭”，厭惡，心煩意燥。因為自己喜歡讀的書，都讀爛了，沒有書再讓自己讀；再一個自己大病初愈，沒有朋友相伴。

師：所以，剛剛同學說，第一段為第二段“游惠山”做了鋪墊，由此可以理解。作者大病初愈，又沒有愛的書，再加上沒有朋友相伴，孤獨寂寞，自然是“厭”的。在這時候，什么就成了令他開心的事？

生：游惠山。

（PPT投影）袁宏道“厭”的背景（知人論世）

袁宏道仕途頗為不順，科場的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感；后中進士，但沒有立即被朝廷委派官職；萬歷二十三年（1595年），袁宏道被選為吳縣（今屬江蘇）縣令。在任上，他判案果斷，與民方便，頗受地方擁戴。然而也招致當道者的不滿，加上吏事繁雜，難得清閑，他覺得“人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則其苦萬萬倍，直牛馬不若矣”。因此，第二年他便托故辭職。萬歷二十五年，在兩次“乞歸”后，他終于辭去吳縣縣令。袁宏道離開吳縣后并沒有立即回鄉，而是遍游東南名勝，徜徉于佳山秀水間，與友人詩酒酬答，奇文共賞。同時，他也是明代反對文學復古運動的主將，既反對前后七子摹擬秦漢古文，亦反對唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認為文章與時代有密切關系，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。

師總結：由此可知，袁宏道內心的“厭”，不僅僅是文本上之理由，更多的是他仕途的不得意，郁結于心，難以排遣，于是他希望借山水來一舒心結，于山水中尋找暢快與消遣。那他游過惠山之后，又有何感覺？

生：眼目之昏聵，心脾之困結，一時譴盡，流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無逾山水。

師：心有厭來，攜興而歸，惠山的山水，掃除了袁宏道的塵世煩惱，除厭得興。山水不僅是袁宏道人生樂趣的源泉，也是他自由展現獨立自我的舞臺。

張岱《湖心亭看雪》

生：我覺得用文中的一個字來概括張岱，那就是“癡”。

師追問：你覺得這個“癡”是什么意思？

生：怪。

師追問：“怪”在哪里，或者說“癡”在何處？

生：我覺得他看雪的時間很奇怪：“更定矣”。大概是晚上八點這樣，冬天本來天就黑得早，8點天應該是非常黑的。

生補充：看雪的天氣也很癡。“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，暴雪三日，沒有鳥獸就罷了，還專挑沒有人的時候，可見他不想遇到任何人，希望一個人看雪，有點怪。

生補充：還特別強調自己一個人撐著一葉小舟，“獨往湖心亭看雪”，如此景致，理應邀請朋友，他卻獨自前往，有點“癡”。

師評：我們三位同學圍繞一個“癡”字分析了張岱看雪的心境，并且將其理解為“怪”，暫且不論“癡”是否等于“怪”，還想請大家思考一個問題，根據大家剛才分析的文本，你覺得張岱是一個什么樣的人？

生：老師，我想到一句詩，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，感覺張岱是一個遺世獨立、孤傲卻也孤獨之人，內心應該是有心事吧？

師：這位同學用了一個問句，表示自己也不確定。那老師想問你：這篇文章標題叫《湖心亭看雪》，但文章卻有一半的篇幅在寫人，為什么呢？

生（恍然大悟）：張岱不單單是來看雪景，他是為了在此抒發一下自己的情感或者想一些事情，所以他特地找了一個很安靜的晚上。

師（PPT投影補充）：張岱其人

蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。（《自為墓志銘》）

陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山……夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。（《〈陶庵夢憶〉自序》）

師：張岱對于故國的懷念，也恰恰解釋了文章開篇明已滅亡，卻依然用明朝紀年。張岱是在這西湖雪景中夢故國、夢故園、夢故人、夢故事、癡情說夢。那你們還覺得“癡”是怪的意思嗎？

生明確：執著、迷戀。

姚鼐《登泰山記》

師提醒：《登泰山記》文本容量頗大，寫景較多，請大家著重欣賞姚鼐登泰山重點觀看之景。

生：姚鼐登上泰山，著重寫了自己等待看日出之景的過程，首先登上山頂非常不容易，但是他還是冒著風雪嚴寒，無懼千級冰滑的石階，義無反顧地攀登，可見張岱心志之堅定；

生補充：寫日出的過程相當詳細，等待日出，日出之前，日出之時，日出之后，整個景色壯美，令人震撼。

師追問：那你覺得姚鼐為何突破這么惡劣的條件也要登上泰山頂去看日出呢？

生：因為泰山日出值得（學生笑），很壯美；而且根據注釋，姚鼐仕途不順，且對仕途心生退卻之意，這也是他登泰山的一個原因吧，希望能從泰山日出之景中獲得力量。

（PPT投影補充）：姚鼐其人

姚鼐科舉之路，坎坷異常，四次落第，開始八年仕宦生涯；乾隆三十七年（1772年），姚鼐升任刑部郎中。科舉選士之標準脫離社會現實，刑法嚴苛的社會現實，與姚鼐實施仁政的政治理想發生直接的尖銳沖突，仕途的失意與失落，讓姚鼐兩次心生隱退之意。

姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年），他以養親為名，告歸田里，道經泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）于除夕（當年十二月小）五更時分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。

師：根據老師補充的作者生平經歷，再讀作者登泰山之艱難，以及等待日出、看日出的過程，再思考，作者一行人為何在環境那么惡劣的情況之下，執意登頂看日出？

生：不因為環境惡劣而有任何懼怕，表明作者孤高之情懷，不與世俗同流合污；而泰山的日出之景，壯美，讓人內心能收受到震撼，充滿力量，作者希望自己也能相那太陽一樣，沖破重重阻礙，綻放自己生命的光彩。（掌聲）

師按：“岱者，長也，萬物之始，陰陽交代。”(《尚書今古文注疏》)泰山是五岳中的東岳，山處東方，是太陽升起的地方，所以被尊為“五岳之首”，孔子“登泰山而小天下”，杜甫也曾在這里“一覽眾山小”。泰山因文化圣人而成為文化圣山，不同于一般意義上的山。

且文本中提及泰山的“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”“道中石刻”，都昭示了泰山與眾山不同的文化意義。而我們也可據此大膽猜測作者登泰山之理由。

四、賓客山水，欣于所遇（小結）

清康熙年間，性好山水的文人潘耒，在為明代旅行家徐弘祖的《徐霞客游記》作序時，曾有這樣一段論述，揭示了怎樣才能盡享山水之樂的秘籍（PPT投影）：

無出塵之胸襟，不能賞會山水；無濟勝之肢體，不能搜剔幽秘；無閑曠之歲月，不能稱性逍遙；近游不廣；淺游不奇；便游不暢；群游不久；自非置身物外，棄絕百事，而孤行其意，雖游猶弗游也。

賞山水，而不滯于山水，用本我之心體味山水之真切，方能游得深廣、見得瑰奇。古人的山水游記中，不是名山，卻可駐足；不是名水，仍可憑欄。山不在高，水不在深，重要的是有怎樣的玩心與情趣，或許這才是我們今天學習這三篇游記所獲得的今人“山水之惑”的正解，而不是僅僅將風景局限在手機與相機中。

三位古人觀賞游覽理由各不相同，但都從山水中找回了自我，借用《蘭亭集序》中的話：“雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己”是也，他們是用心去看山品水，得到的也就是山水真諦。

食得人間煙火，賞得湖光山色，感謝三組同學的精彩分享，現在選擇權交到了大家的手上，歡迎本周都來參與我們同學們的社團云游，讓我們古今一心，賓客山水，欣于所遇。

板書設計：