后疫情時代下黨性教育的倫理探析

陳嘉銘

（中共中央黨校哲學教研部，北京 100091；新鄉學院馬克思主義學院，河南新鄉 453003）

劉少奇認為，共產黨員的黨性是“無產者階級性最高而集中的表現， ……是無產階級利益最高而集中的表現”［1］225。 顯然，黨性是指一個政黨的階級性、政治性和道德性等根本屬性。 從馬克思主義倫理觀看，共產黨的黨性是共產黨人所擁有的道德修養、道德人格和道德自律等德性的集中體現，表現為團結、清廉、信念和求實等倫理品格。 疫情考驗黨性，越是重大公共事件，越是對共產黨員黨性的重大考驗。在抗擊疫情這樣沒有硝煙的戰爭中， 黨性就是一心為民、盡職盡力，共產黨員只有沖在前面起模范帶頭作用，才能淬煉過硬黨性。 同其他政黨不同，共產黨始終強調和堅持無產階級的共同利益［2］。 在后疫情時代， 如何理解黨性教育的倫理特征并用之指導黨員干部的黨性教育，提高黨員干部的道德修養，是一個需要引起重視的倫理問題。

一、后疫情時代黨性教育的倫理考量

2020 年新冠疫情蔓延全球， 時至今日世界各國尚未完全走出其陰影。新冠疫情蔓延帶來了諸多“后遺癥”：全球產業鏈遭遇沖擊，全球經濟陷入蕭條；極端主義思潮抬頭，國際局勢日漸緊張；失業人數逐漸增多，社會治理難度加大等。消除這些“后遺癥”的歷史責任已經擺在每一個人面前， 這就對黨員干部的黨性修養和道德人格提出了更高要求。 為此，用馬克思主義倫理觀考察后疫情時代黨性教育的倫理本質，有助于更好地找到黨性教育中個人與社會、利己與利他、自律與他律、集體與個體之間的“動態平衡點”。

（一）堅持個人與社會相統一

黨性教育要求共產黨人在堅持個人與社會相統一的基礎上，將社會利益置于首要地位。 一方面，要做到個人價值與社會價值相統一，自覺把個人價值、個人理想與奮斗目標放在黨的治理現代化的宏觀體系之中， 并以中國特色社會主義社會理想作為個人發展的基本遵循，將個人命運與社會、國家、人民的命運相結合， 用實際行動為黨的發展以及人民利益的實現保駕護航。 另一方面，要堅定崇高信念，樹立不負人民、嚴以律己的道德意識，將化解疫情“后遺癥”作為道德實踐的重要內容。 在工作中，黨員干部要按照明大德、 守公德和嚴私德的道德標準要求自己， 將不干勞民傷財、 讓群眾失望的事作為行為原則，要保持奮進精神、奉獻精神和奮斗精神，帶領人民為疫后重振、促進社會和諧而努力奮斗。

（二）堅持利己與利他相統一

倫理問題的本質是利益問題， 即將何種利益放在優先位置的問題。 在黨性教育實踐中，能否恰當處理利己與利他的關系，是評價黨性教育的重要標尺。從馬克思主義倫理觀看，道德修養、工作作風和道德意識是黨性教育的重要內容， 集中體現為利己與利他的統一。 在后疫情時代，共產黨人要繼承發揚黨的優良傳統， 在深刻領悟人民群眾創造歷史的理論觀點的基礎上，堅持人民利益至上，將始終代表最廣大人民的根本利益作為正確的義利觀，把造福人民、全心全意為人民服務作為自己的工作職責。 在道德意識層面，要樹立與人民風雨同舟、命運與共的意識，克服形式主義、主觀主義等不良工作作風。在道德實踐層面，要保持毫不利己的操守，把黨和人民利益放在首位，堅決抵制假公濟私、以權謀私等不良風氣，爭做大公無私的共產黨人。

（三）堅持自律與他律相統一

道德自律是道德修養的核心內容， 也是黨性教育的重要目標。 不過，僅僅依靠道德自律，很難實現黨性教育的目標， 因而需要建構自律與他律相統一的黨性教育體系。在后疫情時代的黨性教育中，一方面黨員要自律持重，以責任心嚴于律己，以不畏浮云遮望眼的定力嚴守黨章與黨規黨紀，見賢思齊、見不賢而自省，時刻檢視和對照自身不足，做尊崇法治、敬畏法律、嚴守紀律的黨員干部。 另一方面，要勇于自我革命，自覺明辨是非黑白，凈化工作圈、生活圈和朋友圈，做到知敬畏、存戒懼，防微杜漸，維護黨的先進性和純潔性。此外，后疫情時代的黨性教育也要重視他律，即要將黨的規章制度與群眾監督作為“鏡子”，把接受監督作為黨性教育的常態。 要通過全面從嚴治黨，不斷清除與克服危險消極因素的侵蝕，讓心存僥幸者不敢越紅線半步，防止偏離“兩個維護”、我行我素的言行舉止出現，培養知敬畏、守規矩、干凈廉潔的黨員干部。

（四）堅持集體與個體相統一

依據馬克思主義倫理觀， 集體與個人在倫理層面具有內在一致性， 黨組織與黨員個體的利益不能分割。因而，在后疫情時代的黨性教育中要堅持集體與個體相統一，不斷提高黨員的政治修養。 一方面，黨員要深刻理解“兩個維護”在理論、政治、實踐和歷史等層面的價值意義，在思想上行動上同黨中央保持高度一致，同時要以敢于斗爭、自我斗爭的氣魄確保黨中央制定的方針政策、決策部署和工作計劃真正得到落實，促使自身在政治上更加成熟。另一方面，黨員要做到旗幟鮮明、盡心至誠，保持始終如一的政治本色，堅持黨的原則第一、事業第一，不斷塑造對黨和人民堅定不移的忠誠品質，將為黨分憂、為黨盡職作為自己的鮮明政治品格， 將小我自覺融入黨組織的光榮集體之中［1］127-134。

二、后疫情時代黨性教育的倫理價值

新冠疫情不僅考驗了我們黨的執政能力、 組織能力和動員能力，而且鍛煉了黨員干部的政治素質、組織紀律和道德意識。因而，后疫情時代的黨性教育具有重要的倫理價值， 它不僅有助于推動個人價值與社會價值相結合， 而且有助于個人利益與人民利益相統一、道德自律與從嚴治黨相融合。

（一）促進個人價值與社會價值相結合

人是需要精神信仰的。 黨性教育就是堅持個人與社會相統一的倫理教育體系， 它回答了黨員干部“干什么”“該怎么干”“與社會是什么關系” 等問題。后疫情時代的黨性教育具有以下特征： 黨員干部應當將自己作為人民的“工具”，堅持實事求是的思想路線，全心全意履行為人民服務的宗旨，培養勇于擔當、以德為先、公道正派的道德情操。 這樣的倫理體系，有助于黨員干部鑄牢馬克思主義理想信念，形成與社會主義核心價值觀相一致的地位觀、 權力觀和政績觀，塑造任勞任怨、守正創新、為民造福、心懷天下等道德品格。因此，后疫情時代的黨性教育能夠促進個人價值與社會價值相結合， 促使共產黨人更好地實現個人價值［3］。

（二）促進個人利益與人民利益相一致

與其他政黨不同， 堅持人民利益至上是共產黨的政治品格。 這就是說， 共產黨不代表任何利益集團、特權階層以及個人私利，只代表廣大人民的根本利益。 黨性教育中的利益觀強調黨員干部要保持毫不利己的操守，將人民對美好生活的向往作為自己的利益追求，堅持秉公用權，堅決消除一切特殊化、私利化行為，從而真正解決“服務何人”的根本問題。 黨性教育的倫理體系，能夠促使黨員干部正確處理公與私的關系，保持不謀私、不為己的高尚情操，維護黨的人民性與純潔性。 此外，黨性教育以實現、維護和發展人民群眾的利益為價值追求，使黨員干部自覺提高思想認識與能力修養，增加對馬克思主義和中國化馬克思主義理論的認知深度，提高防控風險、服務群眾的能力水平，增強保障與維護人民利益的能力。 黨員干部在抗擊新冠疫情過程中不顧個人安危、沖鋒在前，充分說明黨性教育是成效顯著的， 從中體現了個人利益與人民利益的高度統一［4］。

（三）促進道德自律與從嚴治黨相融合

黨性教育是自律與他律相統一的教育實踐活動。這種自律和他律相統一，為新時代黨的紀律建設提供了方法論指導， 為加強黨員紀律修養確立了基本路線。 在后疫情時代，加強黨員干部的道德自律，強化黨員的自我修煉與約束，嚴格規范黨員行為，運用黨的規章制度與群眾監督對黨員干部進行 “他律”，有助于黨員干部做到心中有戒尺、行為有規矩。后疫情時代黨的紀律建設必須保持“嚴”的基調，要通過談心談話、加強學習、違法必究等方式，不斷對黨員干部進行黨性鍛煉和政治歷練。 堅持這種教育方式，有助于建構正面引導與反面警示、自我凈化與剛性管理相結合的黨性教育機制， 充分發揮道德自律與從嚴治黨的聯動作用，清除黨員隊伍中的“兩面派”“雙面人”，達到懲前毖后、治病救人的目的［5］。

（四）促進集體主義與個人主義相協調

黨性教育是集體與個體相統一的道德教育體系。一方面，要讓黨員干部提高黨性修養以形成注意大局的集體主義思維，養成嚴于修身、嚴以用權的工作作風，做到忠誠干凈擔當。 另一方面，既要照顧黨員干部的個人情況， 又要堅決反對個人主義思想在黨組織中蔓延。后疫情時代的黨性教育要依此而行，這樣有助于把握意識形態工作的正確方向， 實現黨員干部的思想統一，促使黨組織朝著同一方向發力，打造對黨忠誠、個人干凈的人民公仆隊伍。

三、后疫情時代黨性教育的倫理路徑

在經歷新冠疫情考驗之后， 我們黨的組織變得更加堅強， 黨員干部的黨性修養有了較大提升。 不過，后疫情時代黨性教育的任務依然艱巨，因為經濟“疫情”對黨的執政能力提出了新的考驗。 在此情況下，應當堅持以人民為中心的倫理原則，建構以人民為中心的理想教育、法治教育和反腐倡廉教育體系。

（一）以權為民所授為倫理基礎

倫理問題的本質是利益問題。 因而，黨性教育應該始終圍繞人民利益而展開， 將人民賦予的權力用對用好。在后疫情時代，黨性教育應當以權為民所授作為倫理基礎，建構合理用權、用權為民的黨性教育體系，將權為民所授的原則貫穿于黨紀教育、法治教育、反腐倡廉教育等黨性教育實踐活動之中。 首先，在后疫情時代，要優化黨員干部的選聘標準，擴大黨員干部權力的透明度與公開度， 在黨章黨紀教育中加強對黨員干部的思想道德教育， 提高黨員干部的政治與社會公信度，促使黨員干部在人民利益的“大賬”面前做權力的“明白人”。 其次，在后疫情時代的黨性教育中，要從政治機制、政治倫理的視角出發開展政治權力和服務意識教育。最后，在反腐倡廉教育中要對黨員干部進行權力意識教育， 促使黨員干部自覺樹立為民用權的權力觀，做權力明白者，將自身權力視為為人民服務的義務和責任而不是凌駕于人民之上的特權和地位［6］。

（二）以權為民所控為倫理原則

從馬克思主義倫理觀看，趨利避害是人的本性，“政治人”大多以追求利益最大化為目標，脫離監督的權力必然產生腐敗。因此，在后疫情時代的黨性教育活動中，要以權為民所控為重要倫理原則，并依此建構規范用權、監督用權的黨性教育體系。 首先，在反腐倡廉教育活動中，要建構多元主體、多元渠道的黨員干部權力監管體系， 讓人民群眾以靈活方便的方式監督黨員干部行使權力， 促使黨員干部的權力在“陽光下”運行，避免公權力淪為個人謀取利益的工具。 其次，在法制教育活動中，要將懲戒教育作為黨性教育的重要內容，加大對濫用職權、失職瀆職黨員干部的懲戒力度， 并且要對這些黨員干部進行法紀與黨紀的雙重懲罰， 促使黨員干部對權力行使有所敬畏，使講規矩、守紀律成為個人自覺，自覺養成立黨為公、執政為民的權力觀。

（三）以權為民所用為倫理本質

為人民服務是共產黨的本質屬性， 也是黨性教育的重要內容。 因而，在后疫情時代的黨性教育中，應當將權為民所用作為黨性教育的倫理要求， 依此培養黨員干部的群眾意識和服務意識。首先，在黨紀黨規黨章教育中， 要重視發揮人民群眾在黨員干部權力治理中的作用， 打造數字化黨員干部權力監督平臺，建構數字化的社會治理和公共服務平臺，規范黨員干部權力監督管理機構的運行，使問政于民、問計于民變得更加便捷。 其次，在反腐倡廉教育中，應將黨員干部權力行使情況作為考核黨風廉政工作的重要指標， 糾正黨員干部違法違規用權懲戒輕型化的趨勢。 要治理以言代法、以權壓法等權力亂象，促使黨員干部不負人民，做謹慎用權者［1］695-698。

（四）以情為民所系為倫理內核

能否做到情為民所系， 既是后疫情時代黨性教育的重要內容， 也是黨員干部應有的倫理情感。 因此，在后疫情時代的黨性教育中，要以情為民所系作為黨性教育的倫理內核，用其充實黨性教育的內容，培育黨員干部愛黨愛民的倫理情感。具體而言就是，在黨員干部任用過程中， 可以改變傳統的比較票數多少的票決制， 采用大于固定比例或具體數目的票決制，這樣一來，有助于培養黨員干部愛護人民、尊重人民的情操， 減少搞小團隊與搞對立的現象。 此外， 要加快黨員干部官德教育體系建設， 將道德水平、參與基層活動、為人民服務的意識等作為黨員干部考核的內容， 促使情為民所系的倫理情感由應然轉為必然。與此同時，要不斷加強黨員干部的思想政治教育，促使其行德政、重民情。

（五）以利為民所謀為倫理目標

倫理規范的功能就是協調社會關系、 維護社會秩序、增進公共利益。 因而，后疫情時代的黨性教育應當以維護公共利益、協調黨群關系為重要內容，并依此形成利為民所謀的倫理傾向。具體而言，要使實現、維護、發展廣大人民利益成為黨員干部行使權力的基本準則，成為黨員干部權力作用的根本體現。此外，要使黨員干部堅持人民至上的價值觀，提高黨員干部通過行使權力保障基本民生需求、 化解各種社會矛盾、 推進改革開放成果共享、 加強民主法治建設、推進網絡空間治理等服務的自覺性，及時解決人民群眾最關心的問題，為廣大人民謀福利。

四、結語

新冠疫情是一場生動的黨性教育實踐課， 抗擊疫情的社會實踐鍛煉了黨員干部的道德品性， 磨煉了黨員干部的革命意志， 增強了黨員干部的政治信念。 在后疫情時代，疫情“后遺癥”尚未完全消退，由此對黨員干部的黨性教育工作提出了更高要求。 為此，必須高度重視后疫情時代的黨性教育活動，確立黨性教育的倫理目標和倫理要求， 提高黨員干部的反腐倡廉教育、理想信念教育、黨章黨紀教育的倫理合理性和道德自律性。