人文歷史

王淦生

【文化——積累傳承】

留侯論

◎蘇 軾

古之所謂豪杰之士，必有過人之節①。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大②，而其志甚遠也。

夫子房受書于圯上之老人也③，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隱君子④者出而試之。觀其所以微見其意者⑤，皆圣賢相與警戒之義;而世不察，以為鬼物⑥，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育⑦，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間;當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣⑧。千金之子，不死于盜賊⑨，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計⑩，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆11而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/p>

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒12牽羊以逆;莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人13志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素14，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者15，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也?！?br>