體育課程思政教育中中國傳統文化元素的分析研究

蘇鳳娥 趙睿

運用文獻資料等研究方法討論了中國傳統文化中的《論語》及《傳習錄》的特征及歷史意義，以及學習傳統文化的重要性和迫切性，即如何融入體育課程提供了建議和方法。主要結論：（1）道德修養、立德樹人在體育課中體育課程思政教育的重要性，體育課程思政教育需要中國傳統文化的支撐，負責道德修養元素；（2）加強師資隊伍的傳統文化的建設至關重要；（3）家長對孩子的陪伴運動也是提高思政教育效果的方法之一；（4）把握好思政建設核心——立德樹人；（5）對體育課程思政教育滲入傳統文化的方法以及方式，提合理建議。

1 問題的提出

教育這個詞的詞源——拉丁動詞“educere”。其意思為“領出來、帶出來、誘出來、喚起”。而《美國遺產辭典》給教育的定義是傳播知識或技能的行為或過程，系統化教導，正規學習等。《牛津英語詞典》的定義更短一些即“滋養或養育的過程”，由此可見，當前社會對教育這個詞語的定義與其原意已經有了差別，并偏離了原來的意思。那么作為教育其中一部分的體育也是如此，就教育的授課方式來說，在教室授課老師站在高出地面一截的講臺上，對面坐著幾十雙眼睛，固定的形式，老師與學生中間有一定距離。而體育課堂是在室外上課的，形式組織上更寬泛許多。運用示范等方法，教授同學們體育項目的技能練習方法等。但是卻存在一個問題，就是體智分離，如何解決這個問題呢？從以下幾個部分進行分析，討論，辨析，以求給體育課程思政的建設提供建議。

2 體育課程思政教育

那么就提到我們今天所說的思想政治教育，思想政治教育也就是的要討論的內容之一道德修養。體育課程思想政治教育也就是體育課程的思政教育如何加入到體育課堂中那？那就從眾多的思想政治教育資源中進行選擇。其中中國的傳統文化博大精深有很好育人效果。什么是思想政治教育呢？《思想政治教育學原理》說，思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念，政治觀點道德觀規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德社會實踐活動。主要包括以下三方面的內容。一是思想觀點世界觀、人生觀、價值觀；二是政治觀點愛國主義，集體主義，社會主義；三是道德規范社會公德，職業道德，家庭美德，個人品德上述這些要素，我們還可以進一步細化。由此來看，什么是思想政治教育資源就很關鍵了，我們要用到那么思想政治教育資源，那些思想政治教育活動中能夠被教育者開發利用的，有利于實現思想政治教育目的的各種要素的總和。學生在學習過程中會暴露出各種思想問題，以課堂教育為載體選用教材，學習內容，教學方法，教學方式并結合思想政治教育的素材、元素。那么在教學過程中，重要的一點是如何發掘體育課程本身蘊含的是教育資源，并通過一定的教學方式使兩者有機結合，從而實現育人目標。因此教學方式值得一提，主要是指教學方法的活動細節，教學活動中具體的活動狀態，表明教學活動實現和實際呈現的形式。比如講授法中的講述，動作示范法中的示范，曾經有一位老師深刻的反思道，要是沒有德育意識，揀貨的工作做的再好，也只能算是一個百度輸出終端；授業工作做得再好，也只是一個教書匠，手藝人。因此體育課程思政對我們專業教師的要求更高了，我們不僅要精通本學科的知識，還用了解本學科相關的政治，歷史，法律，道德，文化等知識。

2.1 體育課程思政在體育課中占比

那么體育課程思政在體育課中占多少比例呢？上海中醫藥大學張智強老師認為，專業教學中融入思想政治教育不存在占多少時間，占比多少的問題，是將思想政治教育融入了體育專業教學要根據教學需要，因此，在設計課程思政教案時，引導學生通過學習專業知識來領悟做人做事的道理，用學術闡述和支撐思政。讓專業知識承載思政元素，避免專業教學與思政教育教育各行其道。

2.2 現今部分學生的現狀

俗話說“身體是革命的本錢”，好的身體是實現中國夢，報效祖國的基礎。否則，亦是心有余而力不足，但反過來有一個強壯的身體而無腦或沒有中國情懷，也是我們所不想看到的。現今大學生的學習目標，學習動力和學習過程反映出他們的學習動機，態度和學習興趣都是從實用型、就業為導向。而且目前許多大學生都暴露出了純粹為了考試而學習的態度。或者說教師家長從小也是這樣引導的，學習不是發自他的自己內心的需要，因此沒有更大的志向，和情懷，那么如果在這一狀態下學成的孩子可能不是我們的棟梁之才。而成為“絕對的精致的利己主義者”，那么什么是絕對的精致的利己主義呢？正如魯迅先生所說，中國是一個文字的游戲國，有的人嘴上說的和心里想的是完全不一樣的，所謂絕對是指以一己的利益為他們一切言行的唯一驅動力，所謂精致，指這些人有很高的智商，教養所做的一切在表面上。都會合理合法，無可挑剔。所學知識都成為他們獲取權利和利益的工具和手段，而我們現行的人才培養、評價、選拔機制是容易并且已經源源不斷的將這樣懂得配合和表演的尖子選做接班人。就會危害社會，影響國家，以及民族的未來。對學生人文素養的教育應該提上日程，那么其中我國的傳統文化就值得一提，學習中國傳統文化是提高廣大學生人文素養的最好方法之一，中國傳統文化承載思想政治教育中道德修養這一塊，也是其中內容最多，非常重要的一部分內容，體育教育中中國傳統文化的滲入提高了體育思政課程的高度，彌補了體育課重體不重思想的弊端。

2.3 新時代對體育的新要求

新時代，新目標，體育不再是只是強身健體為主要學習目標，而今因為思想政治教育的加入，是對人們身體的培育，體育運動有了新的目的和意義。在體育教育中，開展生命教育，展示人的完整性，反對對人的心靈和生命進行支解，由此形成人類意識，也是我們新時代賦予體育新的使命。那么新時代體育與人的人文素養是分不開的，也就是思政教育道德修養，而人文素養包括了人文知識，人文能力和人文精神。人文中人們追求美，給人悟性，并給人信仰，給人前程。而體育中如何提高滲入思想政治教育呢？就是我們今天要說的，學生們如果對中國傳統文化有了相當的積累，就會使人具有歷史意識。自然會對人的命運及存在意義、人的自由和解放、尊嚴、人的發展等進行深切的關注，從而提高人生存在的質量。而學生對體育的學習就是對自己身體的了解熟悉，感受身體的每一個器官的存在運作，感受到每個身體系統的辛苦，感受到生命的意義和質量，內心也會感受明敏、豐富、細膩和獨特。從而以杜絕精致的立主義者上位。

3 中國傳統文化——《論語》一瞥

我國的傳統文化雖然很多，但學習《論語》和王陽明《傳習錄》是不錯的選擇，因為他們是集大成者，其中韓博著王陽明《心學筆記》以及樊登著《樊登講論語》，都是不錯的選擇。其中“學而時習之，不亦悅乎”，“巧言令色鮮宜仁”。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”等《論語》語錄，非常適合當下人們學習，每一個時代都會有不同的關于《論語》的解讀。從漢朝開始到魏晉，到唐、宋、明、清，再到民國，近代各大學者、作家都有與《論語》相關的作品流傳于世，但人們真正看懂了嗎？真正看過嗎？對這個有興趣嗎？成人如果有意識學習《論語》，就會為他的孩子做出榜樣，成為一個品德高尚的人。但縱觀現今社會，14億人口整體追究財富物質，以及所謂的經濟提高，雖然人們的物質生活好了，但精神卻空虛了，也是我們現代人的悲哀。并且有的人不惜破壞地球環境為代價，去追求金錢，都是不可取的，也是人文素質的缺失。《論語》的第一句，大部分人會學到，但會覺得這句話很平淡。意思是一個人學了知識經常復習或者使用，這不是一件很好的事嗎？那么這句看起來平淡的話，為什么如此重要呢？中國古人寫書整本書的第一句往往是點題的部分。因為對個人而言，學習是一輩子的事，如果我們也這樣認為。就會明白，擺正學習的態度是極為重要的事情。因此要放在第一句來講，其中“不亦”，通俗地說，是“不也是……嗎？”這是一個反問句式，很顯然是因為很多人對此持反對態度。因此孔子才說：“不也是很快樂的嗎？”孔子說，不要那么著急追求結果，不要一心想著追求金錢，人生過程原本就是一件快樂的事。

4 中國傳統文化——《傳習錄》一瞥

再比如王陽明先生的《傳習錄》，所說表述的陽明心學。王陽明原名王云，后來改名為王守仁，字伯安，號陽明。他是明朝最著名的哲學家、教育家，更是創造了輝煌的思想家、文學家。他在對儒釋道三家學說的潛心研究和先人的思想基礎上，首先提出了“心學”的概念。在追求圣賢的道路上，他不惜用盡畢生的精力，盡管在步入仕途之初，他經歷了重重磨難，但是，憑借著強大的意志，他不僅沒有被催垮，而且還一步步走向偉大。主張的最重要的一點，便是存善去“惡”，也就是要做到時常省察克制，更要時時發現自己心中生出來的“惡”。一旦發現有“惡念”就要毫不留情的克去，唯有這樣做了。才能在日積月累后走向明明德的。境界也只有達到明明德的境界，方能實現無善惡，正如王陽明所講的四句教中的第一句——無善無惡心之體。因為善惡是相對的，無惡自然也就不善；沒有善惡自然也就沒有了私欲，一個人若是沒有了私欲便是廓然大公，這樣的人便合于天道”。選自《陽明心學筆記》韓博著。那么陽明心學的核心是什么呢？即“心即理，致良知，事上煉，知行合一”。比如“心之本體，原字不動”，問：“孟子之不動心與告子異”。先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不動；孟子欲是集義到自然不動”。又曰：“心之本體原自不動，心之本體即是性，性即是理，性元不動，理元不動。集義是復其心之本體”。選自《傳習錄》。上述對話呢是王陽明的弟子尚謙在向王陽明請教。孟子與告子二人對不動心的認識存在哪些不同？在王陽明看來，孟子所主張的不動心是要求人們心中充滿道義，并且還必須要讓自己穩如泰山，而告子所主張的是人掌控著心，只有人為才能令心不動。相對于告子所認為的不動心，王陽明更加贊同孟子追求的不動心的做法。他如孟子一樣追求不動心，因為孟子是用道德充實靈魂的，他所達到的境界已經不需要處理一般的顧善去惡的問題了，他已經是真正的君子。

5 結論與建議

我國傳統文化博大精深，在此就不一一列舉，那么如此好的思想，如此好的智慧，如何滲入平淡、重體不重文的體育課程里面呢？

（1）作為學生指導者的教師要學習中國傳統文化，比如讀《論語》，看《見習錄》。并要學懂愛學，還要有自己的理解和想法。才能熟能生巧地，字里行間不經意地滲入學生的內心，并與學生討論一些問題。“師者傳道授業解惑也”，其中解惑是最能激發學生興趣。引發思想討論，觸摸心底的方法，他有疑問，說明思考了。比如論語的書寫形式，亦是一問一答。我國古人亦是如此，可見教育在現今社會的偏離。縱觀現今的整個教學過程，最大的獲益者有可能是老師，因為他要講出來。因此在體育課堂中以教促學，辯論式學習也是很不錯的方法，將知識體系內外思政融入教學過程。

（2）雖然體育課程思政是實踐路徑，立德樹人才是主要核心內容，將價值塑造，知識傳授和能力培養三者融為一體，不可割裂，全面推進體育課程思政建設，幫助學生塑造正確的人世界觀、人生觀價值觀，這是人才培養的應有之意，也是必備內容，傳達的方式很多，立體教學效果較好，比如話劇演示、視頻播放、動作演示等，已達到潤物細無聲的與體育教學相結合。在認同度上是否影響學生、感動學生、學生是否認同你的觀點，也就是育人效果了；在關聯度上要求挖掘體育專業知識教學方式中的思政資源，而不是生搬硬套，這就是對一堂體育思政課是否合格的評價。并且在這堂課的教案中，也要體現思政元素，具體到要提高學生的哪個方面能力！職業、道德、法治、家國情懷都要表述清楚。

（3）家庭教育是教育的立身之本，體育思政教育也是如此，父母的陪伴運動是最好的方法之一。加強親子關系，從小做起，從而養成良好的學習態度和習慣。真正做到學而時習之，不亦樂乎。而現在我們的父母都是怎么做的呢？孩子自從上小學60%的時間。還和父母在一起，而中國的父母沒有經過父母課堂的學習。都是沿用老方法，說我的父母如何教育我？我就會如何教育我的孩子，歸根結底，教育理念和意識沒有大的改變，就是在做事上觀念也是要贏的心態從而超過別人，而不是尊重孩子的意愿，形成強迫，壓制或者溺愛，沒有任何約束等的教育方法，在這個過程中，孩子們完成了他們的成長過程。可想而知結果如何，沒有陪伴在自由和愛缺失的情況下成長的孩子們，沒有得到生命原有的東西，安全感會比較差。那么父母的愛，高質量的陪伴來自哪里呢？那么就是體育運動及游戲是重要的方法之一。家庭教育好的孩子呢，可以平安度過每個敏感期，比如孩子們的婚姻敏感期，值得一提，大約5-6歲的孩子，會來臨這個敏感期，好的家庭教育加以引導，孩子們就會平安度過。父母的陪伴是非常重要的。經常陪伴孩子參加體育運動的家庭，研究發現孩子的運動興趣會比較高，更勇敢，更陽光，做事利索。在運動中走進大自然，走到戶外無形中更好地開展了陽光體育運動。家庭教育也是體育課程思政的方式之一研究發現并占有一個重要的部分，加強了體育課程思政的效果。因此父母的陪伴、參與體育運動是重要的一個環節，家庭教育意識的覺醒也讓我們看到了星星之火！

（作者單位：1.山西工程科技職業大學體育學院；2.太原市小店區第一中學）