革命·司法·地方：治理的邏輯還是政治的邏輯？

羅 崗

(華東師范大學(xué) 中文系，上海 200241)

剛剛聽(tīng)了賀桂梅老師和宋少鵬老師的發(fā)言，很有同感。我下面講的，一方面是接著兩位老師的討論希望有所推進(jìn)，另一方面也想把我讀叢小平老師《自主》一書(shū)受到的啟發(fā)和感到的困惑表達(dá)出來(lái)。

兩位老師的發(fā)言有一個(gè)共同點(diǎn)，她們都把《自主》擺在當(dāng)代中國(guó)婦女研究的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)中來(lái)看。譬如桂梅老師提到，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)婦女研究的發(fā)展，特別重要的一點(diǎn)，就是引進(jìn)了西方女性主義理論來(lái)理解中國(guó)婦女問(wèn)題，包括婦女解放的問(wèn)題。但是，這些年來(lái)大家都感覺(jué)到，簡(jiǎn)單地挪用來(lái)自西方的女性主義理論，并不能有效地解釋中國(guó)的婦女問(wèn)題，尤其是與中國(guó)革命密切聯(lián)系著的婦女解放問(wèn)題。因此，反思西方女性主義理論在中國(guó)婦女問(wèn)題上的適用度，成為近年來(lái)中國(guó)婦女研究的題中應(yīng)有之義。然而，桂梅老師進(jìn)一步提醒到，不滿足用西方的理論解釋中國(guó)婦女問(wèn)題，是否意味著我們的研究可以簡(jiǎn)單地回到所謂“中國(guó)立場(chǎng)”？有沒(méi)有必要甚至是否可能建構(gòu)一種民族主義的女性主義理論？如果借用當(dāng)年延安時(shí)期的說(shuō)法，那就是廢棄了“洋教條”，是不是一定要回到“老八股”？也即她強(qiáng)調(diào)的打破中西二元對(duì)立，避免“格式化”理解。正是在這個(gè)意義上，當(dāng)代中國(guó)婦女研究無(wú)論是方法論自覺(jué)還是學(xué)術(shù)史反思都面臨著新的挑戰(zhàn)，而《自主》一書(shū)能夠?yàn)橛舆@樣的挑戰(zhàn)提供某種重要的資源。少鵬老師同樣從學(xué)術(shù)史脈絡(luò)出發(fā)，她更具體地指出，20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)婦女研究最重要的變化，是所謂“社會(huì)性別”(gender)研究的興起，當(dāng)然也是在大量引入西方女性主義理論的背景下形成的。……