羅 崗
(華東師范大學(xué) 中文系,上海 200241)
剛剛聽(tīng)了賀桂梅老師和宋少鵬老師的發(fā)言,很有同感。我下面講的,一方面是接著兩位老師的討論希望有所推進(jìn),另一方面也想把我讀叢小平老師《自主》一書(shū)受到的啟發(fā)和感到的困惑表達(dá)出來(lái)。
兩位老師的發(fā)言有一個(gè)共同點(diǎn),她們都把《自主》擺在當(dāng)代中國(guó)婦女研究的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)中來(lái)看。譬如桂梅老師提到,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)婦女研究的發(fā)展,特別重要的一點(diǎn),就是引進(jìn)了西方女性主義理論來(lái)理解中國(guó)婦女問(wèn)題,包括婦女解放的問(wèn)題。但是,這些年來(lái)大家都感覺(jué)到,簡(jiǎn)單地挪用來(lái)自西方的女性主義理論,并不能有效地解釋中國(guó)的婦女問(wèn)題,尤其是與中國(guó)革命密切聯(lián)系著的婦女解放問(wèn)題。因此,反思西方女性主義理論在中國(guó)婦女問(wèn)題上的適用度,成為近年來(lái)中國(guó)婦女研究的題中應(yīng)有之義。然而,桂梅老師進(jìn)一步提醒到,不滿足用西方的理論解釋中國(guó)婦女問(wèn)題,是否意味著我們的研究可以簡(jiǎn)單地回到所謂“中國(guó)立場(chǎng)”?有沒(méi)有必要甚至是否可能建構(gòu)一種民族主義的女性主義理論?如果借用當(dāng)年延安時(shí)期的說(shuō)法,那就是廢棄了“洋教條”,是不是一定要回到“老八股”?也即她強(qiáng)調(diào)的打破中西二元對(duì)立,避免“格式化”理解。正是在這個(gè)意義上,當(dāng)代中國(guó)婦女研究無(wú)論是方法論自覺(jué)還是學(xué)術(shù)史反思都面臨著新的挑戰(zhàn),而《自主》一書(shū)能夠?yàn)橛舆@樣的挑戰(zhàn)提供某種重要的資源。少鵬老師同樣從學(xué)術(shù)史脈絡(luò)出發(fā),她更具體地指出,20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)婦女研究最重要的變化,是所謂“社會(huì)性別”(gender)研究的興起,當(dāng)然也是在大量引入西方女性主義理論的背景下形成的。……