宋代筆記小說中相國寺的社會(huì)功能探析

林 穎

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)

相國寺坐落于河南開封，規(guī)模宏大，歷史悠久。宋人魏泰《東軒筆錄》載：“舊傳東京相國寺乃魏公子無忌之宅，至今地屬信陵坊。”[1]148可推斷相國寺舊址是戰(zhàn)國四公子之一信陵君的宅院。北齊時(shí)，開國皇帝高洋在此地建造寺院，名曰“建國寺”，后因戰(zhàn)亂毀于一旦。唐朝時(shí)，慧云高僧掘得建國寺的古碑，并募資重建佛寺，后唐睿宗因夢(mèng)下詔改稱“相國寺”。五代至宋代，相國寺因政治、地理優(yōu)勢(shì)迎來鼎盛時(shí)期，尤其是北宋時(shí)期，相國寺成為皇家寺院，是東京的繁華所在。宋代筆記小說對(duì)相國寺的繁華有生動(dòng)的記載。筆者以相國寺為中心，結(jié)合史料，分析宋代筆記小說中的記載，著重探討宋代相國寺的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能。

1 政治功能

北宋時(shí)期，相國寺作為都城開封不可或缺的宗教場所，倍受倚重，朝廷幾番下令整修。《燕翼詒謀錄》載：“太宗皇帝至道二年，命重建三門，為樓其上，甚雄。宸墨親填金字額，曰‘大相國寺’，五月壬寅賜之。”[2]20相國寺三門的重建、宋太宗趙光義的御題匾額彰顯了相國寺同北宋皇室貴族的關(guān)系。宋太宗曾言：“浮屠氏之教有裨政治。”[3]554相國寺備受北宋歷任帝王珍視，并被榮封為皇家寺院，原因在于統(tǒng)治者想倚借相國寺的佛教影響力彰顯其“君權(quán)天授”的合法性，從而實(shí)現(xiàn)穩(wěn)固王權(quán)的政治企圖。為此，相國寺被賦予一定的政治職能，準(zhǔn)許皇室宗親在寺內(nèi)祈報(bào)、祭祀、接待使臣等。

宋代帝王在相國寺活動(dòng)廣泛。《宋史》載：“天子歲時(shí)游豫，則上元幸集禧觀、相國寺，御宣德門觀燈……大祀禮成，則幸太一宮、集禧觀、相國寺恭謝，或詣諸寺觀焚香。