稽古振今 與道同行
——《問道茅山三千年》評介

孫彩琪， 孫 鵬

(1. 陜西師范大學 美術學院，陜西 西安 710119； 2. 茅山書院 道文化研究中心，江蘇 常州 213200)

《問道茅山三千年》一書是南京曉莊學院張春蕾與鎮江市民族宗教事務局夏和生合著的道教研究著作(以下簡稱“張夏合著”)。該書分析了茅山道教現存的問題及應有的改革方向，回顧了茅山道教的歷史并展望茅山道教的未來，將在道教思想研究和區域文化建設中發揮積極的作用。

1 評述客觀

茅山道教歷史悠久。元代劉大彬組織編寫的《茅山志》是記載茅山道教歷史的權威文獻，“是現存最早的有關茅山的志書”[1]，后世相關記載多以其為基礎。劉大彬是上清派宗師，其編寫團隊主要由當時的教內人士構成，他們在記載茅山道教歷史事件時，因道教信仰的影響而夸大事件神異的一面。故此，元版《茅山志》雖文辭優美、內容豐富，但在展現茅山道教歷史方面，文獻的可信性有所欠缺。張夏合著站在客觀的立場，以史料為基礎，進行理性分析，如實反映了上清派的面貌。

1) 對上清派及上清經法誕生原因的分析較為客觀。現有關于上清派及其經法誕生的記載，帶有明顯的神秘化傾向。《茅山志》卷十《上清品》稱：“上清經箓至是上天七傳而降世矣。”[2]191按照《茅山志》的說法，上清經箓流傳到人間時已在天上神仙中傳承了七代。這樣的內容在神化上清經法及上清派的同時，削弱了文獻的可信性。張夏合著以理性的分析還原了上清派誕生的歷史過程，認為“上清派是魏晉南北朝動蕩不安的時代產物”[3]29，“先前那些滿足基層信眾的太平道、五斗米道等教義教規是不能滿足士大夫們的心理渴求的，于是他們另辟蹊徑，創立與自身文化品位相適應的新的道教教義”[3]29。……