偉大建黨精神研究述評

杜燁能

（南京師范大學，江蘇 南京 210023）

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上深刻指出：“一百年前， 中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。”[1]自習近平總書記明確提出、準確概括偉大建黨精神的主要內涵之后， 學界對偉大建黨精神進行了多維度的研究， 形成了一批有價值的研究成果。因此，系統歸納偉大建黨精神的研究狀況，評述目前學界研究的共通之處、相左之處及可進一步研究之處， 對于科學把握偉大建黨精神， 全方位理解中國共產黨的百年歷程有著重要意義。

一、關于偉大建黨精神的產生條件研究

精神不是隨意出現的，更不是憑空捏造的，而是有其內在生成邏輯的。 偉大建黨精神形成于中國共產黨建黨時期，是時代烙印、理論指引、實踐推動、文化熏陶、主體創造等多方面合力的結果。目前學界從這五個視角研究偉大建黨精神的產生條件，取得了較為豐碩的研究成果。

（一）關于偉大建黨精神時代條件的研究

中國共產黨建黨時期正處于革命與戰爭為主題的時代， 因此中國共產黨人一開始就擔負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。 中央黨史和文獻研究院認為，“民族復興歷史任務是偉大建黨精神形成的時代背景”[2]。顏曉峰認為，偉大建黨精神是“中國先進分子舉起社會主義旗幟實現民族復興實踐變革的反映”[3]。 湯俊峰認為，“偉大建黨精神形成于風云際會的革命事業大潮之中。 ”[4]由此可見，形成偉大建黨精神的時代是國家蒙難、人民蒙辱、文明蒙塵的時代。 中國共產黨應運而生，不僅使中國革命的面貌煥然一新， 而且為中華民族偉大復興任務提供了實現的必然性， 偉大建黨精神凝聚起中華民族走向復興的精神動力。

（二）關于偉大建黨精神理論來源的研究

十月革命為中國先進知識分子送來了馬克思列寧主義， 正是在馬克思列寧主義的指導下中國共產黨才能創立和發展。蔡志強、袁美秀認為，“馬克思主義是偉大建黨精神的直接理論來源”[5]。 代玉啟認為，“馬克思列寧主義是中國共產黨偉大建黨精神形成的理論根源”[6]。 “偉大建黨精神研究”課題組認為，“馬克思主義思想廣泛傳播促成了偉大建黨精神的萌發”[7]。 可見學界對于偉大建黨精神理論來源的認識是高度一致的， 把馬克思主義歸為偉大建黨精神的理論來源不僅符合歷史事實，而且符合理論演進的邏輯。中國共產黨是馬克思主義政黨，以馬克思主義為指導，偉大建黨精神同樣也是在馬克思主義指導下產生的， 都具有科學性和先進性。 偉大建黨精神既體現了建黨之初中國共產黨人的精神品質， 又激勵了一代又一代中國共產黨人不斷接力奮斗。

（三）關于偉大建黨精神實踐基礎的研究

偉大建黨精神是建黨實踐的精神體現， 建黨實踐是偉大建黨精神的實踐基礎。在吳潛濤看來，“偉大建黨精神是對中國共產黨建黨實踐的反映”[8]。依白顯良之見，偉大建黨精神“是對中國共產黨人建黨實踐的精神提煉”[9]。 中央黨史和文獻研究院撰文稱，“偉大建黨活動是偉大建黨精神形成的實踐基礎”[2]。 由此可見，中國共產黨建黨時期的實踐活動是偉大建黨精神的實踐基礎， 是產生偉大建黨精神不可或缺的一部分， 而偉大建黨精神則是建黨實踐在精神上的體現， 是建黨實踐影響中國共產黨領導革命、建設、改革和復興實踐的精神依托。總而言之，馬克思列寧主義與中國工人運動緊密結合、共產主義小組的建立等，都為偉大建黨精神的產生奠定了堅實的實踐基礎。

（四）關于偉大建黨精神文化條件的研究

文化背景、文化基因、文化價值是任何一種精神所必備的要素， 偉大建黨精神也有其產生的文化條件。顏曉峰從民族和歷史的角度分析，認為偉大建黨精神的精神根源來自中華優秀傳統文化[3]。許金華從儒家“大同”思想、“家國同構”倫理思想、“知行合一”、“民本” 政治思想等方面論述中華優秀傳統文化為偉大建黨精神的形成提供了歷史文化資源[10]。總的來看，學界對于偉大建黨精神文化條件的認識是共同的， 即中華優秀傳統文化對偉大建黨精神的產生具有重要作用。那么，還需結合史料具體研究中華優秀傳統文化促進中國共產黨成立、促使偉大建黨精神產生的機制和效果，進而豐富對馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的認識。此外，還需要研究偉大建黨精神對于中華優秀傳統文化的作用。 偉大建黨精神作為一種兼具科學性和革命性的精神， 不論在形成時期， 還是在新時代都可以對中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展發揮指導作用。

（五）關于偉大建黨精神主體條件的研究

創立偉大建黨精神的主體是建黨之初的五十余位中國共產黨員， 他們大多是具有初步共產主義思想的知識分子，經過了五四運動、新文化運動的洗禮，學習了馬克思主義的部分著作，同情無產階級的遭遇并堅定地以無產階級的立場開展革命活動。 顏曉峰認為，“工人階級的優秀品格體現在偉大建黨精神之中”[11]。 吳潛濤認為，偉大建黨精神是“對中國共產黨的先驅們在建黨實踐中所體現出的精神品質的高度概括”[8]。 由此可見，偉大建黨精神的形成離不開主體品格的養成， 中國共產黨人具有無產階級先進性、人民性，是推動偉大建黨精神形成和發展， 進而推動中國歷史發展的關鍵力量。 中國共產黨第一個決議中指出，“黨應在工會里灌輸階級斗爭的精神”[12]24。 可見黨員在中國共產黨創立時期就已經初步具備階級斗爭的精神，并自覺在無產階級中傳播階級斗爭的精神，因此，主體條件也是偉大建黨精神形成的重要原因。

此外， 偉大建黨精神的形成還需要從國際視野進行研究。 如張志丹認為，“人類優秀文明成果開拓偉大建黨精神的理論視野”[13]。 宇文利認為，“中國共產黨的成立及其革命目標正是秉承了國際共產主義運動、 世界社會主義運動和中國無產階級革命的時代精神”[14]。中國共產黨的成立離不開國際共產主義運動， 離不開對馬克思主義等人類優秀文明成果的借鑒，離不開共產國際的推動，因此偉大建黨精神的形成也與世界密切相關。 盡管目前部分學者在此方面進行了初步探索， 取得了一定的研究成果，但系統性的研究成果少，值得進一步研究。

二、關于偉大建黨精神的內在邏輯研究

“政治有它內在的邏輯。 ”[15]50而作為建黨政治活動的精神提煉， 偉大建黨精神也有其內在的邏輯。 偉大建黨精神內涵的4 個方面、32 個字是邏輯嚴密、相互聯系、有機統一的整體。

（一）從“知行意情”四個角度進行研究

“知情意行”是由心理學層面進行研究。馬報、王建華認為， 偉大建黨精神的內在邏輯包括“認知、行動、意志、情感四個維度，構成層層遞進的關系”[16]。 吳潛濤把偉大建黨精神劃分為理想信仰、行為遵循、精神風貌、情懷四個層面[17]。 韓慶祥把偉大建黨精神內在邏輯歸納為四個層次， 包括科學認知、目標追求、鋼鐵意志和政治情懷[18]。 總的來看， 遵循這種理路的學者都是把偉大建黨精神四個部分對應了“知行意情”四個方面，即堅持真理、堅守理想是“知”的層面；有了“知”才能指引行動，接下來是“行”——踐行初心、擔當使命；雖然前途是光明的，但是“行”的過程肯定是坎坷的，那么必須堅持“意”——不怕犧牲、英勇斗爭；具備“知”、“行”、“意”還不夠，需要“情”來維持，回答為了誰、依靠誰、我是誰——對黨忠誠、不負人民。可以說， 遵循這種研究理路剖析的偉大建黨精神內在邏輯是環環相扣的，具有理論說服力。

（二）從偉大建黨精神四方面“定位”來進行研究

給予偉大建黨精神四方面“定位”是遵循了哲學理路。 丁俊萍認為，第一層面是靈魂，第二層面是根本，第三層面是核心，第四層面是底色[19]。 何虎生認為第一層面是基石和根本， 第二層面是貫穿百年黨史的一條紅線， 第三層面是精神譜系的鮮明底色和革命內核， 第四層面是共產黨人的首要政治品質和鮮明本色[20]。 曹景文從靈魂、核心、基石和本質四方面來定位偉大建黨精神的內在邏輯[21]。 應該指出的是，哲學定位的理路和心理學的理路常常是在一起使用的， 即學者們在分析偉大建黨精神內在邏輯的時候， 通常是結合其他理路進行系統分析闡釋的。可見，以哲學理路研究偉大建黨精神具有深度， 但同時學界也在尋找其他維度闡釋偉大建黨精神的嚴密邏輯體系。

（三）從偉大建黨精神的品格和中國共產黨的品格層面進行研究

這類研究成果反映了中國共產黨的“黨德”和“黨格”。周丹認為，偉大建黨精神體現了馬克思主義的科學性、人民性、實踐性和開放性，有與時俱進的時代品格， 也是中華民族自強不息的民族品格的集中展示[22]。 沈傳亮、張成樂認為，偉大建黨精神的第一方面是“總”，而“其他24 個字都是為了踐行真理、 為了實現理想而體現出的黨的風骨風貌和政治品質品格”[23]。 由此可見，無論是闡釋偉大建黨精神的品格， 還是基于偉大建黨精神闡釋中國共產黨的品格， 都在闡釋偉大建黨精神的內在邏輯。而揭示偉大建黨精神的內在邏輯，最終目標也都是為了展示中國共產黨的“黨德”和“黨格”。 毋庸諱言，闡釋偉大建黨精神的內在邏輯就是為了更好地理解偉大建黨精神， 更好地展現中國共產黨的品格與形象， 學術研究是為建構政黨形象做好準備。

綜上所述， 目前學界對偉大建黨精神內在邏輯的研究主要遵循三條理路， 已經取得了比較豐富的學術成果，并且已經逐步形成學術共識，不斷推動偉大建黨精神內在邏輯研究的體系化和規范化。值得注意的是幾條研究理路間存在交叉，全面展現了偉大建黨精神作為一個精神整體的學理性、科學性和系統性。

三、 關于偉大建黨精神的地位及與其他精神的關系研究

偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源，那么作為精神之源，它與紅船精神是什么關系？它與中國共產黨人精神譜系之間是什么關系？ 它與中國共產黨人精神譜系中個體精神是什么關系？ 它與中國精神、時代精神、中華民族精神等是什么關系？ 關于這些問題，學界進行了初步研究，取得了較為豐碩的成果。

（一）偉大建黨精神與紅船精神的關系研究

劉建軍對此進行了系統研究， 認為既要看到偉大建黨精神和紅船精神的差異性與一致性，還要看到兩者共存的必然性與必要性， 此外還要擺正兩者的關系。 具體來看，就是“要看到偉大建黨精神是更高地位和更高程度的表述， 同時要注意發揮紅船精神的體現和象征作用”[24]。 齊衛平認為，“紅船精神是偉大建黨精神演繹的第一個革命精神”[25]，但在黨中央批準的第一批納入中國共產黨人精神譜系的偉大精神中并沒有把紅船精神單列出來，而是把建黨精神單列了出來。 由此可見，紅船精神是偉大建黨精神的主要表現形式， 在偉大建黨精神提出之前發揮了重要作用， 但是隨著黨中央站在完成第一個百年奮斗目標并開啟向第二個百年奮斗目標邁進的歷史新起點上， 中國共產黨人對中國共產黨的性質、宗旨、基因等的認識提升到了新的高度， 對紅船精神的定位有了新的變化。不過值得注意的是，紅船精神只是納入了偉大建黨精神中進行研究， 而并沒有否定前期研究的價值。它們兩者在邏輯上是遞進關系，只是加強了研究的高度和深度，而非揚棄關系。

（二）偉大建黨精神與中國共產黨人精神譜系關系的整體研究

學界的相關研究均認同偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源這一歷史性判斷。曲青山指出，“偉大建黨精神是中國共產黨人精神譜系的源和本”“是黨的各種精神的高度概括和凝練”[26]。 沈壯海、 劉燦指出，“偉大建黨精神則是中國共產黨人的精神譜系的原點”[27]。 齊衛平認為，“建黨精神在中國共產黨革命精神譜系中具有特殊地位， 它不僅放在首位，而且處于‘上位’”，并指出偉大建黨精神有“元精神”的意義[28]。 由此可見，偉大建黨精神是中國共產黨人精神譜系的源頭， 貫穿和統領了中國共產黨人的精神譜系， 是對其他精神的高度凝練，其他精神都是偉大建黨精神的“流”。 因此，在中國共產黨成立一百周年的時間點上，黨中央提出“偉大建黨精神”這一概念，對于繼承和弘揚中國共產黨人的精神譜系具有非凡的歷史意義。

（三）偉大建黨精神與中國共產黨人精神譜系中某一具體精神的關系研究

在這一方面的研究， 如偉大建黨精神與偉大抗疫精神的關系，吳潛濤認為，偉大建黨精神“與偉大抗疫精神之間是一種‘源’與‘流’的關系”，并指出偉大抗疫精神是“偉大建黨精神在新時代的傳承與發展”[17]。 由此可見，偉大建黨精神與偉大抗疫精神之間存在邏輯關系， 偉大抗疫精神是偉大建黨精神的邏輯延伸， 偉大建黨精神則是偉大抗疫精神的邏輯起點。 再如偉大建黨精神與井岡山精神的關系，張守連、肖建杰指出，“長期以來，在整個理論界和學術界一致認為‘井岡山精神’是中國革命的精神之源。 ”[29]那么，作為中國共產黨精神之源的偉大建黨精神與作為中國革命精神之源的井岡山精神之間的關系也值得研究。 需要加強偉大建黨精神與中國共產黨人精神譜系中個體精神的關系研究， 通過剖析相互關系以尋找共同點， 探尋中國共產黨人精神譜系邏輯演進的內在規律， 為在新時代中國特色社會主義實踐中形成新的中國共產黨精神提供經驗啟示。

（四）偉大建黨精神與其他各類精神的關系研究

盡管學界在偉大建黨精神與其他各類精神的關系研究取得了初步研究成果， 但仍然存在需要進一步厘清的問題。如吳潛濤指出，偉大建黨精神是與中國共產黨成立有密切聯系的五四精神的凝練和升華[8]，那么，偉大建黨精神與五四精神具體是什么關系，兩者不僅在形成時間上有先后，而且在邏輯關系上也有承接， 需要結合史料進一步深化研究。如黨的十九屆六中全會指出，習近平新時代中國特色社會主義思想是“中華文化和中國精神的時代精華”[30]26， 那么有必要闡釋偉大建黨精神與中國精神的關系。 如偉大建黨精神與中華民族精神的關系， 顏曉峰指出，“偉大建黨精神成為百年來偉大民族精神的主動力量， 塑造和引領著偉大民族精神”[3]； 白顯良指出，“偉大建黨精神傳承了偉大民族精神”[9]。 那么，偉大建黨精神傳承、塑造和引領了偉大民族精神的哪些方面？ 歷程是如何演進的？機制是怎樣形成的？這些問題也值得深入研究。如偉大建黨精神與時代精神的關系，每個時代都有自己的精神， 那么建黨時期的時代精神是什么樣的？ 時代精神和偉大建黨精神是什么關系？偉大建黨精神和新時代精神是什么關系？這些問題也值得探討。 再如偉大建黨精神與每一個中國共產黨人的精神生活、精神世界的關系，顏曉峰指出，“每個共產黨人都有自己的精神生活和精神世界，但都要受偉大建黨精神的引領和支配。”[3]那么，關于共產黨員的精神生活和精神世界，有沒有歷史分期上的差別？可不可以進行個案研究？能不能從這個角度分析黨史中某些人物作出的選擇、若干事件發生的原因？這些問題也值得進一步思考。

綜上所述， 關于偉大建黨精神的地位和與其他精神的關系研究是一個研究“富礦”，不僅要加大文本研究的力度， 梳理清楚中國共產黨的精神史與中國人的精神史，還要加強研究的系統性，層層推進，不斷加深對偉大建黨精神的認識。

四、未來研究展望

自習近平總書記于慶祝中國共產黨成立一百周年大會上首次提出“偉大建黨精神”重大概念之后，學界對偉大建黨精神進行了多維視角的研究，取得了較為豐碩的成果。但是由于目前對“偉大建黨精神”的研究還處于起步階段，對一些問題的研究尚有很大的拓展空間，值得進一步研究。

（一）研究廣度有待拓展

學術界從歷史和理論等視角對偉大建黨精神展開了研究，取得了初步的成果。 那么，偉大建黨精神產生之后，對中共黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史中的重要歷史事件，如遵義會議、延安整風、經濟特區建設、抗洪搶險、“不忘初心、牢記使命”主題教育、脫貧攻堅戰等發揮了什么作用，值得系統研究。 再如，可以從文化學的視角切入，研究偉大建黨精神與中華文化、中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的關系。此外，可以從偉大建黨精神與馬克思主義中國化、與中國化的馬克思主義、 與習近平新時代中國特色社會主義思想的關系，與中國的現代化、與中國的經濟發展奇跡、與中國的社會穩定奇跡、與人類文明新形態的創建等方面的關系， 深化對偉大建黨精神的研究。還可以從對比的視角進行研究，如以建黨實踐和建黨精神為主體， 進行中國共產黨和世界其他馬克思主義政黨的類比， 與資產階級政黨的對比（主要是國民黨、美國的執政黨），探析中國共產黨能夠始終形成偉大建黨精神、 能夠長期執政、 能夠始終得到人民群眾真心擁護的精神原因。

（二）研究方法有待豐富

目前， 學界對偉大建黨精神的研究更多的是運用歷史學和哲學的方法。下一步，可以使用政治學、倫理學、社會學、心理學、教育學等學科的方法豐富對偉大建黨精神的研究。 如運用倫理學的研究方法，深入研究偉大建黨精神的倫理意蘊，發揮偉大建黨精神在弘揚社會主義核心價值觀中的重要作用。 再如，可以使用政治學的研究方法，研究偉大建黨精神對于提升政黨的組織力和領導力，加強黨員的紀律性和規范性的價值意蘊。 偉大建黨精神作為一種精神力量， 它本質上是對建黨時期中國共產黨人心理基礎、心理特征、心理預期等的反映，也可以采用心理學的研究，深入挖掘偉大建黨精神影響各時期黨員群體心理狀態的歷史事實， 加深偉大建黨精神及中國共產黨精神譜系對中國共產黨人和中國社會各階級的認知、激勵、調控等心理作用的研究。 除了對偉大建黨精神進行整體研究之外， 還可以對偉大建黨精神進行實證研究，即以充分的史實作為支撐，運用個案研究和整體研究相結合的方法， 研究相關人物與偉大建黨精神的關系， 研究偉大建黨精神與中國工人運動、農民運動、青年運動的結合問題，研究革命運動是如何體現偉大建黨精神以及革命精神是以怎樣的機制指導革命運動的。

（三）研究深度有待加強

目前學界關于偉大建黨精神的研究已經取得了比較豐碩的成果，且產生了一定的共識。但是一方面，偉大建黨精神為什么要用“精神”概念而不是“文化”概念進行概括？ “精神”概念在中國經歷了怎樣的歷程？ 都需要得到解答。 具體來看，還需要回答以下這些問題：“精神” 概念在中國古代是什么含義？ 在馬克思主義中“精神”概念是什么含義？是不是與中國古代“精神”本意融合，進行了創造性轉化和創新性發展？ 中國共產黨喜歡用“精神”這個概念是什么原因？“精神”概念的內涵和外延在不同時代、在不同地區、為不同目的是不是有變化？中國人的精神世界、精神生活在近代受到了什么樣的沖擊？從精神史的角度看，馬克思主義是如何改造和豐富中國精神的？另一方面，我們不僅要對“精神”的概念史進行研究，還要加強對“偉大建黨精神”國際傳播的研究。 如從國際視野看，一個政黨的創立是不是應該有自己的精神？ “精神”概念在今天的西方語境下是什么含義？具體來看，在英語中、在日語中、在法語中、在俄語中、在西班牙語中、在阿拉伯語中、在德語中各自對應的含義是什么？ 在它們各自的語境中是如何解釋這個概念的？中國共產黨的“偉大建黨精神”走向世界，應該如何貼合各國的語境？ 應該采取什么樣的傳播策略？需要遵循什么樣的解釋理路？偉大建黨精神的傳播，其國際意義如何？對中國在世界上提升話語權有什么樣的影響？

（四）研究效度有待提升

從研究成果的轉化角度來看， 盡管學界在闡釋偉大建黨精神的作用、 強調發揮其作用等方面已經積累了大量研究成果， 但是較少進行偉大建黨精神的弘揚路徑研究。 在新時代弘揚偉大建黨精神，需要探索建立四重機制，分別是政黨傳承機制、 校園傳承機制、 社會傳承機制和國際傳播機制。一是政黨傳承機制，中國共產黨是傳承偉大建黨精神的主體力量， 要把弘揚偉大建黨精神和推進黨的建設新的偉大工程緊密結合起來， 建設馬克思主義學習型政黨， 為實現中華民族偉大復興提供堅實的政治保障。二是校園傳承機制，要推進偉大建黨精神進教材、進課堂、進頭腦。 偉大建黨精神可以引領新時代的大學文化建設， 因此進一步地研究偉大建黨精神進大學文化、大學教材、大學課程和大學生頭腦的機制就十分必要。 三是社會傳承機制， 社會中每一名黨員和群眾都可以成為偉大建黨精神的傳承者。 不僅文藝工作者可以在書畫創作、影視作品創作、詩歌創作、歌曲創作等方面為弘揚偉大建黨精神提供智慧， 哲學社會科學界的學者們也可以用偉大建黨精神構筑具有中國氣派的中國特色哲學社會科學。不難看出，各行業各領域的黨員群眾都可以結合自己的工作崗位，傳承偉大建黨精神，因此也需要加強社會傳承的保障機制研究。四是國際傳播機制，偉大建黨精神不僅使得中國人民更加深入了解中國共產黨的初心和使命，同樣的，偉大建黨精神也為世界各國人民觀察、認知和評判中國共產黨的執政能力、領導能力、性質宗旨和道德品格提供了窗口。習近平總書記深刻指出，“讀懂今天的中國， 必須讀懂中國共產黨。 ”[31]而要讀懂中國共產黨，就必須先讀懂中國共產黨的精神， 這種精神的源頭就是偉大建黨精神。可以說，“偉大建黨精神”是展現中國共產黨偉大形象的根本標識， 也是解答中國共產黨能夠領導中國人民實現民族偉大復興的關鍵密碼。應該加強偉大建黨精神的國際傳播研究，用偉大建黨精神建構中國共產黨的國際形象，走進“一帶一路”沿線國家、友好國家的主流媒體，傳播中國共產黨的話語，推動偉大建黨精神走向世界，讓世界真正讀懂中國。