遼朝菩薩信仰研究

鞠 賀

(東北大學秦皇島分校 馬克思主義學院，河北 秦皇島 066004)

菩薩信仰是佛教信仰的重要組成部分，根據遼人所造佛塔及佛像可知，遼朝菩薩信仰的對象為《八大菩薩曼荼羅經》中的文殊、普賢、觀世音、金剛手、虛空藏、地藏、彌勒和除蓋障這八大菩薩[1]。以上八大菩薩的形象雖常集中組合出現，但每位菩薩信仰的流行程度卻不盡相同。其中，觀音信仰是遼人菩薩信仰體系中較早受到學界關注的一個領域，但關于觀音信仰的類型以及其他菩薩信仰的情況尚存在進一步的討論空間[2][3][1]。故本文擬在前賢研究基礎上，對遼朝菩薩信仰情況進行探討，不足之處，敬請斧正。

一、觀音菩薩信仰

在遼朝菩薩信仰中，對觀音的信仰最為流行。景宗長女名為“觀音奴”[4]1326，懿德皇后“小字觀音”[4]1326；遼道宗繼承妙行大師鑄造“等身觀音”的遺愿，并為此出資：“有司計其物直三萬余貫，□庫公給。像成之日，銅貨有余”(《妙行大師行狀碑》)[5]588，均可見一斑。從類型來講，觀音信仰可分為救難型、凈土型、智慧型和密教型四大類[6]。而遼朝的觀音信仰除具備以上四種類型外，還存在一種獨具特色的信仰形態，即融合皇室家神崇拜與觀音信仰的家神—觀音信仰。

(一)家神—觀音信仰

史載天顯十年(935)，太宗曾因為其皇后飯僧而游幸延福寺，過程中“見觀音畫像，乃大圣皇帝、應天皇后及人皇王所施”[4]39。這表明太祖一家曾在延福寺施舍觀音畫像，可見太祖一家對觀音的崇奉。及至太宗時期，觀音信仰被賦予了新的內涵?！?br>