普列漢諾夫歷史主體觀的理論理路探問

林子賽，李永輝

(浙江師范大學(xué)a.馬克思主義學(xué)院;b.哲學(xué)研究所，浙江 金華 321000)

個(gè)人在歷史上的作用問題與歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)機(jī)制問題無疑是馬克思主義唯物史觀的一大焦點(diǎn)。歷史的現(xiàn)實(shí)生成、涌現(xiàn)、展開以及歷史規(guī)律的形成、表現(xiàn)與作用都離不開現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)。正如馬克思主義經(jīng)典作家指出的那樣，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[1]，“全部歷史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的”[2]，唯物史觀的創(chuàng)始人將歷史定位為個(gè)人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史。然而，自由與必然、偶然性與必然性、主體與客體、正題與反題的二元割裂在唯物史觀的創(chuàng)始人在世之日就已在第二國(guó)際內(nèi)部淵藪。普列漢諾夫的《論個(gè)人在歷史上的作用問題》(以下簡(jiǎn)稱《作用》)一書正是在反對(duì)19世紀(jì)八九十年代期間所彌漫的無政府主義和民粹主義思潮中而寫就的。

一、英雄退場(chǎng)：批判英雄史觀無限抬高個(gè)人意志的作用

普列漢諾夫在《論一元論歷史觀之發(fā)展》一書的開篇就考察和批判了以霍爾巴赫、愛爾維修及其同道者為代表的18世紀(jì)法國(guó)唯物主義的英雄史觀。在普列漢諾夫看來，“十八世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者們盡管是洛克‘先天觀念不存在’觀點(diǎn)的擁護(hù)者，但本質(zhì)上卻是與康德站在同一陣營(yíng)中的”。(1)譯文有改動(dòng)，在1959年版《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第1卷的第571頁腳注中，俄文版單行本編者認(rèn)為：“普列漢諾夫指出的‘康德與法國(guó)唯物主義者本質(zhì)上是站在同一觀點(diǎn)上’的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?br>