宋朝“全民皆商”

說到宋朝的商業與商人，不能不提宋朝社會的“全民皆商”現象。當然，“全民皆商”是夸張的說法，不過宋朝確實出現了不同社會群體競相投身于商業的熱潮，誠如宋代釋智愚的《頌古一百首》所描述：“短褲長衫白苧巾，咿咿月下急推輪。洛陽路上相逢著，盡是經商買賣人。”這些“經商買賣人”來自各個階層、各個社會團體：宗室貴族、官僚、軍人、士人、農人等。

許多宋朝官員都加入商人之列

按宋朝法律規定，任何平民都可以從事商業，只有宗室貴族、官僚不允許經商，因為他們都是食祿之人，經商即是與民爭利，“朝廷所以條約官戶，如租佃田宅，斷買坊場，廢舉貨財，與眾爭利，比于平民，皆有常禁”。但事實上，禁約淪為一紙空文，許多宋朝官員都加入商人之列。生活在北宋中葉的王安石發現：“今官大者，往往交賂遺，營資產，以負貪污之毀；官小者，販鬻乞丐，無所不為。”差不多同時代的蔡襄也說：“臣自少入仕，于今三十年矣，當時仕宦之人，粗有節行者皆以營利為恥，雖有逐錐刀之資者，莫不避人而為之，猶知恥也。今乃不然，紆朱懷金，專為商旅之業者有之；興販禁物茶鹽香草之類，動以舟車懋遷往來，日取富足。”

宗室子弟雖是天潢貴胄，也甘為商賈事。北宋時，“諸王邸多殖產市井，日取其資”；南宋時，宗室子弟“逐什百之利，為懋遷之計，與商賈皂隸為伍”，居住在泉州的趙氏宗支，投資海外貿易者比比皆是。

士子、士兵也參與貨賣

宋朝士子并非一心只知讀圣賢書，有經濟頭腦者不知凡幾。南宋時，每逢大比之年，天下士子都會早早來到臨安城，唯四川士子姍姍來遲。何故？原來“蜀士嗜利，多引商貨押船，致留滯關津”。其實不僅四川士子如此，其他地方的讀書人也都借著赴試的機會，將家鄉的土特產帶到京城來賣，“各鄉奇巧土物，都擔戴來京都貨賣，買物回程”。這些赴試的士人“不下萬余人，駢集都城，鋪席買賣如市”。而在唐代，士與商是兩個近乎絕緣的群體，商人不準參加科舉，士子也恥于與商賈為伍，五品以上官員甚至“不得入市”——連市場都不可以進去。

隨船押運官物的宋朝士兵也多借綱運之機私販商貨，這類事實在《宋會要輯稿》中屢見不鮮：“成都府錢帛鹽貨綱運，訪聞押綱使臣并隨船人兵，多冒帶物貨、私鹽”“江湖路裝糧重船，多是在路買賣，違程住滯”“押綱之人，多是請求而得，往往沿路移易官物，于所至州縣收買出產物貨，節次變賣，以規利息”“諸路合發上供錢糧、金銀、匹帛、雜物等綱，在路多是妄作緣故，住岸販賣”。

農人棄耕從商，或者半耕半商便是尋常事

盛唐時期，棄農從商是被法律禁止的，唐太宗曾下詔：“民有見業農者，不得轉為工賈。”但到了晚唐、兩宋時期，農人棄耕從商，或者半耕半商便是尋常事了。“客行野田間，此屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈。”——這是唐中后期的情形；“方今天下之人，狃于工商之利，而不喜于農，惟其最愚下之人，自知其無能，然后安于田畝而不去。”——這是兩宋時期的情形。再舉一個實例：南宋時的岳州，農民“自來兼作商旅，大半在外”，州政府大概為了避免田地拋荒，“欲出榜招召，務令疾速歸業；如貪戀作商，不肯回歸，其田權許人請射（承佃耕種）”，想收回外出經商的農人的產權。但朝廷最終沒有同意，因為戶部認為：“商人田產，身雖在外；家有承管，見今輸送二稅，難許人請射。”這既保護了經商農人的產權，也承認農民兼業的現實。

（摘自《北京日報》2023年2月20日，王世全薦）